第五章 社會（集體）思維

編者按：

當(dāng)今，是一個(gè)追夢的時(shí)代。中國夢是人民的夢，是亞洲的夢，也是世界的夢。在這個(gè)輝煌的追夢時(shí)代，人們都會自然地、自覺地、自愿地努力去創(chuàng)意、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新，呈現(xiàn)著“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的朝氣蓬勃、蒸蒸日上的局面。

這諸多的創(chuàng)造與創(chuàng)新，都有一個(gè)共同的支撐點(diǎn)，這就是大智慧。大智慧的核心是社會主義價(jià)值觀，是中華民族振興的精神，是創(chuàng)造性思維能力。

著名科學(xué)家錢學(xué)森曾說過：“我們中國人并不比外國人差?！睘榇?，錢學(xué)森院士在20世紀(jì)80年代就大力倡導(dǎo)開展思維科學(xué)研究，目的有兩個(gè)方面：一是為我國研制智能機(jī)提供理論基礎(chǔ)，二是為了大力提高人們的創(chuàng)造性思維能力。

在這樣的背景下，《創(chuàng)新思維學(xué)》這部書誕生了。這部書，由本刊總編輯于童執(zhí)筆，中共黑龍江省委黨校劉奎林教授、北京大學(xué)趙光武教授、北京理工大學(xué)田運(yùn)教授、哈爾濱速讀學(xué)校王功玲校長、哈爾濱師范大學(xué)陳明文先生、中共吉林省委黨校胡珍生教授等專家學(xué)者集體創(chuàng)作而成。

“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”“錢學(xué)森之問”啟示我們：不研究創(chuàng)造思維，不懂得創(chuàng)造的規(guī)律，是難以造就出杰出人才的。為此，本刊2015年特辟《創(chuàng)新思維學(xué)研究》專欄，連載《創(chuàng)新思維學(xué)》這部書，為追夢征途上的人們，增強(qiáng)創(chuàng)造與創(chuàng)新的思維能力。

第五章 社會（集體）思維

社會思維是指人作為集體對客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識，它是在社會實(shí)踐、社會關(guān)系基礎(chǔ)上的無數(shù)個(gè)人思維之間交互作用、多元復(fù)合的觀念體系。社會思維的實(shí)質(zhì)是集體思維。因?yàn)槿说乃季S和認(rèn)識，不僅靠實(shí)踐，而且還要吸納前人和他人創(chuàng)造出來的思維成果與精神財(cái)富。

第一節(jié) 社會思維本質(zhì)是集體思維

一、什么是社會思維

社會思維是指人的思維的集體形式，從社會思維的結(jié)構(gòu)層次上看，可以分為情意思維和認(rèn)知思維兩個(gè)基本層次和類型。而從社會思維的主體范圍上看，則還可以分為個(gè)人思維、群體思維和人類思維三個(gè)不同層次。

所謂群體思維，是指在群體實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的共同思維和整體思維。社會群體是由一定人群結(jié)成的社會共同體，包括初級群體、次級群體和自然群體，如：家庭、團(tuán)體、政黨、階級、民族、國家等。

所謂人類思維，是指以全人類、全世界作為主體的，由過去、現(xiàn)在和將來無數(shù)億人的個(gè)人思維與群體思維構(gòu)成的集合思維系統(tǒng)。它是“絕對的進(jìn)行認(rèn)識的思維的無限性”，而這個(gè)“思維的無限性”又“是由無限多的有限的人腦所組成的”。

人類思維實(shí)際上是一種擴(kuò)大的群體思維，其潛力是無限的。反映各種社會群體實(shí)踐的社會思維，無論形式和內(nèi)容都是極其復(fù)雜多樣的。

個(gè)人思維和群體思維、人類思維之間是一種既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，個(gè)人思維和群體思維、人類思維在主體范圍、反映內(nèi)容和認(rèn)識能力上存在著明顯的差別；另一方面，個(gè)人思維和群體思維、人類思維又是相互依存、相互滲透、相互作用和密不可分的。個(gè)人思維是群體思維和人類思維的“部分”與“個(gè)別”，群體思維和人類思維是個(gè)人思維的“整體”與“一般”。個(gè)人思維離不開群體思維和人類思維，群體思維和人類思維又依賴于個(gè)人思維而存在。個(gè)人思維、群體思維、人類思維互相影響、互相滲透，構(gòu)成整個(gè)社會思維。

