從織田信長(zhǎng)“狩獵名物”看茶道對(duì)于政治的影響

于迪　孫惠俊　宋巖

摘 要：織田信長(zhǎng)，活躍于日本安土桃山時(shí)代、被譽(yù)為“日本戰(zhàn)國(guó)三杰”之一的戰(zhàn)國(guó)大名。執(zhí)政期間，織田信長(zhǎng)施行大量革新政策，開拓了日本通向近代的道路。于1568年至1582年間，作為掌握日本政治局勢(shì)的領(lǐng)導(dǎo)人，推翻了名義上管治日本逾200年的室町幕府，并使從應(yīng)仁之亂起持續(xù)百年以上的戰(zhàn)國(guó)亂世步向終結(jié)。作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一流的武將，織田信長(zhǎng)同時(shí)也是一位絕世的茶器收藏家。本論文將討論織田信長(zhǎng)是怎么樣把收集茶器應(yīng)用于政治中，理清茶道對(duì)于政治的作用，有助于更加全面的了解織田信長(zhǎng)為何如此熱衷茶器收集以及茶道的魅力。

關(guān)鍵詞：織田信長(zhǎng)；茶器；狩獵名物；日本茶道；政治

一、織田信長(zhǎng)“狩獵名物”的緣由

以統(tǒng)一天下為目標(biāo)的織田信長(zhǎng)，細(xì)數(shù)他一生所收集的茶器大多是無(wú)與倫比的杰作。青井戶茶碗——銘柴田，在從朝鮮半島傳過(guò)來(lái)的茶碗中，井戶茶碗稱得上是最優(yōu)秀的杰作。又例如舶來(lái)品茶壺——銘金花，從中國(guó)傳來(lái)的唐物茶壺被當(dāng)做觀賞性美術(shù)品，受到非常慎重的保護(hù)。從中世到近世，用于茶會(huì)當(dāng)中的各種各樣的道具一直被當(dāng)作美術(shù)品為人珍而重之。信長(zhǎng)對(duì)這些茶道具的收集注入了很大的熱情，究其原因卻是與某一名品有關(guān)。

那便是現(xiàn)收藏于東京都世田谷區(qū)靜嘉堂文庫(kù)美術(shù)館的舶來(lái)品茄子茶罐——付藻茄子。付藻茄子也被稱為九十九發(fā)茄子，是從中國(guó)傳入并從室町時(shí)代足利將軍家流傳下來(lái)的名品茶器，是信長(zhǎng)非常喜愛(ài)的茶罐，在他之后這個(gè)茶罐在亂世中輾轉(zhuǎn)流失，能被保存到現(xiàn)在確實(shí)是一奇跡。從室町時(shí)代到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，持有者不斷變化的付藻茄子，是怎樣輾轉(zhuǎn)到了織田信長(zhǎng)的手中呢？永祿11年（1568）以足利將軍家的繼承斗爭(zhēng)，為登上權(quán)力的寶座而率兵直逼京都。自知?jiǎng)倮麩o(wú)望的敵方武將松永久秀向信長(zhǎng)獻(xiàn)上了一個(gè)物件，那便是付藻茄子。幾經(jīng)流轉(zhuǎn)的這個(gè)茶罐在當(dāng)時(shí)為久秀所有。這便是信長(zhǎng)與足利將軍家家傳名品的邂逅。這也是信長(zhǎng)開始收藏茶具的起點(diǎn)。

