意玄而情深

何思嘉

摘 要：義山詩歌的朦朧和難解一直是學(xué)界研究的熱點(diǎn)，本文試以《錦瑟》為例，從“用典”和“留白”兩個(gè)角度出發(fā)，剖析造就義山獨(dú)特詩風(fēng)的深層原因。

關(guān)鍵詞：朦朧；用典；意象；留白

若是問唐代詩家中哪位堪當(dāng)魁首，這樣的問題似難有定論，但若是說哪家的詩最迷離恍惚、曲折唯美，卻是非義山莫屬。

一、亦真亦幻的《錦瑟》

黃叔琳《李義山詩集箋注序》有曰：“漢魏六朝三唐之詩，其中有不易解者累累而是，世人率以粗心讀之，則以為無不可解耳。蓋詩者志之所之也，志深者言深。乍而求之，得其淺矣，或未得其深，故曰`以意逆志，是為得之'。讀詩而得其志其難也，昔之君子猶亦病諸？以吾觀于唐人李義山之詩，抑何寓意深而興遠(yuǎn)也！往往一篇之中，猝求其指歸所在而不得，奧隱幽艷，于詩家別開一洞天。”

義山之詩向來以難解著稱，雖然后世箋注者不少，但鉤沉索隱，穿鑿附會(huì)，反倒讓詩意更為晦澀難懂。黃叔琳所言卻是一語中的，求其旨?xì)w而不得，是為難解。不論如何引經(jīng)據(jù)典，也不過是些推測(cè)罷了。而意義到底是什么呢？這成了義山詩中最撲朔迷離的東西，最典型的就是《錦瑟》。

王士禎在《戲仿元遺山論詩絕句》中曾說“一篇《錦瑟》解人難”，說明即使到了清朝，《錦瑟》的意義仍然是未解之謎。從傳統(tǒng)的詩詞角度來分析，《錦瑟》確實(shí)難解，尤其像“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”、“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”這樣的句子倒是有幾分西方意象派的影子。

其實(shí)中國的古典詩歌講究意境，本身就很有意象派的風(fēng)格，除李商隱之外，溫庭筠也寫過富于意象派風(fēng)格的詩句：“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，完全是名詞的組合。而在義山這里，《錦瑟》則是把幾個(gè)看似不想關(guān)的意象直接連用。為了表現(xiàn)內(nèi)心復(fù)雜、矛盾、悵惘莫名的情緒，義山把內(nèi)心朦朧的畫面都凝結(jié)為了詩歌中迷離恍惚的意象。不同于絕大多數(shù)存在邏輯關(guān)系的詩歌，義山之詩中，意象間所具有的某種共通的象征意義成為了聯(lián)結(jié)詩歌句與句之間唯一的紐帶。

讀《錦瑟》，仿佛神游于太虛幻境，風(fēng)景雖好，但亦真亦幻。除首尾兩聯(lián)隱隱暗示追念往日情懷，其余并無清晰所指。喻體本身的朦朧性加上主體的缺失，共同構(gòu)成了義山詩中多層次的朦朧境界。

詩歌意義的不確定會(huì)給詩歌閱讀帶來困難，但這僅僅是針對(duì)詩歌意義的追尋。義山之詩朦朧而不晦澀，對(duì)于《錦瑟》，其思想內(nèi)容雖然難以有定論，但凄迷唯美的意象卻有很強(qiáng)的感染力?！耙淮簤?mèng)雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿旗”出自李商隱《重過圣女祠》，描寫圣女“上清淪謫得歸遲”的凄涼處境，意境幽微朦朧，呂本中在《紫薇詩話》中稱其“有不盡之意”。細(xì)雨與靈風(fēng)，一個(gè)飄飄揚(yáng)揚(yáng)，一個(gè)似有似無，虛無縹緲的意境給人極強(qiáng)的帶入感。