二、社會思維的實(shí)現(xiàn)方式

第一，務(wù)實(shí)的思維方式。一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是科學(xué)思維方式的基礎(chǔ)，也是科學(xué)發(fā)展觀提出的根本依據(jù)。我國的基本國情，就是最大的實(shí)際。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值仍然居于世界后列，人口多、底子薄、發(fā)展不平衡的狀況將長期存在。人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變。這就是我國的基本國情。

第二，人本的思維方式。人是一切社會關(guān)系的總和，人民是一切社會活動的主體?，F(xiàn)代科學(xué)的思維方式就是以人為本、以人民為主體的思維方式。科學(xué)發(fā)展觀的核心正是以人為本。

第三，創(chuàng)新的思維方式。創(chuàng)造性思維是現(xiàn)代思維方式的一個(gè)顯著特征?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，本身就是一種重大的理論創(chuàng)新。科學(xué)發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要方針和戰(zhàn)略思想，它總結(jié)了我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，吸取了世界上其他國家在發(fā)展過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，揭示了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想既繼承又與時(shí)俱進(jìn)的重大科學(xué)理論創(chuàng)新。因此，只有采用創(chuàng)新思維方式，才能深刻理解樹立科學(xué)發(fā)展觀的重大意義，也只有堅(jiān)持科學(xué)思維方式才能在各項(xiàng)工作中深入地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面推進(jìn)中國特色社會主義的偉大建設(shè)事業(yè)。創(chuàng)新思維，既包括理論創(chuàng)新，也包括科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性?？茖W(xué)發(fā)展和社會和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。

三、研究社會思維的意義

曾杰教授認(rèn)為，研究社會思維不但有著重要的理論意義，而且有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。人的一切活動，無論是認(rèn)識世界還是改造世界的活動，都離不開自然、社會、思維這三個(gè)基本要素，也離不開人與自然、人與社會、人與自身這三種基本關(guān)系。人們改造世界的實(shí)踐活動是人們認(rèn)識世界的思維活動的物質(zhì)化，而人們認(rèn)識世界的思維活動則是人們改造世界的實(shí)踐活動的精神化。由于人的實(shí)踐是社會實(shí)踐，因此，人的思維歸根到底是社會思維，“它僅僅作為無數(shù)億過去、現(xiàn)在和未來的個(gè)人思維而存在”。這正是我們研究社會思維類型的重要意義所在。

1. 研究社會思維有利于社會主義精神文明建設(shè)和提高管理水平

社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。提高人的素質(zhì)是精神文明建設(shè)的核心問題。而對人的素質(zhì)的基本要求就是“四有”所體現(xiàn)的人的政治思維、法律思維、道德思維和科學(xué)思維的水平與質(zhì)量。實(shí)踐證明，我國社會主義精神文明建設(shè)的決定因素，就是提高整個(gè)中華民族的集體思維水平與思維質(zhì)量。

在社會主義精神文明建設(shè)這個(gè)系統(tǒng)工程中，教科文建設(shè)具有基礎(chǔ)的作用，以民主法治建設(shè)為主要內(nèi)容的社會主義制度文明建設(shè)是基本途徑；而馬克思主義的創(chuàng)新思想理論建設(shè)則具有核心地位，是整個(gè)精神文明建設(shè)的靈魂。為了使工人階級的群體思維——馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為整個(gè)民族、國家的群體思維，首先就必須堅(jiān)決克服長期以來實(shí)際存在著的輕視理論思維，偏重經(jīng)驗(yàn)思維的傾向，以及形形色色的實(shí)用主義、教條主義理論作風(fēng)。

列寧關(guān)于“沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動”的教導(dǎo)，正是強(qiáng)調(diào)理論思維的重要性。鑒于幾十年來我國和其他社會主義國家在建設(shè)和改革中出現(xiàn)失誤和挫折的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，當(dāng)前提高全國人民的馬克思主義創(chuàng)新理論思維能力，已成為社會主義精神文明建設(shè)中基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。

在精神文明建設(shè)和思維管理中，既要強(qiáng)調(diào)理論思維，也要重視情意思維。當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論需要“灌輸”的時(shí)候，并不是指那種從理論到理論的說教式灌輸，而是要真正達(dá)到入腦、入心，解決意志、信仰和信念問題，并逐步形成整個(gè)國家的思維習(xí)慣、思維傳統(tǒng)。要做到這點(diǎn)，就不僅需要以理服人，而且需要以情動人。

