從中國(guó)繪畫(huà)的表現(xiàn)方法談到油畫(huà)中國(guó)風(fēng)

摘 要：本文重點(diǎn)闡述了從中國(guó)繪畫(huà)的表現(xiàn)方法，從中國(guó)繪畫(huà)的形、像、意、境入手，結(jié)合油畫(huà)的形、像、意進(jìn)行對(duì)比，清晰的表述出如果油畫(huà)想要獲得中國(guó)畫(huà)風(fēng)，使油畫(huà)深入中國(guó)繪畫(huà)的特色靈魂當(dāng)中需要從哪些具體方向出發(fā)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà)風(fēng)；油畫(huà)；形；像；意；境

我國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作經(jīng)過(guò)100多年的模仿與借鑒，逐漸拉近了與西方油畫(huà)之間的差距，近年來(lái)有許多畫(huà)家提出，要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)畫(huà)風(fēng)的油畫(huà)”，初期這種聲音只在坊間流傳，隨著我國(guó)國(guó)情的變化，這種聲音逐漸強(qiáng)勢(shì)，但許多老派畫(huà)家提出質(zhì)疑，一時(shí)間，“中國(guó)畫(huà)風(fēng)的油畫(huà)是否能真正的表達(dá)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)”，成為主要討論方向。因此，作者本文從中國(guó)畫(huà)的形、像、意三點(diǎn)出發(fā)，針對(duì)性地將其融入油畫(huà)當(dāng)中，試論油畫(huà)是否真的能夠繼承中國(guó)畫(huà)風(fēng)中的精髓。

1 中國(guó)畫(huà)風(fēng)中的“形”與油畫(huà)中的“形”的對(duì)比

中國(guó)畫(huà)風(fēng)中的“形”講究虛實(shí)結(jié)合，無(wú)論是水墨畫(huà)還是水彩畫(huà)，其中的“形”都是相對(duì)的，既有具體的輪廓，又借助輪廓表達(dá)了作者賦予畫(huà)的獨(dú)特神韻，就連最為工整的工筆畫(huà)，都在“形”體的要求上講究心意，因此中國(guó)繪畫(huà)的形更是一種從物體具象到抽象過(guò)度的方式，中國(guó)畫(huà)家講究“形與像合、像與意合、意與神合”但從形體一點(diǎn)就能看出作者賦予畫(huà)風(fēng)的獨(dú)特神韻，能夠借助實(shí)際輪廓看到虛幻背后的表達(dá)意愿。而西方油畫(huà)中的“形”更接近具體的品相，所以西方油畫(huà)當(dāng)中無(wú)論人、物、景，其形往往最為直接，輪廓較為鮮明，不存在虛幻的予以，“以眼睛看到的物體形狀為基準(zhǔn)”進(jìn)描繪，不摻雜任何個(gè)人情感與空間想象，真實(shí)的表達(dá)出事物的客觀存在，因此中國(guó)畫(huà)風(fēng)中的形更多的是作者內(nèi)心的想法借助實(shí)物形體展開(kāi)的具象與空間、情感的融合，而西方油畫(huà)中的形是從事物本質(zhì)出發(fā)表達(dá)真實(shí)存在的手法，二者之間存在一定的差距。因此，想要在油畫(huà)中實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)風(fēng)，首先就要解決形體具象與抽象的問(wèn)題，而不是單純地去描繪中國(guó)人物或場(chǎng)景，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)或者國(guó)外市場(chǎng)上流行的“中國(guó)畫(huà)風(fēng)”的油畫(huà)藝術(shù)作品，大多屬于這一類，很少能夠看到運(yùn)用中國(guó)畫(huà)風(fēng)實(shí)現(xiàn)形體描繪的尚佳作品，這是由于兩點(diǎn)因數(shù)造成：第一是對(duì)“形”的認(rèn)識(shí)不足，沒(méi)有產(chǎn)生正確的價(jià)值指導(dǎo)觀。第二是對(duì)中國(guó)風(fēng)的把握不足，沒(méi)有理解透其中的真正內(nèi)涵。因此，想要將中國(guó)畫(huà)風(fēng)中的“形”運(yùn)用成熟，首先就要從形的真正意義出發(fā)，針對(duì)具體油畫(huà)進(jìn)行具體分析。