李商隱詩歌雖然朦朧難懂，但并不是拒人千里之外，恰恰相反，義山之詩往往親切可感。義山的詩歌成就是多方面的，除了《錦瑟》《無題》這樣的“朦朧詩”之外，政治詩也是李商隱頗為引人注目的領(lǐng)域。他的政治詩，細(xì)致的反映了晚唐政壇上的風(fēng)云變幻，忠實(shí)的記錄了大唐王朝日趨走向衰落的歷史腳步。王安石曾經(jīng)認(rèn)為李商隱的身上甚至繼承了老杜的傳統(tǒng)，說“唐人知學(xué)老杜而得其藩籬者，惟義山一人而已”。但相比之下，廣于傳頌的仍然是義山的所謂“朦朧詩”。由此看來，詩歌的寫作并不一定以意義的表達(dá)為目的，更多的是一種情感的傳達(dá)和共鳴，對(duì)于讀者來說，讀詩也不是被動(dòng)接受，而是一種精神上的體驗(yàn)。

二、“朦朧”詩風(fēng)成因

（一）主觀化的用典

以《錦瑟》為例，李商隱詩歌的朦朧美在其中體現(xiàn)的淋漓盡致，究其原因，全詩八句之中有四句都由用典而來。義山之詩偏愛大量用典，其組織結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密堪稱獨(dú)步。他往往把想要傳達(dá)的含義完完全全通過數(shù)個(gè)典故連用來加以呈現(xiàn)。值得一提的是，不同于宋初西昆派簡單的把典故加以羅列，讓整首詩晦澀難懂，味如嚼蠟。義山之詩的用典好比聚沙成塔，形成了一個(gè)完整且和諧的整體。除《錦瑟》之外，這一點(diǎn)在他的《隋師東》中亦有體現(xiàn)。

東征日調(diào)萬黃金，幾竭中原買斗心。軍令未聞?wù)D馬謖，捷書惟是報(bào)孫歆。

但須鸑鷟巢阿閣，豈假鴟鴞在泮林?？上俺丝ぃe骸成莽陣云深。

此詩大致作于唐文宗大和四年（830年）至唐敬宗寶歷二年（826年），橫海鎮(zhèn)節(jié)度使李全略病死，其子李同捷稱留后，朝廷經(jīng)年不問。大和元年（827年），朝廷發(fā)兵征討，由于軍政腐敗，戰(zhàn)事日久，直到大和三年（829年）四月才初步平定，耗盡國家大量資財(cái)，百姓也死傷無數(shù)。詩歌的中間四句類似于《錦瑟》，也是一句一典。本來無甚關(guān)聯(lián)的幾個(gè)典故經(jīng)過李商隱的組織，彼此之間形成了內(nèi)在聯(lián)系。其中“軍令未聞?wù)D馬謖，捷書惟是報(bào)孫歆?！狈謩e選用了諸葛亮為守軍紀(jì)揮淚斬馬謖，以及王浚虛報(bào)戰(zhàn)功后被戳破這兩個(gè)典故，用“未聞”和“惟是”兩個(gè)詞相串聯(lián)，一正一反之間，形象的反映了晚唐時(shí)期的官兵是如何軍紀(jì)松弛，只顧著追名逐利。

反觀《錦瑟》，同樣是運(yùn)用典故來傳情達(dá)意，《隋師東》作為詠史詩詩意尚且明晰，《錦瑟》則朦朧難懂，“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，全詩縈繞著哀婉、美麗、朦朧而又深不可測(cè)的情緒。值得一提的是，別家寫愁愛用“凄風(fēng)”“苦雨”這樣色調(diào)沉悶的詞語，李商隱寫愁卻獨(dú)愛用綺麗精致的意象。譬如“紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨(dú)自歸?！保ā洞河辍罚?。用艷麗、雕琢的詞匯來描摹苦情帶給讀者一種別樣的審美體驗(yàn)。