人的思維不同于機(jī)器思維。人做任何事情都要受喜、怒、哀、樂、愛、惡、懼這幾種感情的支配和影響。當(dāng)然，感情也必須受到理智的指導(dǎo)和控制。愛國主義就是人類思維中的一種崇高的感情。列寧說：“愛國主義是由于千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情”。當(dāng)今世界，人們研究“綜合國力”問題，已經(jīng)不僅僅是經(jīng)濟(jì)力、科技力、政治力和社會力，而且還有國家的凝聚力。在馬克思主義指導(dǎo)下的愛國主義感情，正是我國最具有感召力，能動員和凝聚全國人民為共同利益而奮斗的一種重要精神力量。

2. 研究社會思維類型，也對人生成就具有重要意義

人人都有在事業(yè)上獲得成就的希望和可能，但并不是每個(gè)人都具備事業(yè)成功的條件和要素。人的主觀要素即思維素質(zhì)、思維品質(zhì)的要素在人生事業(yè)成就中起著關(guān)鍵作用。在通往成功的崎嶇道路上，只有思維素質(zhì)高的人，才能夠攀登到光輝的頂點(diǎn)。智和情構(gòu)成人生成就的兩個(gè)基本的主觀要素。人的思維是認(rèn)知思維和情感思維的統(tǒng)一。

“智”是智慧、見識的意思，屬于社會認(rèn)知思維的范疇。人們的智識能力即智力，是人的認(rèn)知能力，它包括人的天賦、認(rèn)識、語言和形象、邏輯等諸多方面的思維能力。智力、智商是人的基本思維素質(zhì)之一，也是人生成就的基本要素之一。

人生成就不單靠天賦的聰明，也不完全靠知識、技能的掌握，最重要的智力因素往往是想象力、見識和思想方式的訓(xùn)練和培養(yǎng)。創(chuàng)造性思維方式是成功者必備的認(rèn)知思維素質(zhì)。巴普洛夫曾經(jīng)說過：“你們在想要攀登科學(xué)頂峰之前，務(wù)必把科學(xué)的初步知識研究透徹。”成功者要善于站到巨人的肩上，具有雄厚的知識基礎(chǔ)。

什么是創(chuàng)造性思維？錢學(xué)森認(rèn)為創(chuàng)造性思維是人類智力核心，是形象思維與抽象思維的綜合運(yùn)用，其中形象思維是關(guān)鍵。人類大腦的兩個(gè)半球是各有分工的，左半球主管邏輯思維，包括詞語、概念等，右半球則主管形象思維，包括表象、想象等。只有二者協(xié)調(diào)互補(bǔ)，才能形成創(chuàng)造性思維。人的大腦思維能力是十分巨大的。美國學(xué)者瑪格麗特·米德的《人類潛在能力探索》一書認(rèn)為，人的大腦資源還有95%沒有得到開發(fā)。

一般來說，人們習(xí)慣于利用和開發(fā)左腦半球的思維功能，而對右腦半球的思維功能相對比較忽略。實(shí)際上，一個(gè)人要想在科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等任何領(lǐng)域取得重大成就，都必須同時(shí)利用、開發(fā)大腦兩半球特別是右腦半球的思維功能，努力提高創(chuàng)造性思維品質(zhì)。作為千年偉人的馬克思和愛因斯坦，都是由于左右腦共同的優(yōu)勢才使他們做出了偉大的創(chuàng)造。比如，相對論的創(chuàng)立者愛因斯坦的左腦就很發(fā)達(dá)，具有高超的數(shù)學(xué)能力；同時(shí)，他的右腦也很發(fā)達(dá)，音樂的造詣很高，能拉得一手出色的小提琴。

擁有以創(chuàng)造性思維為核心的人的智力，是人生成功的不可缺少的主觀條件。在人生成功的諸多主觀要素中，才智是一個(gè)重要因素。但是研究表明，情志因素對于人的事業(yè)成功更為重要。社會情意思維由情感思維和意志思維兩個(gè)層次構(gòu)成。情感思維是社會情意思維的基礎(chǔ)，意志思維是社會情意思維的核心。沒有強(qiáng)烈的情感，就不會有堅(jiān)強(qiáng)的意志。而強(qiáng)烈的情感和堅(jiān)強(qiáng)的意志則是人們?nèi)〉檬聵I(yè)成功的帶有決定性的主觀因素。

