蠟染藝術(shù)在視覺符號設(shè)計應(yīng)用中的視覺感染力

孫成連?羅名映

【摘要】：蠟染，是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的瑰寶，它以其悠久的歷史和輝煌的成就給后人留下了豐富的物質(zhì)財富和精神財富。蠟染圖案藝術(shù)造型的效果在設(shè)計及顏色的搭配階段會出現(xiàn)不可重復(fù)的妙筆。蠟染圖案是蠟染藝術(shù)美得價值核心，其獨特的藝術(shù)形式已成為區(qū)別于其它藝術(shù)作品的標(biāo)志。作為民間藝術(shù)的蠟染大大吸引著廣大受眾的眼球。蠟染藝術(shù)在視覺符號設(shè)計應(yīng)用中具有著很大的價值，同時具備很強的視覺感染力，備受廣大受眾青睞。蠟染藝術(shù)在當(dāng)下視覺符號設(shè)計應(yīng)用中具有獨特的魅力，應(yīng)在繼承與創(chuàng)新中發(fā)揚民間藝術(shù)的文化精神。

【關(guān)鍵詞】：蠟染藝術(shù) 視覺符號 視覺感染力

一、民間藝術(shù)的分類

我國的民間藝術(shù)豐富多彩，歷史文化淵源流傳。它民間藝術(shù)有廣義和狹義之分，前者指勞動人民為滿足自己的生活以及審美需求而創(chuàng)造的藝術(shù)，內(nèi)容包含了民間工藝美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈和戲曲等多種藝術(shù)形式;后者指民間造型藝術(shù)，內(nèi)容有民間美術(shù)和工藝美術(shù)各種表現(xiàn)形式。蠟染藝術(shù)作為民間藝術(shù)之一，是我國少數(shù)民族古老而獨特的手工繪染藝術(shù)，與絞染、扎染一起被譽為我國古代三大紡染技術(shù)。

二、蠟染藝術(shù)概述

（一）蠟染藝術(shù)的起源。蠟染的起源可以追溯到兩年多年前秦、漢時期，甚至更早。蠟染古時候稱作“蠟纈”、，“纈”指染彩。在歷史文獻(xiàn)中有關(guān)蠟染的記載并不多。《后漢書》、《新唐書》、《臨海水土志》等雖有“染彩”、“斑文布”等記述，但都沒有明確指出蠟染，直到宋代蠟染才有了明確的說法。后來在《貴州通志》中記載：“用蠟繪布而染之，既去蠟，則花紋如繪。”可見蠟染已由蠟灌刻板印布發(fā)展到直接用蠟在布上描繪了。隨著時間的推移，蠟染在中原地區(qū)逐漸消失，而在西南少數(shù)民族地區(qū)卻代代傳承，尤其是蠟染之鄉(xiāng)的貴州。

（二）蠟染藝術(shù)的種類。目前蠟染基本分為三類：第—類是屬于民間工藝品的西南少數(shù)民族地區(qū)的民間藝人和農(nóng)村婦女自給自繪自用的蠟染制品。第二類是屬于工藝美術(shù)品的工廠、作坊面向市場生產(chǎn)的蠟染產(chǎn)品。第三類是以藝術(shù)家為中心制作的純觀賞型的藝術(shù)品，也就是“蠟染畫”。這三大類蠟染同時并存，互相影響，爭奇斗艷。這種復(fù)雜的，多元化的現(xiàn)象，在藝術(shù)界是少見的。

（三）蠟染藝術(shù)的風(fēng)格特征。蠟染與任何一件民間藝術(shù)品一樣，其背后都有著豐富的意蘊，即象征意思，它與該民族的生存、發(fā)展以及思維方式息息相關(guān)，在民族和群體中約定俗成。貴州只有極少數(shù)地區(qū)沒有蠟染的流傳，而其它地區(qū)中如：苗族、布依族、水族所居住的地區(qū)是蠟染最最興旺的區(qū)域。

（1）貴州的安順、鎮(zhèn)寧地區(qū)流傳著苗族的蠟染，其服飾上的袖口、衣襟邊以及衣背腳上面是本地苗族最喜歡裝飾蠟染花紋的地方。蠟染紋樣取材于花、鳥、蟲等自然物，但又不局限于自然物的原形。同時，還有采用點、線、面協(xié)調(diào)組合成的幾何形紋、螺旋紋、圓點紋、網(wǎng)文、花葉紋主次分明，不但節(jié)奏感豐富，層次也豐富多彩，特別美觀。

（2）在黃平一帶的苗族服飾也很獨特。桃花紋樣的蠟染是它們衣服上最為耀眼、最為凸顯的地方。其顯著的特點就是服飾上的蠟染條紋都是自然紋，還有幾何紋。二者相互交叉，同時，還有些沒有關(guān)聯(lián)的動物和植物的條紋也組合在一起。

（3）丹寨地處黔東南南都，這里苗族的蠟染也別具一格。它們的蠟染除了用于服飾外還用于傳單、床等，顯得比較粗獷豪放。紋樣雖然也采用動物、植物的形狀，但大多數(shù)進(jìn)行了加工改造，并且用了夸張的變形手法，其圖案充滿了天真的情趣。

