錘煉語言，寫“閃亮亮”的議論文

薛守紅

從高中學生寫作議論文的現(xiàn)狀看，不足有二：一是反復引用古今中外的名人事例;二是語言干巴巴，讀起來一點也沒有語文味。對于廣大高中生來說，想提高自己作文的“亮度”，就要不斷錘煉語言。寫作說到底是一門語言的藝術，多打比方，加強描寫，加入一些流行詞語，一定程度上可以使得議論文讀起來精彩而又耐讀。

比喻就是“哈利·波特的魔法棒”

比喻是作文的魔杖，是作文的神水。事物、現(xiàn)象或道理不好講解時，打個通俗易懂的比方，一切就迎刃而解了?！扒捎鞫碇痢?，喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動。運用喻證法須注意兩點。

1.以小見大，就近取譬。

要精選生活中細小的、人們熟悉的事物作為設喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的，就達不到喻證的目的。如《勸學》就用了大量生活化的比喻來論證論點。旬子堪稱雄辯奇才，他把抽象的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，口若懸河，滔滔不絕。文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的。比如，冰與水的關系，木與繩的關系，遠行要坐車馬，渡河要坐船，千里馬與駑馬，蚯蚓與螃蟹，等等。這些信手拈來、通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的事物，進而接受作者所說的深刻道理。古人師曠為勸晉平公學習也有一妙喻：“少而好學，如日出之陽;壯而好學，如日中之光;老而好學，如炳燭之明?！庇浀梦以谏线@課時，同學們起初未解其意，不知這一組比喻妙在何處。我于是點撥了一下：初升的太陽、正午的陽光、蠟燭的光亮分別給你什么樣的畫面感？由這三者的特點可知這三個年齡段的人的學習能力是很相似的，所以說師曠作的這個比喻很準確很形象，對晉平公有很好的說服力。

2.喻體不求形似，求神似。

喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點，力求神似，以義取形。一定要對自己所要論證的對象和用來設喻的事物之間的對應關系進行細致入微的體味與揣摩。如下面的比喻就抓住了本體喻體的特點，十分準確。

良知——燈（燈溫暖、光亮，可以照亮世界，照亮心靈）

人生——白紙（白紙空白、單純，要去填寫，要去充實）

生命——歌曲（歌曲有低緩，有高亢，要從容吟唱）

精神——豐碑（挺立，不朽，可以感召后人，引領來者）

當代著名作家馬德的一篇精美的議論性散文《不如優(yōu)雅》中也有貼切的比喻。

人這一輩子，難免會遇上幾個壞人。就像在一條里巷中走著走著，突然竄出一條惡狗來。來了就來了，不必怕！有時候，最多也不過是嚇你一跳。你盡可能且戰(zhàn)且退，當它只剩下遠遠的狂吠，而你僅僅是跑丟了一只鞋子，記得要告訴自己，你已經是勝利者。

人這一輩子，也難免會遇上一些厄運。就像隔墻一塊磚頭扔過來，“哎喲”一聲，你蹲伏在那里，疼得半天緩不過勁來。生活就是這樣，有時候活著活著，會突然打擊你一下子。更難受的是，你想知道是怎么回事，卻四顧茫然，什么也看不到。

像這樣的表達，讀者看了，可能都是會心一笑，絕不會認為枯燥。究其原因，形象的比喻讓人心領神會。生活中見得多了，在文章中又見到了，豈不是遇上了“老朋友”？沒有陌生感，就像自己寫的一樣，當然大感親切。

舉例論證中寫人多寫細節(jié)

議論文中寫人與記敘文是不一樣的。記敘文追求形象豐滿，議論文以議論說理為主，寫人也只是為了證明自己的道理，所以應當簡明形象。但就是那三言兩語敘述人物故事，我們也不能完全機械，毫無感情。2014年江蘇高考有一篇議論文受到閱卷組長的高度評價，認為結構好、語言好。以下為選取段落。

青春不是生命的一個“階段”，而是生命的一種“狀態(tài)”。青春非指青春期，抑或是年輕漂亮的歲月，它是一種昂揚熱烈的“生命狀態(tài)”。它并不會隨年齡的增長而衰退。如愛因斯坦，即使年老，卻仍能和孩子們天真地打成一片，仍能做出那些讓人捧腹大笑的奇怪表情。這樣的他，有誰會說是一位暮氣沉沉的老人，又有誰能說他的青春已經褪色？

要保持青春的狀態(tài)，我們需要擁有樂觀開朗的心。生活如同航海，總會有暴風雨的出現(xiàn)。這些可怕的暴風雨，往往會吹落青春的風帆，使青春褪色。而一顆樂觀開朗的心，便是最好最完美的雨傘，保護著你的青春。蘇軾晚年多次被貶，但樂觀豁達的他依舊不改青春昂揚的姿態(tài)，一手美食，一手詩書，口唱大江東去。由此可以看出，唯有保持樂觀，我們的青春才不會被風雨侵蝕。

考生在這兩段中談到了愛因斯坦與蘇軾的青春姿態(tài)，以高度凝練的筆法抓住了名人身上細節(jié)性的東西，只用寥寥數(shù)語就勾勒出二者的生動形象，令閱卷者會心一笑，過目難忘。