2 中國(guó)畫(huà)風(fēng)中的“像”與油畫(huà)中的“像”的對(duì)比

像是形的升級(jí)，是一種真實(shí)存在的具體表現(xiàn)，中國(guó)畫(huà)風(fēng)中的“像”往往“似像非像，不像而像”，慣用手法是結(jié)合繪畫(huà)是所處的地理、時(shí)空、歷史背景、作者心情、被描繪事物所身處的時(shí)間、發(fā)生的事情，在形象奠定指出加入作者個(gè)人意志的猜想與情感傾向，將描繪的事物通過(guò)筆鋒、肌理、筆觸等多層疊的描寫(xiě)篆刻出傳神的韻味，務(wù)求還原當(dāng)時(shí)真是的情景，同時(shí)中國(guó)畫(huà)風(fēng)更擅長(zhǎng)的是從“不像當(dāng)中追尋像的意境”體現(xiàn)出作者完美的“點(diǎn)石成金”的穿做手法。而西方油畫(huà)中的“像”是一種內(nèi)在情感的表達(dá)，不會(huì)通過(guò)像的表象表達(dá)出作者想要傳遞出的韻意，更喜歡將想要表達(dá)的方式隱藏在“像”的背后，如油畫(huà)中人物的舉手投足活眼神表達(dá)之間，從這當(dāng)中運(yùn)用細(xì)膩的手法賦予“像”完整的精神表達(dá)，是一種隱藏在表象之間的精神傳遞。綜合來(lái)看，中國(guó)畫(huà)風(fēng)中的“像”更加豪邁更加直白，能夠從根本看破作者表達(dá)的意愿，西方油畫(huà)中的像更加內(nèi)藏，需要不斷地發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)的不同之處從而猜測(cè)作者的表達(dá)意愿，兩者對(duì)比一種是赤裸的情感宣泄，一種是細(xì)膩的隱含內(nèi)藏，二者各有千秋站在不同的角度對(duì)不同的作品欣賞都能品味出不同的韻味。因此，沒(méi)有高下之分，從而想要在優(yōu)化中表達(dá)出中國(guó)畫(huà)風(fēng)就要轉(zhuǎn)換豪放的表達(dá)方式與細(xì)膩的表達(dá)方式，如此是否能夠真正地把握住精髓還是畫(huà)虎不成反類犬的抄襲現(xiàn)在來(lái)說(shuō)還很難評(píng)價(jià)。民族的不同決定了畫(huà)風(fēng)性格的不同。但任何一種藝術(shù)形式都是相同的，必有其存在的意義與問(wèn)題，只要我們能夠把握住其中“像”的真諦，并且了靈活運(yùn)用在油畫(huà)繪畫(huà)當(dāng)中，還是能夠創(chuàng)造出屬于中國(guó)畫(huà)風(fēng)的“像”，但這其中存在一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題就是二者的轉(zhuǎn)換，如何結(jié)合中國(guó)的歷史環(huán)境以及當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境，將自身的心態(tài)與時(shí)空的變換相融合，如何在融合的過(guò)程中借用西方油畫(huà)的繪畫(huà)技巧達(dá)到中國(guó)畫(huà)風(fēng)的成熟釋放，這還有待進(jìn)一步的研究。

