書(shū)法藝術(shù)傳播發(fā)展的優(yōu)勢(shì)及其前景

摘 要：書(shū)法藝術(shù)作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要部分對(duì)人們的精神文化發(fā)揮重要作用，隨時(shí)代的發(fā)展需要利用新的媒介進(jìn)行傳播。本文首先分析了書(shū)法藝術(shù)與傳播的重要聯(lián)系，然后詳細(xì)分析了現(xiàn)存的主要問(wèn)提，主要包括信息泛濫、鍵盤(pán)的使用弱化了書(shū)法的使用等問(wèn)題，相應(yīng)的提出繼承傳統(tǒng)傳播方式、利用現(xiàn)代媒介等措施以促進(jìn)書(shū)法傳播，深化人們對(duì)書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：書(shū)法藝術(shù)；傳統(tǒng)文化；藝術(shù)傳播；發(fā)展前景

藝術(shù)是人類精神文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容，藝術(shù)作品也作為人類文化發(fā)展史的記載具有重要意義，對(duì)于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、研究人類發(fā)展文化等都具有重要意義。與此同時(shí)藝術(shù)的傳播也極具意義，所有的藝術(shù)都需要傳播而不斷發(fā)展、弘揚(yáng)。書(shū)法藝術(shù)也是一樣，如今書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作方式不斷更新，傳播媒體多樣化。因此，需要隨著時(shí)代發(fā)展的腳步不斷更新書(shū)法藝術(shù)的傳播方式和傳播手段。

1 藝術(shù)傳播的重要性

藝術(shù)需要經(jīng)過(guò)傳播才能得到傳承，藝術(shù)傳播的過(guò)程也是人們開(kāi)展精神活動(dòng)的過(guò)程，書(shū)法藝術(shù)與所有藝術(shù)一樣，都需要經(jīng)過(guò)傳播才能與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。因此，隨時(shí)代的發(fā)展，書(shū)法藝術(shù)需要積極利用高效的發(fā)展媒介進(jìn)行高效率、全面的傳播，通過(guò)計(jì)算機(jī)、新聞、媒體等大眾媒介推廣給大眾社會(huì)，激勵(lì)人們創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品，提高人們對(duì)藝術(shù)作品欣賞的品位。

2 書(shū)法與傳播的密切聯(lián)系

傳播是書(shū)法發(fā)展的過(guò)程。書(shū)法在傳播中不斷發(fā)展，在傳播過(guò)程中，書(shū)法作品本身作為人們精神文化的產(chǎn)物傳遞給更多的人群，其中寄予著人們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，通過(guò)大眾傳媒的傳播后為人們的審美做出大致的指引。

書(shū)法是傳播的內(nèi)容。所有的藝術(shù)作品都需要載體去表現(xiàn)，其中穿插著作者的感情以及藝術(shù)素養(yǎng)，傳播媒介為藝術(shù)作品的發(fā)展提供了重要的載體，這種載體既包括物質(zhì)層面的，包括紙質(zhì)材料、石碑、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，也包括文本媒介，包括書(shū)法的字體，書(shū)法作品中的章法布局等。

書(shū)法與傳播相輔相成。書(shū)法隨傳播的發(fā)展而不斷發(fā)展，傳播媒介的多元化、傳播的高效、全面、高速性都能有效地提高人們隨書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)知，也能一定程度的激勵(lì)人們創(chuàng)作更加優(yōu)秀的書(shū)法藝術(shù)作品。

3 現(xiàn)代傳播所引發(fā)的缺失

書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展和傳播方式的發(fā)展亦步亦趨，二者相輔相成。隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和傳播手段的多樣化，書(shū)法藝術(shù)的載體由曾經(jīng)單一的紙質(zhì)材料向印刷、新聞、網(wǎng)絡(luò)等轉(zhuǎn)變，他們?yōu)闀?shū)法藝術(shù)的弘揚(yáng)提供了載體，但與此同時(shí)也產(chǎn)生了相應(yīng)的“副作用”。曾經(jīng)的紙質(zhì)材料的最大優(yōu)點(diǎn)是獨(dú)特性、創(chuàng)造性、不可復(fù)制性，它能夠原汁原味的保存下作者的創(chuàng)作作品，但由于它容易損害，流程范圍有限，又會(huì)很大程度上阻礙書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。古代的書(shū)法作品還可記錄在石碑、雕刻上，但他們的保存性有限，都會(huì)隨時(shí)間的流逝而遭到一定程度的損害。如今印刷、網(wǎng)絡(luò)、新聞等媒介的發(fā)展使書(shū)法作品被無(wú)限的復(fù)制，具有圖像清晰、內(nèi)容全面，信息流通速度快等特點(diǎn)，繼而促進(jìn)書(shū)法作品的推廣、流傳，走向了大眾傳播的道路。但這些新興事物給書(shū)法藝術(shù)帶來(lái)了一定程度的沖擊。

（1）計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展改變了書(shū)法存在的必要性。書(shū)法產(chǎn)生的基礎(chǔ)是古代時(shí)期人們需要寫(xiě)字來(lái)記錄、傳遞信息，人們?yōu)樽非竺烙^而優(yōu)化了字體，便產(chǎn)生了一幅幅的書(shū)法藝術(shù)，書(shū)法藝術(shù)作品也不僅限于古代的毛筆字，還延伸到了如今的硬筆書(shū)法。但如今隨計(jì)算機(jī)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)因承載信息量大、傳遞速度快等優(yōu)勢(shì)成為人們學(xué)習(xí)、辦公的主要工具，鍵盤(pán)也就相應(yīng)的代替了人們手寫(xiě)，這從根本上動(dòng)搖了書(shū)法產(chǎn)生的前提條件，書(shū)法僅僅作為一種藝術(shù)形式出現(xiàn)而不被日常生活所需要，這在很大程度上弱化人們對(duì)書(shū)法的認(rèn)知，從而不利于書(shū)法藝術(shù)的繼承和發(fā)展。

