自我構(gòu)念理論在認知領(lǐng)域的研究新進展

魏琳琳?漆昌柱

摘 要：近年來，關(guān)于自我構(gòu)念（self-construal）的跨文化研究已經(jīng)成為一個熱點。自我構(gòu)念是指個體如何理解個人與他人的關(guān)系。本文對自我構(gòu)念在認知領(lǐng)域的研究新進展從兩個角度進行了綜述，一方面從神經(jīng)生理學(xué)的角度論證了文化對自我構(gòu)念的影響；另一方面對不同的自我構(gòu)念所導(dǎo)致的認知過程差異在該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀進行了綜述，并對這一領(lǐng)域進行了研究展望。

關(guān)鍵詞：自我構(gòu)念；自我參照效應(yīng)；認知加工；思維風(fēng)格；心理距離

關(guān)于自我的研究一直是心理學(xué)領(lǐng)域一個十分重要的話題?！罢J識你自己”是刻在希臘德爾菲神廟上的三句箴言之一。根據(jù)第歐根尼·拉修的記載，有人問泰勒斯，“何事最難為？”他應(yīng)道：認識你自己。很多領(lǐng)域都對自我進行了大量研究，也取得了很多的研究成果（James W，1892；Marsh H W，Shavelson R，1985；Harter S，1985；Shrauger J S）。其中的一個角度便是從國家或民族文化對自我概念的影響進行研究，也就是自我構(gòu)念。心理學(xué)對自我構(gòu)念的研究始于20世紀(jì)90年代，相關(guān)的理論探討和應(yīng)用研究開始涌現(xiàn)。近年來關(guān)于自我構(gòu)念與認知的相關(guān)研究成為一個熱點，本文對自我構(gòu)念在認知領(lǐng)域的研究進展進行了梳理和探討。

一、自我構(gòu)念的含義及理論發(fā)展

自我構(gòu)念首先由心理學(xué)家Markus 和Kitayama（1991）提出，他們認為東西方人的認知和思維方式的差異導(dǎo)致了個體在自我構(gòu)念上的差異，進而提出了兩種不同的自我構(gòu)念：獨立型自我構(gòu)念（independent self-construal）和互依型自我構(gòu)念（interdependent self-construal）。

西方人的自我構(gòu)念是一種典型的獨立型自我，像西歐、美國、澳洲的文化中都是這種獨立型自我構(gòu)念占據(jù)主導(dǎo)地位。在這種自我構(gòu)念里，自我跟其他人是獨立的，自我構(gòu)念里只包含諸如我的名字、職業(yè)、性格等內(nèi)容。人們追求獨特的自我、成功和業(yè)績以及由此帶來的愉悅感，人與人之間是一種平等關(guān)系；而東方人的自我是一種互依型自我，強調(diào)自己和別人的關(guān)系。像亞洲、南歐及南美地區(qū)的集體主義文化占據(jù)主導(dǎo)，所以是一種互依型的自我構(gòu)念。在這種自我構(gòu)念下，人們強調(diào)自己和別人的聯(lián)系，自我構(gòu)念中包含了母親、父親及親戚等較親密的人，強調(diào)集體偏好，行為處事會考慮別人的背景和各種關(guān)系。由此我們可以看出自我構(gòu)念指的是個體在多大程度上認為自身與他人聯(lián)系或者區(qū)分。

隨著研究深入，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)僅用兩個維度是無法解釋一些現(xiàn)象的。Cross，

Bacon和Morris（2000）提出了自我構(gòu)念的第三個維度：關(guān)系型自我構(gòu)念（relational-interdependent self-construal）。

