《紅與黑》的夢(mèng)想解析

【摘 要】《紅與黑》這部作品不僅在在文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)，而且在心理深度的挖掘上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同代作家所能及的層次，開(kāi)創(chuàng)了后世“心理小說(shuō)的先河”。依據(jù)佛洛伊德的精神分析理論可知，人的精神狀態(tài)分為意識(shí)和潛意識(shí)兩個(gè)主要部分，而在《紅與黑》這部作品中也可以從這樣的心理學(xué)角度進(jìn)行分析 “紅”與“黑”代表著雙重人格的心理分裂，整部作品充斥著人物內(nèi)心的矛盾與沖突，體現(xiàn)著意識(shí)與潛意識(shí)的斗爭(zhēng)。

【關(guān)鍵詞】《紅與黑》；夢(mèng)想解析；潛意識(shí)；雙重人格

一、序言

《紅與黑》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基之作，由法國(guó)著名作家司湯達(dá)創(chuàng)作。小說(shuō)以主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷及愛(ài)情生活為主線，重視對(duì)人物心理活動(dòng)的揭示，至今仍被公認(rèn)為歐洲文學(xué)皇冠上一枚最為璀璨精致的藝術(shù)寶石，是文學(xué)史上描寫政治黑暗最經(jīng)典的著作之一，因此值得我們進(jìn)行深入的探討和分析。

二、《紅與黑》作品概述

司湯達(dá)在創(chuàng)作這部小說(shuō)時(shí)，拿破侖領(lǐng)導(dǎo)的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命已經(jīng)失敗，于是他想試圖用筆去再現(xiàn)拿破侖的偉大，鞭撻復(fù)辟王朝的黑暗。因而作者以“紅與黑”象征其作品的創(chuàng)作背景：“紅”是象征法國(guó)大革命時(shí)期的熱血和革命；而“黑”則意指僧袍，象征教會(huì)勢(shì)力猖獗的封建復(fù)辟王朝。

三、從精神分析學(xué)看《紅與黑》

精神分析學(xué)派的代表人物弗洛伊德把人的主體精神分為兩個(gè)部分：意識(shí)和潛意識(shí)。潛意識(shí)指雖非目前意識(shí)到的但可以通過(guò)回憶而變?yōu)橐庾R(shí)內(nèi)容的一切，其作用是派出人的那些原始和獸性的本能欲望；無(wú)意識(shí)則指被壓抑而不能通過(guò)回憶再召喚到意識(shí)中的一切，是人的精神對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的整個(gè)適應(yīng)活動(dòng)以及人的全部語(yǔ)言行為的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。由此推斷，在《紅與黑》這部作品中，“紅”代表的是理智的意識(shí)，是人物表面顯現(xiàn)出來(lái)的思想和行為；“黑”則代表著潛意識(shí)，隱藏著人各種本能的沖動(dòng)和永不停息的欲望。

弗洛伊德還把人的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)分為“本我”、“自我”和“超我”三個(gè)部分。“本我”包含最原始的本能和欲望；“自我”代表著個(gè)體的理性和判斷；“超我”則表示社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)“本我”的道德限制。通常情況下，這三者處于平衡狀態(tài)，但一旦他們之間的關(guān)系出現(xiàn)失調(diào)，人的行為就會(huì)失常。

四、小說(shuō)人物于連的夢(mèng)想解析

作者通過(guò)對(duì)復(fù)辟王朝生活的長(zhǎng)期觀察，聯(lián)系實(shí)際，并加入自身對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的理解，使《紅與黑》成為一部反映復(fù)辟時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀作品。同時(shí)，作者在作品中還成功塑造了典型人物代表于連，作者通過(guò)對(duì)于連雙重人格、矛盾性格和悲劇命運(yùn)的描寫，強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)人物的重要影響，客觀上揭露了法國(guó)王政復(fù)辟時(shí)期的殘酷現(xiàn)實(shí)狀況以及由此產(chǎn)生的對(duì)青年一代的腐蝕和摧殘，讓我們體會(huì)到了極具真實(shí)感的精神內(nèi)涵。

初入社會(huì)的于連害羞、膽怯，但卻懷揣著一顆追求夢(mèng)想的心，為了實(shí)現(xiàn)理想的自我，他充分調(diào)動(dòng)一切心理的力量來(lái)對(duì)抗內(nèi)心的恐懼與膽怯。然而，心靈深處真實(shí)的需要又不斷浮現(xiàn)，兩種力量相互交織，使他心力交瘁。為了得到上流社會(huì)的認(rèn)可，滿足自身對(duì)物質(zhì)和生活上的追求，它背熟了自己不喜歡的圣經(jīng)，甚至愿意充當(dāng)保守黨的密探。正當(dāng)于連開(kāi)始逐步青云的時(shí)候，一份來(lái)自德拉摩爾夫人的信斷送了他光明的前程，怒氣爆發(fā)的他朝著這個(gè)曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的女人開(kāi)了槍，這一舉動(dòng)完全背離了他的性格，是他無(wú)意識(shí)下做出的惡性。從某種意義上來(lái)說(shuō)，此時(shí)的他在精神上已經(jīng)開(kāi)始產(chǎn)生了某種病態(tài)，即“二重人格”。于連對(duì)阻礙他野心實(shí)現(xiàn)的事物都抱著仇視的態(tài)度，并且這一態(tài)度已經(jīng)深入到他的潛意識(shí)中，最終造成了他人生中的悲劇。

對(duì)于于連來(lái)說(shuō)，“紅”代表著表面?zhèn)窝b下的于連，“黑”于連內(nèi)心的真感情。他之所以不顧一切地追求成功就是想得到愛(ài)與尊重，他既是自尊的又是自卑的，是真誠(chéng)的又是虛偽的，是勇敢的又是膽怯的。但是，他一開(kāi)始選擇的方向就是錯(cuò)誤的，他的夢(mèng)想受到太多欲望的驅(qū)使，以至于迷失了自我，最終覆滅。也許于連的悲劇乃是一切出類拔萃之輩的永恒悲劇，無(wú)論在專制社會(huì)，還是在共和社會(huì)和民主社會(huì)。這種悲劇或許稱之為成長(zhǎng)，或許稱之為墮落，這個(gè)我們暫且不去理會(huì)，但它確實(shí)在我們每個(gè)人身上體現(xiàn)著，進(jìn)而升華為一種社會(huì)規(guī)則。

由此，我們不免也引了對(duì)現(xiàn)實(shí)的許多思考：大多數(shù)年輕人，對(duì)前途和命運(yùn)都充滿著希冀，都有著飛黃騰達(dá)、出人頭地的欲望。在追夢(mèng)的道路上，當(dāng)我們一邊在成長(zhǎng)，一邊又想方設(shè)法用種種面具遮蔽起我們純真的本質(zhì)時(shí)，我們便在上演著于連的悲劇，而此時(shí)，誰(shuí)又會(huì)想到自己孩提時(shí)，其實(shí)向往的是永遠(yuǎn)快樂(lè)。

五、結(jié)語(yǔ)

在追求人生的道路上，夢(mèng)想永遠(yuǎn)都像是在黑暗中堅(jiān)守的一顆信念，它是內(nèi)心其他一切力量的來(lái)源。倘若有一天，信念破滅，夢(mèng)想也會(huì)隨之改變，從而偏離了最初向往的方向。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

張黎娜（1981～），女，甘肅省蘭州市人，工作單位：蘭州城市學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，職務(wù)：教師，研究方向：英國(guó)文學(xué)。