桂林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)管理現(xiàn)狀

古?；?/p>

摘 要：桂林山水人文景觀享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源也很好地豐富了桂林文化旅游產(chǎn)品。本文對(duì)桂林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了遺產(chǎn)項(xiàng)目類型、等級(jí)、總量的統(tǒng)計(jì)分析，在此基礎(chǔ)上分析出桂林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)取得了形成知名旅游文化產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品開發(fā)形式多樣化、開發(fā)管理模式多元化的成效，但是也存在整體競(jìng)爭(zhēng)力有待提高、法律體制有待完善、人才流失、缺乏資金投入、旅游開發(fā)主體利益關(guān)系不協(xié)調(diào)等問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源；開發(fā)管理

1.桂林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源現(xiàn)狀

（1）桂林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目類型、等級(jí)、數(shù)量。截至2014年，傳統(tǒng)戲劇桂劇、彩調(diào)，曲藝廣西文場(chǎng)、桂林漁鼓，民俗河燈節(jié)共5項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分別入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。民間文學(xué)桂林山水傳說(shuō)，民間音樂(lè)水上船歌、松柏漢族多聲部平話山歌與六甲歌、賀郎歌、永福陰笛樂(lè)、苗族山歌、瑤族山歌、永?，幾迕窀琛⒈甭穳炎鍐顓忍浊?、恭城瑤族八音，民間舞蹈瑤族羊角舞、臨桂草龍舞、桂林儺舞、瑤族香龍舞、盤王神武、龍勝侗族皰頸龍舞，傳統(tǒng)戲劇桂劇、彩調(diào)、臨桂彩調(diào)，曲藝廣西文場(chǎng)、桂林漁鼓、零零落、荔浦文場(chǎng)、全州漁鼓，雜技與競(jìng)技板凳龍、桂林牌燈、臨桂草龍舞、瑤族香龍舞，傳統(tǒng)手工藝桂林三花酒傳統(tǒng)釀造技藝、桂林豆腐乳制作工藝、麻布制作工藝、油茶制作工藝、黃昌典毛筆制作技藝、侗族草龍草獅制作技藝、湘山酒傳統(tǒng)釀造技藝、桂林米粉制作技藝、全州醋血鴨制作技藝、全州民間剪紙技藝、灌陽(yáng)瑤族油茶技藝、陰笛制作技藝、荔浦紙?jiān)に?、靈川縣陽(yáng)氏石雕技藝、全州紅油米粉制作技藝、臨桂回族板鴨制作技藝、龍勝北壯服飾制作技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥瑤醫(yī)偏方（治鬼刺風(fēng)）、龍勝瑤族藥浴療法，民俗河燈節(jié)、侗族百家宴、桂林龍舟習(xí)俗、瑤族婚俗、侗族祭薩習(xí)俗、瑤族婆王節(jié)、恭城關(guān)帝廟會(huì)、灌陽(yáng)二月八農(nóng)具節(jié)、石口花炮節(jié)、靈川姑娘節(jié)、龍勝瑤族長(zhǎng)發(fā)習(xí)俗共58項(xiàng)入選廣西壯族自治區(qū)區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（2）桂林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目特征。在我國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的十大分類中，除了民間美術(shù)以外，桂林就擁有民間文學(xué)等9類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以說(shuō)是形式多樣，豐富多彩。

第一，從數(shù)量分布來(lái)看。以傳統(tǒng)手工藝、民俗、民間音樂(lè)、民間舞蹈四種類型的數(shù)量居多，分別占區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄總量的29%、19%、15%、11%；民間文學(xué)、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競(jìng)技、傳統(tǒng)醫(yī)藥5類的數(shù)量相對(duì)較少，各自所占總量比例在1.7%～8%之間。第二，從等級(jí)水平分布來(lái)看。高等級(jí)的項(xiàng)目數(shù)量少的狀況，占國(guó)家級(jí)項(xiàng)目的比率僅有8.6%，處于較低的發(fā)展水平。第三，從資源空間分布來(lái)看。桂林市、龍勝各族自治縣、平樂(lè)縣、興安縣、恭城瑤族自治縣與資源縣、永?？h、全州各縣均有分布，桂林的西北、東南部則分布得較為密集，以臨桂縣、資源縣、龍勝各族自治縣、恭城瑤族自治縣以及桂林市為主要分布地。

2.桂林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)管理成效

（1）形成知名的旅游文化產(chǎn)品。 “印象·劉三姐”大型山水實(shí)景演藝反映了壯族山歌、劉三姐文化、民族風(fēng)情，“夢(mèng)幻漓江”情景演藝展示了漓江歷史變遷、人文情韻，兩大旅游演藝文化項(xiàng)目形成了特色鮮明、具有國(guó)際吸引力的形象，具有穩(wěn)定的國(guó)際與國(guó)內(nèi)客源市場(chǎng)，品牌效應(yīng)強(qiáng)大，共同構(gòu)成市區(qū)與縣域相結(jié)合的格局。此外，“佤族原生態(tài)歌舞表演”“天籟·侗歌苗舞”“歌仙劉三姐”“漓江花月夜”等表現(xiàn)本地少數(shù)民族音樂(lè)與舞蹈、民族風(fēng)情的小型旅游演藝文化項(xiàng)目的知名度在逐步提升，逐漸被市場(chǎng)所感知與選擇。

（2）旅游產(chǎn)品開發(fā)形式多樣化。不同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)入旅游市場(chǎng)，需要根據(jù)自身的資源特性與區(qū)位條件，采取不同的產(chǎn)品開發(fā)模式。