關(guān)系型自我構(gòu)念更加強調(diào)的是與他人的關(guān)系，將與自己有關(guān)的重要他人（如父母、配偶、朋友）及其關(guān)系納入到自我構(gòu)念系統(tǒng)中，建立并發(fā)展與他人的良好關(guān)系是其思考問題和行為的基本準(zhǔn)則。互依型自我構(gòu)念和關(guān)系型自我構(gòu)念的相同之處在于都把他人納入到自我中，但不同之處是所納入的關(guān)系類型?；ヒ佬妥晕覙?gòu)念更多地針對相對于個人主義文化的集體主義文化中的個體，強調(diào)的是處于內(nèi)群體中的關(guān)系（如某俱樂部成員）和社會角色（如家中的長子）；關(guān)系型自我構(gòu)念更多針對的是個人主義文化中的個體，強調(diào)的是成對關(guān)系（如母子關(guān)系）。

二、自我構(gòu)念的研究方法

早期對自我構(gòu)念的研究主要是跨文化研究，西方文化影響下的個體主要是獨立型自我構(gòu)念，而東方文化影響下的被試主要是互依型自我構(gòu)念。據(jù)此，學(xué)者們編制了一些量表，如Singelis（1994）編制的 “自我建構(gòu)量表（SCS）”，Gudykunst和Lee（2003）編制的“獨立型與依存型自我建構(gòu)量表”以及Cross，Bacon和Morris（2000）從關(guān)系型自我構(gòu)念的定義出發(fā)編制了關(guān)系型自我構(gòu)念量表（Relational Interdependent self-construal，簡稱 RISC）。隨著研究的深入，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，獨立型自我并不是西方文化所獨有的，互依型自我也并不是東方文化所特有的。個體可以同時擁有這兩種自我構(gòu)念，只不過在不同文化下，某種自我所占的優(yōu)勢不同，可以通過文化啟動的方法來進行研究。因此現(xiàn)在針對自我構(gòu)念的研究主要有兩類：

特質(zhì)型自我構(gòu)念和狀態(tài)型自我構(gòu)念。

三、自我構(gòu)念在認知領(lǐng)域的相關(guān)研究

1.自我構(gòu)念差異的神經(jīng)生理學(xué)證據(jù)

一些行為學(xué)以及認知神經(jīng)科學(xué)的方法證明東西方文化影響下的個體自我構(gòu)念是不同的。 朱瀅（2001）的研究在“自我參照效應(yīng)（self-reference effect）”實驗的經(jīng)典范式基礎(chǔ)上增加了母親參照條件。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中國被試不僅對與自己有關(guān)的內(nèi)容記得好，與母親有關(guān)的信息也記得很好，也就是出現(xiàn)了“母親參照效應(yīng)”，也即東方被試的自我構(gòu)念中含有母親成分。朱瀅（2007）比較了中西方被試在自我參照、母親參照和公眾人物參照上的腦成像差異。結(jié)果表明，在自我參照和母親參照條件下，中國被試的腹側(cè)內(nèi)側(cè)前額葉都被激活了；但西方人只有自我參照激活了腹側(cè)內(nèi)側(cè)前額葉。

那么這種差異僅局限于中國人還是中國人的腦結(jié)構(gòu)比較特殊呢？有研究對雙文化群體（香港人）進行了研究，西方文化啟動的自我比母親和重要而無認同感的他人（non-identified person，NIP；如上司）參照加工都更強地激活腹內(nèi)側(cè)前額葉皮質(zhì)和右側(cè)紋外皮質(zhì)；中國文化啟動的自我—母親、自我—NIP和母親—NIP的全腦分析均無差異（Ng，Han，Mao，& Lai，2010）。也就是說，東方文化下，自我跟母親是在一個腦區(qū)，而西方文化下，自我跟母親在不同的腦區(qū)。這些研究都表明，文化確實在神經(jīng)生理層面上對我們的自我構(gòu)念產(chǎn)生了影響。

2.自我構(gòu)念差異對認知過程的影響

研究發(fā)現(xiàn)，不同的自我構(gòu)念對認知過程包括知覺、注意、記憶、空間判斷、心理表征等都會產(chǎn)生不同的影響。

（1）自我構(gòu)念與記憶。MacDonald，

Sandry和Rice（2002）的研究考察了獨立型和互依型自我構(gòu)念啟動后對短時記憶任務(wù)提取的影響。將被試隨機分配到不同的組（獨立型、互依型、控制組）完成啟動任務(wù)。然后使用隨機數(shù)字串（如，591263）或者有固定模式的數(shù)字串（如，897897）讓被試完成一個短時記憶提取任務(wù)。研究表明，啟動獨立型自我構(gòu)念將會導(dǎo)致個體從短時記憶中的信息提取速度加快。