心理學(xué)的大量研究材料表明。在個(gè)人成就中，人的智識力商數(shù)即智商只起著大約20%的作用，而其他80%，除了環(huán)境、機(jī)遇等客觀因素以外，主要就是靠人的情感商數(shù)即情商。近年來，西方心理界也加強(qiáng)了對情意思維的研究。美國耶魯大學(xué)心理學(xué)家彼得·薩洛韋1990年首次提出了“情感智力”的概念；哈佛大學(xué)心理博士丹尼爾·戈?duì)柭摹肚楦兄巧獭芬粫?，更對情感世界的狀況與智力的關(guān)系作了系統(tǒng)的論述；在國內(nèi)，《思維與智慧》 1996年第4期上發(fā)表了朱長超的《情感智力論》，引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。西方心理學(xué)家批判智力決定論，強(qiáng)調(diào)情感因素的作用，是非常必要和完全正確的，但是他們把情感歸入智力的觀點(diǎn)卻是值得商榷的。因?yàn)槿说那楦泻椭亲R、情力和智力、情商和智商是有區(qū)別的，它們分屬不同思維類型。

第二節(jié) 社會思維的基本特征

思維方式歸根到底是由實(shí)踐方式?jīng)Q定的?，F(xiàn)代社會實(shí)踐方式的特點(diǎn)，決定了現(xiàn)代思維方式的特點(diǎn)?，F(xiàn)時(shí)代，是和平、改革和發(fā)展的時(shí)代?，F(xiàn)代實(shí)踐的科學(xué)化、整體化、變動化正對人們思維方式的總體特征的發(fā)展趨勢起著巨大影響。面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，是現(xiàn)代實(shí)踐對思維方式變革的根本要求。現(xiàn)代思維方式是辯證思維方式，它的基本特征表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

一、社會思維科學(xué)化

現(xiàn)代思維方式是科學(xué)的思維方式?？茖W(xué)思維方式是“建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維”方式。任何思維方式都是人們世世代代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論思維成果的積淀，但它一經(jīng)形成就作為一種思維結(jié)構(gòu)模式成為控制思維活動的機(jī)制，使主體按照一定的方式加工思維材料，形成思維規(guī)則，指導(dǎo)人們的認(rèn)識和實(shí)踐?？茖W(xué)思維方式由于是在對傳統(tǒng)思維成果（知識）進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上形成的，因此，它具有務(wù)實(shí)性的特點(diǎn)，尊重事實(shí)，重視實(shí)踐，實(shí)事求是。辯證思維方式的第一條原則，就是“觀察客觀性（不是實(shí)例，不是枝節(jié)之論，而是自在之切本身）?！薄叭藨?yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性?！彼^實(shí)事求是，就是從客觀存在的事物出發(fā)，找出其中固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的向?qū)?。這是科學(xué)思維方式的思維基石，離開了這一基石，思維方式就會從根本上失去科學(xué)形態(tài)。對事物的科學(xué)觀察，必須堅(jiān)持客觀性和精確性。貝爾納要求科學(xué)工作者“走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室時(shí)，擺脫你的想象力，就像脫掉你的大衣一樣”。客觀性是創(chuàng)造性的依據(jù)。