低下頭來看看動植物

演繹世界的不僅僅是我們人類，動植物身上也有讓我們思考和敬佩的特性。從閱卷人的角度分析，一次試卷批閱下來，看到寫人的肯定最多，所以我們也可反其道而行之，拿一些動植物說事。下面是2014年江蘇省高考佳作片段：

人們說，勤勞的蜜蜂永沒有時間悲哀。草木得常理，每時每刻都在拼命生長，決不辜負一顆種子的期望。小小的三文魚，河流是它今世的家，海洋是它前世的夢。在肉眼不可及的河流深處，它們奔涉萬里，不休不止，正以一種極其悲壯的形式主演著一種存在千年的對夢想的堅持。生命如此短暫，卻不留私心地將青春消費在回游中。它們選擇流浪青春的遠離，卻將生命代代延續(xù)，成為永恒……

三文魚，我，向你禮敬！

大家可曾知曉，小麥花一生只開十幾分鐘?；蛟S，我們認為，十幾分鐘太過短暫，可是小麥花卻靜靜地綻放，盡心地開放，安心地等待生命的凋謝。它沒有忘記使命，它要留下那飽滿而燦爛的果實，供人享用。這，是小麥花的永恒。

物猶如此，人何以堪？現(xiàn)實世界里的我們，遭遇旅途不順，常曰塵世苦海，殊不知云白山青，清泉石立，花迎鳥語，大好光陰已在咨嗟虛嘆中毫不留情地離去！

考生從大自然中幾種微小生命入手，用例精美，慧眼獨具：勤勞的小蜜蜂、流浪的三文魚、燦爛的小麥花。青春的奪目光彩和無限內涵，被這三種小生命從不同的側面渲染得淋漓盡致！接著，作者筆鋒一轉至“人何以堪”，講到了咨嗟虛嘆的“我們”，過渡非常自然。

精當引用古詩文名句

古代詩文名句語言優(yōu)美，意境高遠，情景交融，酣暢淋漓，能給人以美的享受，使人浮想聯(lián)翩，在文章中可算是點睛之筆。請看下面截取的兩個語段。

愛，是一種境界，是“五年歸國路，十載兩彈成”的赤膽忠心，是一種偉大的民族精神，是一種高尚的愛國情操。岳飛因為擁有這種境界，所以有“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的精忠報國;陸游因為擁有這種境界，所以有“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”的深沉憂慮;林則徐因為擁有這種境界，所以有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的鏗鏘誓言。

放棄也是一種收獲，如果五柳先生走不出塵網俗念的羈絆，退隱田園，心靈怎么會收獲“采菊東籬下，悠然見南山”的瀟灑？如果詩仙太白走不出污濁官場的誘惑，寄情山水，心靈怎么會收獲“紅顏棄軒冕，白首臥松云”的閑適？如果東坡居士走不出烏臺詩案的陰霾，淡定從容，心靈怎么會收獲“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的灑脫？

這兩個語段勝在氣勢，特別是鑲嵌在其中的古詩文名句就如夜晚天空中的顆顆恒星一樣閃閃發(fā)光，奪人眼目。對于考場作文而言，閱卷者判斷考生有無文采的方法有很多種，但最直接最常規(guī)的仍然是有沒有正確借用、仿用古詩文名句。能引用最起碼說明考生胸中有積淀，而如果引用得貼切恰當，就進一步證明其有很強的語言組織能力。

加入流行語，讓作文“萌”一點

流行詞語背后是強大的流行文化，一個有洞察力的人，往往能從見慣的流行語中，解讀出更多的意味。這一解讀的過程放在作文中，就為作者的思維能力打上了優(yōu)質的標簽。

試舉近一年多的部分流行詞語：“新常態(tài)”“打虎拍蠅”“斷崖式”“斷舍離”“失聯(lián)”“神器”“高大上”“萌萌噠”“中國夢”“光盤”“女漢子”“土豪”，等等。

用一點反語添加幽默

用正面話來表達反面意思，或用反面話來表達正面意思的手法叫反語或正話反說。這種形式在文章中恰當?shù)厥褂?，往往帶有較強的譏刺、嘲諷口吻，如魯迅的《“友邦驚詫”論》：“可是‘友邦人士一驚詫，我們的國府就怕了，‘長此以往，國將不國了，好像失了東三省，黨國倒愈像一個國，失了東三省誰也不響，黨國倒愈像一個國，失了東三省只有幾個學生上幾篇‘呈文，黨國倒愈像一個國，可以博得‘友邦人士的夸獎，永遠‘國下去一樣。”魯迅在運用反語上達到了爐火純青的地步，借用反語，把當時國民黨政府的罪惡立場和混蛋邏輯赤裸裸地亮出來示眾，痛快淋漓地揭露了他們面對日本帝國主義侵略所采取的投降主義路線，等于代他們作了一篇賣國罪行的自供狀。

總之，寫議論文并非一定要板著面孔說理。讓議論性的語言形象生動起來，考查的是化抽象概括為形象具體的擴展能力，論證方法和各種修辭手法綜合運用等各方面的能力。錘煉語言，不斷打磨，才能寫出讓人耳目一新的、“亮閃閃”的議論文。