（2）自我構(gòu)念與空間判斷。研究表明，自我構(gòu)念跟不同的思維風(fēng)格相關(guān)。獨立型自我構(gòu)念與分析型的思維風(fēng)格相關(guān)，個體集中關(guān)心中心客體而忽略背景信息，將導(dǎo)致在依賴于背景的空間判斷上容易出現(xiàn)偏差，而在獨立于背景的空間判斷上不容易出現(xiàn)偏差；互依型自我構(gòu)念與整體型思維風(fēng)格相關(guān)，關(guān)注中心客體和其他方面如背景因素，那么個體將在依賴于背景的空間判斷上不容易出現(xiàn)偏差，而在獨立于背景的空間判斷上容易出現(xiàn)偏差。Krishna，Zhou 和Zhang（2008）的研究考察了中美兩國被試在空間知覺偏差任務(wù)上的表現(xiàn)，判定的正確與否需要依賴于背景因素。研究證實，美國被試比中國被試表現(xiàn)出更多的空間知覺偏差。

（3） 自我構(gòu)念與注意的抑制機制。Springer 等（2012）的研究表明，不同自我構(gòu)念個體的認知差異可以歸因于高級認知功能對正在進行的心理操作的控制（如，執(zhí)行功能）。研究把面孔和房子疊加到一起，在每個試次中，這些維度中的某一個充當(dāng)目標(biāo)（如面孔），其他的充當(dāng)分心物（如房子）。結(jié)果表明， 獨立型自我構(gòu)念啟動的被試比互依型自我構(gòu)念啟動的被試在目標(biāo)存在的情況下很少被分心物所干擾。重要的是，獨立型自我構(gòu)念啟動的被試顯示出了對分心物的心理抑制能力，表現(xiàn)為當(dāng)先前忽略過的分心物隨后變成目標(biāo)時在反應(yīng)時間上更長。研究揭示了在認知控制基本過程上的差異，也即對自動觸發(fā)的反應(yīng)傾向的抑制是先前很多報告了啟動了不同自我構(gòu)念后個體差異表現(xiàn)的驅(qū)動力。

（4）自我構(gòu)念與整體—局部知覺加工。Lin，Lin和Han（2008）的研究檢驗了是否在對復(fù)合刺激的整體—局部知覺中的紋外視皮層的神經(jīng)活動可以被不同的自我構(gòu)念啟動所調(diào)節(jié)。在啟動了獨立型和互依型自我構(gòu)念后，要求被試對復(fù)合刺激中的整體—局部進行辨認，同時用ERP記錄被試頭部的活動。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，獨立型自我構(gòu)念啟動后會導(dǎo)致在對局部比對整體辨認時p1波增強。而啟動互依型自我構(gòu)念后結(jié)果相反。研究證實了自我構(gòu)念啟動能夠調(diào)外視皮層中的視知覺加工。

（5）自我構(gòu)念與視覺注意。有研究檢驗了自我構(gòu)念啟動對視覺注意范圍的調(diào)節(jié)。實驗分別考察了在啟動了獨立型和互依型自我構(gòu)念后被試在Flanker任務(wù)和整體—局部知覺任務(wù)中的辨認情況。在Flanker任務(wù)中，盡管對不一致的刺激比對一致的刺激反應(yīng)要慢，但啟動了互依型自我構(gòu)念后的個體比啟動了獨立型自我構(gòu)念的個體的側(cè)抑制一致效應(yīng)要增強了；在整體—局部知覺任務(wù)中，啟動了互依型自我構(gòu)念后，在復(fù)合刺激中個體對整體的反應(yīng)要比對局部的反應(yīng)要快。而啟動了互依型自我構(gòu)念后，結(jié)果正好相反。這兩個實驗表明，不同的自我構(gòu)念確實會影響個體的視覺注意范圍（Lin &Han，2009）。