二、社會思維的創(chuàng)造性

現(xiàn)代思維方式最顯著的特點(diǎn)是創(chuàng)造性。創(chuàng)造性是同形而上學(xué)的教條主義思維方式相對立的辯證思維方式，它集中表現(xiàn)為創(chuàng)造性，即在前人思維成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立新理論，發(fā)明新技術(shù)，發(fā)現(xiàn)新規(guī)律。鄧小平建設(shè)中國特色社會主義理論的創(chuàng)立，就是在我國社會主義發(fā)展新時(shí)期運(yùn)用創(chuàng)造性思維方式的光輝成果。沒有創(chuàng)造性思維方式，就不會有中國特色的社會主義。模仿只是再現(xiàn)性思維，進(jìn)取、創(chuàng)新才是創(chuàng)造性思維。照搬、照抄、唯書、唯上的教條主義思維方式，曾對我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)造成嚴(yán)重災(zāi)難和損失，我們要引以為戒。創(chuàng)造性思維應(yīng)該是積極的求異性、批判性思維。馬克思主義理論的本質(zhì)，就在于它是批判的、革命的。列寧曾稱贊馬克思說：“凡是人類社會所創(chuàng)造的一切，他都用批判的態(tài)度加以審查，任何一點(diǎn)也沒有忽略過去。凡是人類思想所建樹的一切，他都重新探討過，批判過，在工人運(yùn)動中檢驗(yàn)過”。求異的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新。善于從已知中發(fā)現(xiàn)未知，是創(chuàng)造性思維的一個(gè)重要特征。因此，求異性思維常常采取反向思維的方式。法拉格就是從鐵棒繞上銅絲，并給銅絲通上電流，鐵棒會產(chǎn)生磁場的事實(shí)出發(fā)，進(jìn)行反向思維研究，利用導(dǎo)體在磁場里作適當(dāng)相對運(yùn)動，就產(chǎn)生了感應(yīng)流，從而創(chuàng)造了著名的電磁感應(yīng)定律。創(chuàng)造性思維要堅(jiān)持觀察的客觀性、精確性和敏銳性，但也離不開想象。愛因斯坦說過：“想象比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象包括世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉?！比欢?，一切科學(xué)創(chuàng)新都是建立在已有知識基礎(chǔ)上的，進(jìn)行創(chuàng)造思維與人們的知識結(jié)構(gòu)有著密切的關(guān)系。合理的知識結(jié)構(gòu)是有效地進(jìn)行創(chuàng)造性思維的必要條件。

三、社會思維的開放性

現(xiàn)代思維肯定不是封閉的，而是開放型的。這是由現(xiàn)代生產(chǎn)社會化和社會信息化的實(shí)踐方式及其特點(diǎn)所決定的。現(xiàn)代社會是一個(gè)多層次的有機(jī)開放系統(tǒng)。它不僅要同周圍的自然環(huán)境系統(tǒng)進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息等方面的交換，而且在社會系統(tǒng)內(nèi)部，各國家、各地區(qū)、各部門、各單位之間也要互相開放、互相交往、協(xié)作互補(bǔ)。在當(dāng)代，由于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都已世界化了，國際性的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)聯(lián)系更加密切。各國間經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的相互開放，已成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢。我們只有堅(jiān)持對外開放、對內(nèi)搞活的政策，努力開拓國際國內(nèi)兩個(gè)市場，才能加速我國現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程?，F(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)、技術(shù)發(fā)展的日益社會化、開放化和我國改革、現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐發(fā)展，要求人們必須由傳統(tǒng)封閉型的思維方式向現(xiàn)代開放型的思維方式轉(zhuǎn)變。我們黨的“對外開放、對內(nèi)搞活”政策和“三個(gè)面向”思想正是這種開放性思維方式的深刻體現(xiàn)。閉關(guān)自守是不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的。

四、社會思維的系統(tǒng)化

系統(tǒng)化、多維性、整體性是現(xiàn)代思維方式的基本特征。整個(gè)世界在縱向時(shí)間和橫向空間上都是一個(gè)相互聯(lián)系著的整體系統(tǒng)?！爱?dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用、無窮無盡地交織起來的畫面”。社會生活的各個(gè)方面，也無不處于復(fù)雜聯(lián)系和系統(tǒng)整體之中?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出高度分化、高度綜合、相互滲透的多樣化、整體化特征。人類所進(jìn)行的實(shí)踐活動也都表現(xiàn)為多樣性的統(tǒng)一。我國的現(xiàn)代化建設(shè)和改革實(shí)踐是一項(xiàng)極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既具有多維性，又具有整體性。從我國經(jīng)濟(jì)體制改革來說，是要建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，在所有制形式上必須堅(jiān)持以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的方針；在市場調(diào)控上，必須建立全國統(tǒng)一開放的市場體系和以間接手段為主的完善的宏觀調(diào)控體系；在分配形式上，要堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式共存的制度，并建立多層次的社會保障體系和統(tǒng)一的社會保障管理機(jī)構(gòu)?，F(xiàn)實(shí)生活和社會實(shí)踐的系統(tǒng)性、多維性和整體性，要求人們必須建立起系統(tǒng)性思維方式。系統(tǒng)性思維的主要特點(diǎn)是，多維性和整體性。所謂多維性思維方式是指人們從思維的多起點(diǎn)、多指向、多視角、多方位、多層面、多變量出發(fā)，得出最優(yōu)化結(jié)論的一種縱橫交錯(cuò)的立體、全方位思維方式。所謂整體性思維方式是指從系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)和整體功能出發(fā)，全面系統(tǒng)地觀察和思考問題的一種思維方式。在我國現(xiàn)代化建設(shè)和改革實(shí)踐中，人們的思維方式和方法，必須由單維化向多維化轉(zhuǎn)變，由局部化向整體化轉(zhuǎn)變，由片面化向全面化轉(zhuǎn)變，建立起多樣性統(tǒng)一的系統(tǒng)思維方式。