3 中國(guó)畫(huà)風(fēng)中的“意”與油畫(huà)中的“意”的對(duì)比

中國(guó)畫(huà)最講究的就是意境，意與神合適中國(guó)畫(huà)風(fēng)的最簡(jiǎn)明扼要想要表達(dá)給觀者的感受，因此中國(guó)畫(huà)風(fēng)在“像”之上還有一種意境的猜想，這是基于五千年的中國(guó)文明，這是基于中國(guó)畫(huà)風(fēng)承接的歷史沿革，這是基于儒、釋、道、皇權(quán)、自由、民主的變遷思想。因此，了解中國(guó)的人能夠看到中國(guó)畫(huà)風(fēng)當(dāng)中的意，能夠看出“像”之上的完美意境，而西方油畫(huà)承接的是歐洲的文藝之路、承接是古羅馬帝國(guó)的偉大輝煌、承接的是文藝復(fù)興的狂放自由，承接的是歐洲大陸偉大的文化傳承，因此懂得歐洲文化的人當(dāng)然能夠看出油畫(huà)中的細(xì)膩與韻意。從這兩點(diǎn)看，想要在油畫(huà)中加入中國(guó)畫(huà)風(fēng)，首先就要賦予油畫(huà)中國(guó)國(guó)粹當(dāng)中的精神，賦予其生命意義，賦予我們的文化傳承，否則一切“意”的表達(dá)都是虛偽的，都是借鑒的，更不用說(shuō)表達(dá)出中國(guó)畫(huà)風(fēng)的偉大之處。

油畫(huà)中國(guó)風(fēng)說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，這是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程不能求之過(guò)急。我們不應(yīng)只是把它當(dāng)作一個(gè)遙遠(yuǎn)的理想認(rèn)為在目前尚未完全掌握好西洋油畫(huà)技法之前還談不到，我認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題不是分頭學(xué)習(xí)的。譬如先把油畫(huà)完全學(xué)好以后，再去把國(guó)畫(huà)學(xué)好，然后才開(kāi)始一加一等于二的結(jié)合那是太機(jī)械的了這種中西畫(huà)的關(guān)系應(yīng)該是逐漸互相滲透在其過(guò)程中包括油畫(huà)家不斷地研究國(guó)畫(huà)遺產(chǎn)熟悉傳統(tǒng)（包括其他的中國(guó)文學(xué)藝術(shù)）才能夠逐漸培養(yǎng)自己對(duì)于中國(guó)風(fēng)格的真正愛(ài)好，所以我覺(jué)得油畫(huà)上是否能發(fā)揚(yáng)我們民族的特色實(shí)質(zhì)是首先要問(wèn)一個(gè)畫(huà)家他的血液里是否具有自己民族的藝術(shù)因素在內(nèi)，提得更高的來(lái)說(shuō)是否是更多地去考慮中國(guó)人民對(duì)于藝術(shù)欣賞習(xí)慣和喜愛(ài)的深度的問(wèn)題。因此，單純地將中國(guó)畫(huà)風(fēng)融入中國(guó)油畫(huà)的說(shuō)法并不準(zhǔn)確，而是應(yīng)當(dāng)從民族的文化入手看待問(wèn)題。

4 結(jié)語(yǔ)

在油畫(huà)中實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)風(fēng)的愿望并不是毫無(wú)希望，但也沒(méi)有像現(xiàn)代某些標(biāo)榜中國(guó)畫(huà)風(fēng)的油畫(huà)家想的那樣隨意，這是介于兩種文明思想的轉(zhuǎn)換。因此，我們應(yīng)當(dāng)從細(xì)節(jié)入手，從每一個(gè)轉(zhuǎn)換的節(jié)點(diǎn)入手，針對(duì)不同歷史環(huán)境背景下的中國(guó)風(fēng)格和西方油畫(huà)風(fēng)格進(jìn)行對(duì)比分析，找出其中的相同之處與不同之處，并且試圖考慮如何將二者之間的不同之處運(yùn)用中國(guó)的手法進(jìn)行轉(zhuǎn)變，如此才能形成真正帶有中國(guó)畫(huà)風(fēng)的“中國(guó)油畫(huà)”。

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作者簡(jiǎn)介：歐陽(yáng)景春，男，碩士，工綏化學(xué)院助教。