（6）自我構(gòu)念與心理距離。我們對事物的認知除了受一般的認知過程如注意、感知覺、記憶、思維等的影響外，還與心理表征有關(guān)。也就是說，知識或信息在我們頭腦中并非完全按照其本來面目客觀存在，還可能會受到表征方式的不同而影響對事物的感知。典型的一個代表性理論是解釋水平理論（construal level theory，CLT）。這個理論認為人們對事件的解釋會隨著對事件心理距離（時間距離、空間距離、社會距離、真實性）的知覺而發(fā)生系統(tǒng)改變，從而影響人們的反應(yīng)。當(dāng)知覺事件的距離較遠時，人們使用抽象、本質(zhì)和總體的特征對事件進行表征（高水平解釋）；當(dāng)知覺距離較近時，人們傾向于以具體、表面和局部的特征對事件進行表征（低水平解釋）。

Spassova和Lee（2008）對差異自我構(gòu)念啟動后與心理距離的關(guān)系進行了研究，實驗檢驗了是否情景性地激活獨立型自我構(gòu)念和互依型自我構(gòu)念會導(dǎo)致不同程度的心理距離從而影響到被試在對事物分類上的差異。按照解釋水平理論，高水平抽象分類比低水平具體分類包容性更強（Liberman，Sagristano and Trope 2002）。啟動獨立型自我構(gòu)念，將導(dǎo)致人們以更抽象的水平理解事物，那么個體在對物體分類時將使用更少和更寬泛的標(biāo)準(zhǔn)。研究結(jié)果證實了這一假設(shè)，啟動了獨立型自我構(gòu)念后個體比啟動了互依型自我構(gòu)念的個體在分類任務(wù)上形成了更少的組。Lee， Lee和Kern（2011）等的研究檢驗了不同的自我構(gòu)念是如何影響人們對心理距離的感知，從而影響到他們對任務(wù)的評價。研究表明，高互依型自我構(gòu)念的個體比獨立型自我構(gòu)念的個體會把未來時間感知為最接近的。當(dāng)把任務(wù)的時間距離跟他們的自我構(gòu)念匹配后，他們的對任務(wù)的反應(yīng)增強了。

四、自我構(gòu)念在認知領(lǐng)域的研究展望

1.在理論領(lǐng)域的研究

從以上綜述中我們可以看到關(guān)于自我構(gòu)念與認知關(guān)系的研究越來越多。人們在認知過程上的差異跟不同的自我構(gòu)念有很大關(guān)系。未來這一領(lǐng)域可以深入考察自我構(gòu)念對認知過程的影響，比如對一些記憶現(xiàn)象如自傳體記憶、錯誤記憶等與自我構(gòu)念的關(guān)系進一步探討。未來的研究可以結(jié)合ERP、fMRI等工具對這些心理過程進行多水平、多層次的考察。

2.在應(yīng)用領(lǐng)域的研究

自我構(gòu)念在認知領(lǐng)域中相關(guān)的研究成果，已經(jīng)應(yīng)用于決策、消費、廣告等領(lǐng)域，人們?nèi)绾谓?gòu)自我從而影響到信息加工過程的差異并最終影響到個體的行為是值得深入去研究的，未來相關(guān)的研究還將繼續(xù)。

總的來說，自我構(gòu)念為我們提供了一個探究個體心理現(xiàn)象差異的新視角。目前，關(guān)于自我構(gòu)念與認知的研究已經(jīng)成為一個新的研究熱點，在當(dāng)今全球化的浪潮下，了解這種文化對自我的影響對于形成文化的包容性是十分重要的。我們?nèi)绾螌⑦@些理論成果應(yīng)用于實際來指導(dǎo)人們的行為，從而促進自我的發(fā)展與身心的健康，將是很有價值的一個方向。未來的研究可以更多地去關(guān)注這種轉(zhuǎn)變。

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（作者單位：武漢體育學(xué)院研究生部）