第一，以“印象·劉三姐”“夢(mèng)幻漓江”、桂劇、彩調(diào)為首的專門類旅游產(chǎn)品，通過(guò)讓游客觀賞、體驗(yàn)的方式，吸引顧客，作為接待游客的重要產(chǎn)品項(xiàng)目。第二，特色旅游商品的開發(fā)，如桂林三花酒、桂林豆腐乳、麻布、油茶、黃昌典毛筆、全州醋工藝、桂林米粉等旅游商品就很好地傳達(dá)了傳統(tǒng)手工藝類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，既獲取了很好的旅游經(jīng)濟(jì)效益，也使傳統(tǒng)手工藝受到了保護(hù)與傳承。第三，以舉辦旅游節(jié)慶的形式，最大限度地重現(xiàn)了地方民俗文化，如侗族百家宴、桂林龍舟習(xí)俗、河燈節(jié)、瑤族婚俗、侗族祭薩習(xí)俗、瑤族婆王節(jié)、恭城關(guān)帝廟會(huì)等民俗類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。

（3）開發(fā)管理模式多元化。在調(diào)查中顯示，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)管理過(guò)程中存在大型旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理為主政府協(xié)助、政府主導(dǎo)、小型旅游企業(yè)與政府共同管理的模式。

最典型的表現(xiàn)在民間音樂(lè)、民間舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目開發(fā)，如桂林廣維文華旅游文化產(chǎn)業(yè)有限公司投資打造的“印象·劉三姐”大型山水實(shí)景演藝、中國(guó)天創(chuàng)國(guó)際研究制作交流公司和香港宏亞集團(tuán)斥資打造的“夢(mèng)幻漓江”情景演藝。桂林山水傳說(shuō)的民間文學(xué)類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，桂劇、彩調(diào)、廣西文場(chǎng)、零零落等傳統(tǒng)戲劇曲藝類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及桂林三花酒傳統(tǒng)釀造技藝、桂林豆腐乳制作工藝、麻布制作工藝、油茶制作工藝等傳統(tǒng)手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的旅游開發(fā)與管理模式是政府主導(dǎo)型，主要是依靠政府，由政府籌資投資，進(jìn)行規(guī)劃開發(fā)，管理運(yùn)營(yíng)。

3.桂林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)管理存在的問(wèn)題

（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)整體競(jìng)爭(zhēng)力有待提高。目前桂林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)力度并不均衡，即存在被高度開發(fā)在國(guó)內(nèi)外形成一定知名度的“印象·劉三姐”大型山水實(shí)景演藝為首的少數(shù)幾個(gè)成熟的民間民族文化表演旅游產(chǎn)品，以及在全國(guó)都獲得好評(píng)的桂劇與彩調(diào)，而其他大量的非物質(zhì)遺產(chǎn)資源由于投資、經(jīng)營(yíng)與管理力度都不足，只能形成一些知名度不高、形象模糊、吸引力不強(qiáng)，甚至形象、內(nèi)容類同的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)薄弱的旅游文化產(chǎn)品。

（2）法律體制有待完善。完善的法律體制是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護(hù)的保障基礎(chǔ)，目前桂林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的法律體制依然薄弱，只根據(jù)《廣西壯族自治區(qū)人民政府關(guān)于加強(qiáng)我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》提出過(guò)關(guān)于加強(qiáng)桂林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見，大多數(shù)的法律法規(guī)都是針對(duì)實(shí)體類型的旅游資源、物質(zhì)類型的文化遺產(chǎn)旅游資源，尚未形成專門的、合理的、完整的地方性法律法規(guī)，法律體制亟待完善。

（3）人才流失，缺乏資金投入。由于非物質(zhì)文化的傳承需要有專業(yè)的傳承人，然而由于傳承非物質(zhì)文化的工作環(huán)境、工作條件落后、工資報(bào)酬低、旅游淡旺季、背負(fù)巨大的經(jīng)濟(jì)壓力等因素。迫使越來(lái)越多的傳承人才不得不為了生活而專業(yè)，或者只是把發(fā)展非物質(zhì)文化事業(yè)工作當(dāng)做兼職工作。導(dǎo)致專門從事非物質(zhì)文化的人才越來(lái)越少，人才流失嚴(yán)重。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的旅游開發(fā)需要大量的旅游規(guī)劃管理人才以及充足的資金投入，導(dǎo)致目前還有大部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源還不能很好地轉(zhuǎn)化成旅游產(chǎn)品，或者已開發(fā)的旅游產(chǎn)品質(zhì)量低，無(wú)法吸引顧客。

（4）旅游開發(fā)主體利益關(guān)系不協(xié)調(diào)。從桂林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與管理的模式來(lái)看，旅游開發(fā)主體主要由旅游企業(yè)、地方政府、社區(qū)居民、傳承人組成。目前某些區(qū)域通過(guò)開發(fā)與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源旅游企業(yè)、地方政府獲得了良好的經(jīng)濟(jì)收益，而旅游地社區(qū)居民以及主要傳承人的經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源單一、收入水平低，所獲得的經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)利益都并不理想，導(dǎo)致主體之間的經(jīng)濟(jì)利益矛盾越發(fā)加深，也就導(dǎo)致旅游地社區(qū)居民以及傳承人對(duì)非物質(zhì)文化不重視、不主動(dòng)保護(hù)，任之消失殆盡；旅游企業(yè)為了獲取更好的商業(yè)利益在旅游開發(fā)時(shí)出現(xiàn)盲目開發(fā)或過(guò)度商業(yè)開發(fā)的現(xiàn)象，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消失。

（作者單位：梧州學(xué)院）