五、社會思維的動態(tài)性

人們的思維由靜態(tài)向動態(tài)轉(zhuǎn)化，這是現(xiàn)代思維的一個(gè)突出特點(diǎn)。時(shí)代和社會的變動性，要求人們必須由保守性、固定性思維轉(zhuǎn)向變動性、進(jìn)取性思維。在當(dāng)前市場競爭激烈、實(shí)踐節(jié)奏急速和科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，要求人們在思維中建立起科學(xué)的、完整的時(shí)空坐標(biāo)系，不斷地提高在動態(tài)中處理信息的能力。在現(xiàn)代社會中，時(shí)間觀念和空間觀念是不可分離的。人們既要對事物作縱向的歷時(shí)性分析，又要對事物作橫向的同時(shí)性分析，要善于在歷時(shí)性和同時(shí)性兩方面縱橫結(jié)合的動態(tài)思維中及時(shí)準(zhǔn)確地掌握、處理信息，加速信息的周轉(zhuǎn)，提高思維的準(zhǔn)確性、靈變性和敏捷性，從而全面推進(jìn)我國現(xiàn)代化建設(shè)和改革實(shí)踐的步伐。當(dāng)前，人類正進(jìn)入“知識爆炸”、瞬息萬變的信息社會，“時(shí)間就是金錢，效率就是生命，信息就是資本”。樹立現(xiàn)代化的觀念和思維方式正是我們研究和學(xué)習(xí)社會思維學(xué)的基本宗旨。時(shí)代在吶喊，實(shí)踐在召喚，讓我們努力學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代思維方式，為建設(shè)中國特色的社會主義而奮勇前進(jìn)。

第三節(jié) 社會思維與精神文明建設(shè)

必須高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀的偉大旗幟，以科學(xué)的理論武裝人，確保社會主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。旗幟問題是形象和方向問題，社會思維制導(dǎo)的精神實(shí)質(zhì)，就在于確保我們國家始終堅(jiān)持社會主義的政治方向不動搖。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀作為科學(xué)的理論體系，既是人類精神文明的成果，又是人們的科學(xué)世界觀和思想體系，理應(yīng)成為建設(shè)社會主義精神文明的指導(dǎo)思想。離開了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論這一唯一科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)，人們的共產(chǎn)主義理想、信念、道德就喪失了理論基礎(chǔ)，社會主義精神文明建設(shè)就會迷失方向。社會主義精神文明建設(shè)，無論是思想道德建設(shè)或科學(xué)文化建設(shè)，都具有多層次性，不可能千篇一律、一刀切。

一、要強(qiáng)化社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)

黨的十五大黨章中把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，明確規(guī)定：中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南。在中國現(xiàn)代馬克思主義發(fā)展歷史上，有過兩次歷史性的大飛躍。毛澤東思想是馬克思列寧主義的普遍真理同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次大飛躍。而鄧小平理論則是馬克思列寧主義、毛澤東思想在新的歷史時(shí)期的創(chuàng)造性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的又一次大的飛躍。曾杰教授認(rèn)為，我們今天實(shí)行社會思維制導(dǎo)的一項(xiàng)根本任務(wù)，就是要用鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀武裝人們的頭腦，保證和推動社會主義精神文明建設(shè)工程始終沿著正確的方向健康發(fā)展。

必須強(qiáng)化社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)工作，以正確輿論引導(dǎo)人，幫助人們樹立科學(xué)的思想信念、思維方式和高尚的社會道德風(fēng)尚。思維科學(xué)（思維管理）的任務(wù)不僅要通過掌握文化資源，用科學(xué)的知識理論武裝人，而且要用正確的價(jià)值觀念引導(dǎo)入，制導(dǎo)人們的思維向路。輿論引導(dǎo)就是輿論控制，它包括宣傳教育和輿論監(jiān)督兩個(gè)方面，前者以正面教育為主要形式，后者以批判揭露為主要形式，扶正祛邪，使人們具有正確的思維向路。