由此可以發(fā)現(xiàn)，李商隱用典除了典故本身的含義之外，詩人還會(huì)對(duì)典故的含義進(jìn)行發(fā)散和改造。譬如“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”一句，原典意在借此闡發(fā)物與我之間的辯證關(guān)系，而“迷”一字則完全是作者根據(jù)自己的內(nèi)心體驗(yàn)添加進(jìn)去的。與此類似，“望帝春心托杜鵑”一句中的“春”字同樣是詩人帶有自我色彩的發(fā)散和改造。義山之用典，并不是借典以明理，更多的則是注重情緒和情感的傳達(dá)。而情緒是感性的，由情緒引發(fā)的聯(lián)想、思考也是因人而異的，因而李商隱的詩之所以難解，就難在典故的大量運(yùn)用以及詩人極富于個(gè)人色彩的改造和發(fā)散上。

（二）“留白”鑄就的別樣詩風(fēng)

義山詩在當(dāng)時(shí)評(píng)價(jià)并不高，一直到清朝才逐步受到關(guān)注，建國之后，李商隱研究又遭遇了近三十年的冷遇。原因在于義山詩大多凄婉哀怨，多兒女情長，寫作風(fēng)格又太過特別。李商隱一生坎坷，雖也曾向往過“密邇平陽接上蘭，秦樓鴛瓦漢宮盤”（《當(dāng)句有對(duì)》）的宮廷生活，但一生無成，既沒能兼濟(jì)天下，也沒能獨(dú)善己身。發(fā)妻的早逝讓他對(duì)愛情的渴望化為了泡影，與女道士的傾心相戀也不過是曇花一現(xiàn)。

殘酷的現(xiàn)實(shí)逼迫李商隱轉(zhuǎn)向了對(duì)自我精神世界的挖掘，但這并不能將他與現(xiàn)實(shí)隔絕開來，當(dāng)心靈受到外界的觸動(dòng)，復(fù)雜而矛盾的情緒涌上心頭，詩歌中表現(xiàn)出意象之間跨度極大的跳躍轉(zhuǎn)換。而意象與意象之間巨大的“留白”則成為了閱讀者自由發(fā)揮和填補(bǔ)的空間。譬如《無題》：

紫府仙人號(hào)寶燈，云漿未飲結(jié)成冰。如何雪月交光夜，更在瑤臺(tái)十二層。

這首詩若是作敘事詩來看，實(shí)在是難明其意，但如果看作詩人心理情緒的變化，則似有可解，“云漿未飲結(jié)成冰”是求而未果，“更在瑤臺(tái)十二層”是遙不可及，至于何事求而未果，何物遙不可及則無從可知。

李商隱的另一些詩雖點(diǎn)明在何時(shí)何事有感而寫，但其著墨最多的仍在于心境的描寫，情緒的傳達(dá)，這種精神上的共通早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了具體一時(shí)一事本身的意義?！跺\瑟》如此，《無題》也如此，詩人表現(xiàn)的是一種揮之不去的愁緒，詩境中濃厚的迷茫、惆悵、凄婉、迷離都說明這種愁緒并不是一時(shí)一事引發(fā)的，而是千情萬緒的糾纏，這其中的來龍去脈，或許連作者本人都難以說清，是以“無題”二字命名眾詩，倒也能夠說通了。

宋人楊億曾贊李商隱“富于才調(diào)，兼極雅麗，包蘊(yùn)密致，演繹平暢，味無窮而炙愈出，鉆彌堅(jiān)而酌不竭”，雖然未對(duì)義山詩之“本事”加以追索，但楊億以及南宋的呂本中等人都曾模仿作無題詩。這說明義山之詩拋開“本事”不談，僅憑意象與典故間情感的傳達(dá)，其審美體驗(yàn)就足以讓人味之無極，聞之動(dòng)心。是而義山之詩難解，卻也正是難解鑄就了義山之詩。（作者單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[2] 梁佛根.義山詩的用典心理動(dòng)因與中國傳統(tǒng)詩歌用典的文化內(nèi)因淺說[J].河池師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1994，01：1-7.