根據(jù)信長(zhǎng)公記二卷，當(dāng)時(shí)信長(zhǎng)的話被記錄了下來(lái)?！敖疸y米錢已經(jīng)不缺，接下來(lái)的目標(biāo)是唐物，網(wǎng)羅天下之名物。①”在信長(zhǎng)向京都進(jìn)發(fā)的過(guò)程中，他得到了很多東西。尤其是足利將軍家的珍藏，茶器名品更是讓信長(zhǎng)愛(ài)不釋手。身為尾張的大名，信長(zhǎng)抱有統(tǒng)一天下的野心。而他開始收集各種名物茶器，其實(shí)也為了自己贏得更高聲望，換句話說(shuō)就是向眾人展示自己有獲取名物的能力。雖然在此之前也有武將們收集名物的情況，但是最初意識(shí)到名物所擁有的力量的應(yīng)該是信長(zhǎng)。從這一點(diǎn)看來(lái)，織田信長(zhǎng)是一位具有先見(jiàn)之明的人。日本歷代武將中雖然也有如足利將軍家等收集茶器的，但是作為一種興趣而收集茶道具的歷史卻并不悠久。進(jìn)入室町時(shí)代以后，所謂的“唐物”也就是中國(guó)優(yōu)質(zhì)的茶道具傳輸?shù)搅巳毡尽Ｔ诋?dāng)時(shí)作為奢侈品的唐物茶道具，能夠收藏的人是少之又少。東山文化中有名的第八代將軍足利義政當(dāng)政的時(shí)候，曾經(jīng)收集了很多的茶器，可以說(shuō)是他開啟了茶器收藏的先河，“大名物”的稱呼也是從那時(shí)開始的。但是在應(yīng)仁之亂以后，室町幕府開始衰落，通過(guò)權(quán)力獲得的名物也分散遺失了。而把這些遺失的東西重新收集起來(lái)，這也就是信長(zhǎng)所謂的狩獵名物的緣由。

二、織田信長(zhǎng)“狩獵名物”的目的

分散的足利將軍家的茶器集中在了大阪的堺町，當(dāng)時(shí)堺町是國(guó)內(nèi)最大的貿(mào)易港口，在那里做生意的商人們被稱作日本最富有的商人。天下聞名之物盡在堺之地。信長(zhǎng)不斷從堺町的豪商手中收集茶器，這就是“狩獵名物”。此外信長(zhǎng)還從各地的大名手中收集了眾多名物。在打敗駿河的今川義元以后，今川的兒子獻(xiàn)上了視作傳家之寶的香爐。從越前的朝倉(cāng)氏手中得到了中國(guó)的掛軸，家臣明智光秀獻(xiàn)上了茶炊，掌權(quán)者信長(zhǎng)得到的各種各樣的名物，不僅僅只是珍藏也作為政治的道具被靈活使用。

從鐮倉(cāng)時(shí)代開始，武士們以功績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)獲得土地作為賞賜，然而土地是有限的，于是信長(zhǎng)把名物茶器作為賞賜之一。最初的例子是賞賜給重臣柴田勝家的茶道具——天貓姥口釜。受信長(zhǎng)之命平定了越前的柴田勝家，得到了從足利將軍家傳來(lái)的茶炊。就這樣信長(zhǎng)把名物茶器賞賜給重臣，以褒獎(jiǎng)他們對(duì)自己的忠誠(chéng)。在選取名物茶器中，堺町的商人們功不可沒(méi)。像今井宗久、千利休、津田宗及這樣既是商人同時(shí)也通曉茶道的人很多，這三人也被稱作信長(zhǎng)的“茶頭”。作為茶道的老師，除了教授茶道，還教授茶器的選擇以及茶器鑒賞，可以說(shuō)堺町的茶人是信長(zhǎng)的寶物鑒定團(tuán)。

信長(zhǎng)作為收藏家的審美在堺町得到了提高，把辛苦收集而來(lái)的茶器作為獎(jiǎng)賞送給家臣們，應(yīng)該說(shuō)是他充分利用了茶器的價(jià)值。而且在賞賜茶器的同時(shí)，信長(zhǎng)給予了家臣使用茶器開展茶會(huì)的特權(quán)，即所謂的“茶湯御政道”。京都、堺町某些地方的茶人都是可以自由開辦茶會(huì)的，但是家臣們開辦茶會(huì)是有限制的，而收到名物的家臣們對(duì)他們來(lái)說(shuō)這是自己是重臣的一個(gè)證明，是一種社會(huì)地位的證明。雖然沒(méi)有得到土地，但是得到了開展茶會(huì)的權(quán)利，讓人不自覺(jué)的產(chǎn)生“我受到了信長(zhǎng)大人的信任”這種想法，通過(guò)賞賜茶器讓家臣們感到自己受到了器重，這是信長(zhǎng)非常了不起的地方。此外還有很多關(guān)于家臣們收到茶器的故事流傳下來(lái)，在此舉一個(gè)典型的例子。