我們可以看出，不同地區(qū)的蠟染，其風(fēng)格也不同。但呈現(xiàn)在我們眼前的是精美圖案，是民族特色的風(fēng)采。

（四）蠟染藝術(shù)的價值

貴州民間蠟染是一種實用的工藝美術(shù)，也就是民俗藝術(shù)。它和人們的日常生活聯(lián)系在一起，是客觀世界在人們大腦中的反映出來的產(chǎn)物，具有意識形態(tài)性。它把歷史傳說，愿望、理想糅合進(jìn)這種藝術(shù)之中，就地取材，并進(jìn)行加工制作，整個過程都體現(xiàn)其文化意識。這種民間藝術(shù)，孕育和體現(xiàn)著中華民族民間文化的精神。

蠟染藝術(shù)具備潛在的商業(yè)價值、社會價值和審美價值。視覺符號的設(shè)計就是為社會、文化、商業(yè)經(jīng)濟大環(huán)境服務(wù)的，通過符號語言向廣大民眾傳播某項公眾權(quán)益、文化理念、商品生產(chǎn)與銷售等各類信息。這種元素在當(dāng)下的視覺符號設(shè)計中就具有商業(yè)和社會價值。

貴州民間蠟染藝術(shù)具有很高的審美價值。構(gòu)圖完整而圓滿，變化和諧而一致。豐富而多姿多彩的條紋，具有極高的想象力和創(chuàng)造力，對我們今天的設(shè)計有很大的啟發(fā)。點、線的結(jié)合新穎而別致，古樸中透露著蠟染強大的藝術(shù)魅力。同時，蠟染藝術(shù)呈現(xiàn)給我們的色彩美，藍(lán)色映襯著白色，相得益彰，這些都是現(xiàn)在人們進(jìn)行創(chuàng)作、設(shè)計所值得借鑒和學(xué)習(xí)的。

三、蠟染藝術(shù)在視覺符號應(yīng)用中的感染力

視覺符號，顧名思義就是指眼睛所能看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號。隨著科技的發(fā)展，視覺符號的形式也由平面設(shè)計擴大到三維四維設(shè)計。由此可見，傳達(dá)的方式也將由單向信息傳達(dá)向交互式信息傳達(dá)轉(zhuǎn)變。那么，蠟染藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的民間藝術(shù)之一，其獨特的文化內(nèi)涵在視覺符號應(yīng)用中具有怎樣的感染力呢？這就得從蠟染藝術(shù)的價值中去挖掘。

（1）清新素雅的色彩美，別具一格。色彩美就是傳統(tǒng)蠟染的鮮明特點。其色彩白色和藍(lán)色為主，給人清新明快、樸素淡雅的美感。藍(lán)色象征著完美平和的心態(tài)。當(dāng)下的視覺符號給人們帶去的也應(yīng)該是清爽簡約的視覺沖擊，而不是紛繁復(fù)雜，讓人難以捉摸。同時，清新素雅的顏色也將更能引起觀眾的共鳴，觸動觀眾，增強信息傳遞的有效性。

（2）飽滿對稱的構(gòu)圖美，和諧一致。民間蠟染的表現(xiàn)方式，采用平面構(gòu)圖，不受時間和空間的限制，簡而美之;在形式上，其獨特的顏色加上獨具一格對稱美，堪稱一絕。其條紋卻是主次分明，豐滿而繁密，但卻又繁而不亂，顯得和諧統(tǒng)一。在視覺符號的設(shè)計中，值得學(xué)習(xí)借鑒這種飽滿、對稱而又和諧一致的美！

四、蠟染藝術(shù)在應(yīng)用領(lǐng)域人群中的親和力。

蠟染藝術(shù)美的價值核心是圖案美，清新淡雅、樸素大方是它區(qū)別于其它藝術(shù)作品的標(biāo)志。其絢麗的色彩，精巧的工藝，蘊含著悠久的文化。在視覺符號應(yīng)用中，蠟染元素展現(xiàn)的是天人合一，美輪美奐的效果。無論是宮廷貴族還是普通百姓都特別“吃香”，其顏色的搭配，構(gòu)思的別致都給人親和的感覺。隨著經(jīng)濟時代的發(fā)展，這種強調(diào)自然氣息的美更容易引起人們的共鳴，更能讓人們領(lǐng)略到中華民族歷史長期發(fā)展的精髓、地方獨有的文化氣息。

五、蠟染藝術(shù)的獨特魅力。

少數(shù)民族地區(qū)世世代代傳承的蠟染藝術(shù)，經(jīng)過漫長歲月的發(fā)展歷程，不但創(chuàng)作經(jīng)驗而且還形成了獨特的民族藝術(shù)風(fēng)格，是中國極富特色的民族藝術(shù)之花。除了具有圖案別致、花紋勻稱、色調(diào)清爽簡潔并不容易脫色的特點外，還有堪稱一絕的冰裂紋。蠟是防染劑，有的蠟質(zhì)比較疏松，在浸染過程中開裂，滲進(jìn)藍(lán)靛，脫蠟后畫布就出現(xiàn)彎彎曲曲的不規(guī)則紋路，成為“冰裂紋”，給人一種天然的美的享受。這種“缺陷美”給單調(diào)的布面增添了無窮的色彩。

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