（2）書(shū)法過(guò)于功利性。我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)作品是古代人民的藝術(shù)結(jié)晶，代表人物有王羲之、顏真卿等書(shū)法家，他們各成一派，創(chuàng)作優(yōu)秀的字體，所創(chuàng)作出的藝術(shù)作品也具有獨(dú)特性和獨(dú)創(chuàng)性。然而現(xiàn)代社會(huì)中，因有了計(jì)算機(jī)這個(gè)便利的工具，可以隨意復(fù)制書(shū)法作品，甚至在原先的作品中稍加改動(dòng)便成了自己的作品，從而導(dǎo)致藝術(shù)作品市場(chǎng)的秩序混亂。

（3）缺乏藝術(shù)精神。如今網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展速度極快，如今又是一個(gè)信息化的時(shí)代，每個(gè)人都每天都可通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)或者新聞了解到成千上萬(wàn)條信息，但這些信息產(chǎn)生及消弭的速度極快，給人形成信息轟炸，這就導(dǎo)致出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的藝術(shù)作品得不到重視，如同“文化泡沫”一樣一晃而過(guò)，反而降低了人們欣賞藝術(shù)的品位，分散了人們對(duì)藝術(shù)作品的認(rèn)知。

4 營(yíng)造書(shū)法藝術(shù)的現(xiàn)代傳播方式

信息技術(shù)的發(fā)展是把雙刃劍，一方面促進(jìn)書(shū)法藝術(shù)的傳播和繼承；另一方面又減少了書(shū)法藝術(shù)的受眾。因此，面對(duì)上述所產(chǎn)生的問(wèn)題，我們既不可盲目樂(lè)觀，又要積極面對(duì)如今的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。與時(shí)俱進(jìn)，高效利用多樣的傳播媒介促進(jìn)書(shū)法藝術(shù)的繼承和發(fā)展。

（1）回歸到傳統(tǒng)的藝術(shù)媒介。傳統(tǒng)書(shū)法作品的藝術(shù)媒介從客觀上看便是筆墨紙硯了，它們作為我國(guó)的文房四寶是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而從主觀來(lái)看還包括書(shū)法的字體、線條等方面。因此，想要發(fā)展優(yōu)秀的書(shū)法藝術(shù)，首先要制作高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的筆墨紙硯，運(yùn)用現(xiàn)代社會(huì)中的新材料、新技藝提高它們的質(zhì)量，保證書(shū)寫(xiě)流暢、保存時(shí)間較為長(zhǎng)久。另外，書(shū)法藝術(shù)是需要一定的耐心、藝術(shù)修養(yǎng)、書(shū)法基礎(chǔ)和長(zhǎng)時(shí)間的勤學(xué)苦練才能練就的，不能一蹴而就。因此，我國(guó)從教育角度而言應(yīng)該增強(qiáng)普及程度，加強(qiáng)對(duì)書(shū)法藝術(shù)這一我國(guó)重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，將書(shū)法藝術(shù)納入義務(wù)教育中，使青少年從小得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)心，提高對(duì)藝術(shù)的品位。

（2）繼承傳承優(yōu)秀的書(shū)法藝術(shù)傳播方式。我們可以繼承優(yōu)秀的藝術(shù)傳播方式，并且跟隨時(shí)代的腳步進(jìn)行創(chuàng)新。我國(guó)古代對(duì)書(shū)法藝術(shù)作品極其崇拜，通常將字畫(huà)等掛于廳堂作為富裕、權(quán)利的象征，如今的社會(huì)也不例外，優(yōu)秀的書(shū)法藝術(shù)作品極具觀賞性，完全可以通過(guò)裝裱后掛于廳堂，若具有獨(dú)創(chuàng)性更加具有收藏價(jià)值，也完全可以在古玩市場(chǎng)觀賞到優(yōu)秀的藝術(shù)作品。因此，可以通過(guò)宣講等形式促使藝術(shù)作品進(jìn)入校園、作為家庭裝飾、作為企業(yè)文化等，營(yíng)造出傳統(tǒng)文化的氛圍，讓更多的人了解到好的藝術(shù)作品，提高對(duì)書(shū)法的認(rèn)知。

（3）積極利用現(xiàn)代高科技傳媒技術(shù)。我們要認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的巨大影響力，有選擇的、有目的的通過(guò)新興的大眾媒體來(lái)展覽書(shū)法藝術(shù)作品，促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展。第一，可以通過(guò)教育的方式進(jìn)行普及。例如，直接將書(shū)法作為美術(shù)課程的一個(gè)重要組成部分提高全體青少年中的普及程度。第二，可以將藝術(shù)作品插入在電影或電視劇等影視劇作品中，如《康熙微服私訪記》中都會(huì)一定程度的展示書(shū)法。第三，可以開(kāi)展關(guān)于書(shū)法的專欄節(jié)目，對(duì)各大博物館中的書(shū)法作品進(jìn)行集中展示。

5 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展迅速，傳播媒介的增多會(huì)給書(shū)法藝術(shù)的傳播帶來(lái)更加廣闊的發(fā)展前景，與此同時(shí)信息技術(shù)的發(fā)展又會(huì)給它們的發(fā)展帶來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)。隨優(yōu)秀的書(shū)法藝術(shù)作品不斷出現(xiàn)，我們應(yīng)該積極面對(duì)前景和挑戰(zhàn)，利用好高效的傳播媒介，提升人們對(duì)藝術(shù)作品的品位，促使書(shū)法藝術(shù)作品更快的傳播、發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：劉澤（1989—），男，忻州師范學(xué)院助教。