那就是家臣豐臣秀吉。忠誠(chéng)于信長(zhǎng)的秀吉，在天正九年取得了鳥取城戰(zhàn)役勝利后，非常開心的收到了信長(zhǎng)賞賜的12種茶器②，就這樣收集到了麻雀竹林的畫、繪有搗衣石的插花器皿、朝倉(cāng)有肩茶罐、大覺(jué)寺天目茶碗、尼崎臺(tái)、竹制紅色茶勺、鐵制火筷子、高麗茶碗等八種茶器，在得到信長(zhǎng)的許可后，秀吉終于可以開辦憧憬許久的茶會(huì)了。記錄著他當(dāng)時(shí)心情的文章流傳了下來(lái)，“且不論‘茶湯御政道自己能夠被允許開辦茶會(huì)，這是今世乃至來(lái)世也難以忘懷的幸事。不論晝夜每每想起都讓人感動(dòng)的淚流滿面”③。

三、織田信長(zhǎng)“狩獵名物”的結(jié)果

天正十年1582年6月1日信長(zhǎng)在京都的本能寺開辦了一生中最大的茶會(huì)，名為本能寺名物會(huì)。38種茶器，面向公家及豪商公開展出，當(dāng)時(shí)所擺出的茶道具，茶碗、掛軸、茶壺等各種信長(zhǎng)喜愛(ài)的名物，以及成為信長(zhǎng)“狩獵名物”的契機(jī)的浮藻茄子也在其之中。茶會(huì)盡情展示了信長(zhǎng)的奢華喜好。第二天凌晨家臣明智光秀襲擊了信長(zhǎng)，這便是本能寺之變。做好一死覺(jué)悟的信長(zhǎng)在寺中放火自盡，點(diǎn)綴大型茶會(huì)的名品也隨著主人焚為灰燼。不過(guò)付藻茄子卻奇跡般地幸存下來(lái)到了下一位權(quán)力者—豐臣秀吉的手中。

秀吉是信長(zhǎng)最為親信的部下，比信長(zhǎng)更熱心于茶器的收集，同時(shí)不單單是武士自身修養(yǎng)的表現(xiàn)，秀吉使茶道成為了武將的必要條件。通過(guò)茶器來(lái)提高聲譽(yù)，信長(zhǎng)的做法，秀吉將其很好地完善了。從這種意義上來(lái)說(shuō)，信長(zhǎng)“狩獵名物”的價(jià)值觀對(duì)于后世的人們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。“狩獵名物”針對(duì)的是珍貴的唐物，也就是把唐物價(jià)值放在首要位置，這對(duì)于后人，尤其是對(duì)秀吉有著很深的影響，秀吉在日后和千利休組成的搭檔中，把從信長(zhǎng)那得到的這種“唐物價(jià)值絕對(duì)主義”的價(jià)值觀和千利休的創(chuàng)作茶融合在一起，形成了豐臣秀吉茶道的獨(dú)特形式。

此外，信長(zhǎng)的“狩獵名物”的這種對(duì)于名物的執(zhí)著其實(shí)就是對(duì)權(quán)力的執(zhí)著也影響著后人。欣賞名物茶器、喜好茶會(huì)這種武將們的文化到后來(lái)武士的時(shí)代結(jié)束后，時(shí)代變換，到了明治大正乃至昭和后半，所謂的財(cái)界人物或者文化人，還是熱衷于收集茶器開展茶會(huì)。向人們展示作為自己私藏的茶道具，像沙龍一樣，這種活動(dòng)至今還在進(jìn)行。有權(quán)利或者有錢的人們，非常貪戀這些世上獨(dú)一無(wú)二的東西，這種想法即使時(shí)代不同卻仍然存在。（作者單位：大連大學(xué)）

注解：

① 《信長(zhǎng)公記》巻二永祿十二年名物収集

② 《信長(zhǎng)公記》卷14命運(yùn)的年

③ 《太閣書信》十九

參考文獻(xiàn)：

[1] 滕軍著.中日茶文化交流史.北京人民出版社，2004.

[2] [日]秋山駿著.信長(zhǎng).新潮社，1996.

[3] [日]太田牛一·中川太古.現(xiàn)代語(yǔ)訳.信長(zhǎng)公記.中経出版.新人物文庫(kù)，2013.

[4] [日]矢部良明著.茶人豐臣秀吉.角川書店，2002.

[5] [日]岡本良一著.織田信長(zhǎng)的全部.新人物往來(lái)社，1980.