所謂以正確的輿論引導(dǎo)人，就是要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，要把握好報(bào)刊、通訊社、出版社、電臺、電視臺和互聯(lián)網(wǎng)的宣傳導(dǎo)向，加強(qiáng)傳媒監(jiān)管，特別是網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，動員全黨全民為實(shí)現(xiàn)黨的基本路線服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益而奮斗，確保先進(jìn)文化的方向，堅(jiān)定不移地推進(jìn)建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)。要正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系，更好地為全黨工作大局服務(wù)，全面準(zhǔn)確地宣傳黨的基本理論、基本路線和方針政策，在重大問題的宣傳報(bào)導(dǎo)上要符合中央精神，要按照為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)、為全黨全國工作大局服務(wù)的要求，加強(qiáng)對輿論宣傳的管理，不斷提高新聞宣傳的質(zhì)量。在當(dāng)前宣傳思想工作中，要特別強(qiáng)調(diào)思想信念和道德品質(zhì)教育。抓精神文明建設(shè)，首先就應(yīng)該通過輿論宣傳抓好信仰、信念教育，并在此基礎(chǔ)上搞好社會主義核心價(jià)值體系和社會主義道德教育。

二、有利于以高尚的精神塑造人

必須發(fā)展科學(xué)教育事業(yè)，以高尚精神塑造人。發(fā)展教育和科學(xué)，是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程。國家強(qiáng)調(diào)“要切實(shí)把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位”“努力提高科技水平，普及科技知識，引導(dǎo)人們樹立科學(xué)精神，掌握科學(xué)方法，鼓勵創(chuàng)造發(fā)明，消除愚昧，反對封建迷信活動?！边€特別指出：“積極發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，這對于堅(jiān)持馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對于探索中國特色社會主義的發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)我們認(rèn)識世界、改造世界的能力，有著重要的意義?！?/p>

在社會中知識力的轉(zhuǎn)換要通過科學(xué)教育事業(yè)。在社會主義精神文明建設(shè)中，社會思維制導(dǎo)就是通過教育，實(shí)現(xiàn)人的社會化，以高尚的精神塑造人。所謂以高尚的精神塑造人，就是要在全社會形成共同理想和精神支柱，用我們黨的崇高理想信念和優(yōu)良作風(fēng)、我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德來塑造人；要深入持久地開展以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則的社會道德教育，加強(qiáng)民主法制教育和紀(jì)律教育，用科學(xué)理論武裝人的頭腦，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和方法論；大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義和艱苦創(chuàng)業(yè)精神，提倡共產(chǎn)主義道德，發(fā)揚(yáng)社會主義人道主義精神，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。因此，通過發(fā)展教育和科學(xué)，大力提高人的精神素質(zhì)，是我國社會主義精神文明建設(shè)中思維管理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，必須認(rèn)真抓好。

三、有利于繁榮社會主義文化建設(shè)

必須繁榮社會主義文化，以優(yōu)秀作品鼓舞人。我國文化的發(fā)展離不開人類文明的共同成果。我們要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，“古為今用、洋為中用”，批判地吸收傳統(tǒng)文化和世界文化的優(yōu)秀成果。社會精神文明是表現(xiàn)在人們語言、藝術(shù)、行為規(guī)范、科學(xué)技術(shù)和意識形態(tài)方面的社會精神文化成果。建設(shè)社會主義精神文明不能靠人們主觀的自由創(chuàng)造，它必須根據(jù)社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，批判地繼承、吸收一切優(yōu)秀文化成果。

我們要通過社會思維制導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和“雙百”方針，創(chuàng)作出更多的思想性和藝術(shù)性統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。所謂以優(yōu)秀作品鼓舞人，就是要使我們的精神產(chǎn)品反映國家、時(shí)代的精神文化水平和先進(jìn)文化的發(fā)展方向，反映廣大人民群眾的根本利益與從事改革開放的現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，以及他們創(chuàng)造美好生活的聰明才智和精神面貌，為他們創(chuàng)作和生產(chǎn)更多更好的精神食糧，從而為人們提供激勵進(jìn)步的精神源泉和精神動力。我們一定要創(chuàng)造出絢麗多彩的中國特色的社會主義先進(jìn)文化，對人類文明做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。當(dāng)前，特別要強(qiáng)調(diào)建立公共文化服務(wù)體系。