繼承與發(fā)展：向世界準(zhǔn)確闡釋“正確義利觀”

金民卿

2015年4月22日，習(xí)近平在亞非領(lǐng)導(dǎo)人會議上講道：“中華民族是一個愛好和平的民族，歷來崇尚‘和為貴。中國將堅持走和平發(fā)展道路，堅持獨立自主的和平外交政策，堅持奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅持正確義利觀，在和平共處五項原則基礎(chǔ)上發(fā)展同各國的友好合作，始終做維護世界和平、促進共同發(fā)展的堅定力量?！痹俅握劦綀猿终_義利觀的外交理念。黨的十八大以來，習(xí)近平在涉及國際關(guān)系和外交問題時多次講到義利觀問題：“秉持公道正義，堅持平等相待”；“只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏”；“義，反映的是我們的一個理念，共產(chǎn)黨人、社會主義國家的理念。……我們希望全世界共同發(fā)展，特別是希望廣大發(fā)展中國家加快發(fā)展。利，就是要恪守互利共贏原則，不搞我贏你輸，要實現(xiàn)雙贏。我們有義務(wù)對貧窮的國家給予力所能及的幫助，有時甚至要重義輕利、舍利取義，絕不能惟利是圖、斤斤計較。”這些論斷構(gòu)成了習(xí)近平關(guān)于在外交工作中堅持正確義利觀的重要思想。這個思想包含和提升了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀的義利觀思想，繼承和創(chuàng)新了新中國成立以來的外交主張，在把二者有機融合的過程中創(chuàng)新性地提出了負責(zé)任的社會主義大國的新型外交理念。

“正確義利觀”是中國傳統(tǒng)義利觀的提升和拓展

義利之辨同義理之辨、道器之辨等一樣，歷來是中國傳統(tǒng)文化的一個核心問題，從春秋戰(zhàn)國時期開始，如何正確處理義和利的關(guān)系就一直是不停探索的話題。

春秋戰(zhàn)國時期，儒家、墨家、法家等都對義利關(guān)系進行論述，形成了豐富的義利觀思想。儒家學(xué)派提倡重義輕利、先義后利?？鬃又v道：“君子喻于義，小人喻于利”，“君子義以為上”；孟子談道：“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”高度強調(diào)義的重要性，堅持先義后利、見利思義。當(dāng)然，儒家學(xué)派并不只強調(diào)“義”而完全否定“利”，只不過他們所強調(diào)的是國家公利而不是個人私利，是民眾利益而不是個人利益。孔子在談到從政治國的道理時，明確提出要按照“庶”“富”“教”的邏輯來進行，必須滿足民眾的物質(zhì)利益，才能進行教化、弘揚道義，強調(diào)的是取利有道、義然后取，而不是見利忘義。與儒家學(xué)派不同，楊朱學(xué)派則是“重利輕義”的代表，認(rèn)為追逐私利是人的本性，提出了“不以一毛而利天下”的口號。法家學(xué)派立足于人性惡的哲學(xué)觀點，繼承楊朱學(xué)派的思想，提出了“貴利輕義”的主張。同儒、法均不相同，墨家提出“義，利也”的主張，突出“義”“利”的統(tǒng)一性，倡導(dǎo)義利兼顧、志功雙規(guī)。隨著儒家學(xué)說越來越成為中國傳統(tǒng)文化的集中代表，重義輕利、先義后利的思想成為中國傳統(tǒng)義利觀的主流，同時見利思義、義利兼顧也成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在因子。

兩宋時期是中國文化發(fā)展的一個高峰，義利之辨又成為當(dāng)時文化論爭的一個重要議題。一方面，程朱理學(xué)高度強調(diào)義理的重要性，把道義、公利放在人生道德和治國理政的首要位置。另一方面，永嘉學(xué)派、永康學(xué)派等則強調(diào)功利的重要性，把事功、物利放在極端重要的位置。經(jīng)過論爭，以程朱理學(xué)為代表的義理派占上風(fēng)，重義輕利的思想進一步沉淀為中國主導(dǎo)性的價值觀和道德準(zhǔn)則。

直到近代，義利思想依然是一個重大問題。經(jīng)過儒家思想長期浸染的中國知識分子在面對義利關(guān)系時，總是首論公利道義，次論或不論私利物欲。龔自珍“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的名言，就是堅持一切以國家利益、以大道正義為準(zhǔn)則，而個人禍福得失則服從于道義公利，凸顯了儒家學(xué)說中先義后利、重義輕利的主張。

中華民族數(shù)千年的文化傳承，孕育了內(nèi)涵豐富的義利觀思想，一方面高度強調(diào)道義至上、重義輕利、先義后利；另一方面又高度強調(diào)義利兼顧、取利有道、見利思義。

義利觀涉及的是人與人、群體與群體、國家與國家之間的關(guān)系問題。國際關(guān)系上的義利觀就是國際道義與國家利益之間的關(guān)系問題。如何正確看待和處理義與利的關(guān)系，反映了不同個體處理人際關(guān)系的道德準(zhǔn)則，當(dāng)把這個準(zhǔn)則放到處理國與國之間利益關(guān)系的范圍時，就形成了不同的外交關(guān)系理念。

習(xí)近平同志關(guān)于在外交工作中堅持正確義利觀的思想，把中國傳統(tǒng)文化中的義利觀思想同現(xiàn)代國際關(guān)系相結(jié)合，把古代中國人處理人與人、國與國關(guān)系的智慧運用于當(dāng)代外交實踐，形成了21世紀(jì)中國特色社會主義的外交理念，強調(diào)了國際關(guān)系中平等、道義、公正的重要性，又強調(diào)了國家利益上的互助、互利、互惠的必要性，謀求在多極化的國際關(guān)系中實現(xiàn)共建、共贏、共享，體現(xiàn)了中華民族道義至上、重義輕利、義利兼顧、取利有道的優(yōu)良傳統(tǒng)。

“正確義利觀”是新中國外交主張的繼承和創(chuàng)新

新中國成立后，我國外交工作把中華民族的義利觀貫穿到國際關(guān)系和外交實踐當(dāng)中，創(chuàng)造性地提出了適應(yīng)世界形勢發(fā)展、惠及全球共同利益，特別是發(fā)展中國家利益的國際關(guān)系原則和外交理念。1954年6月，周恩來總理訪問印度和緬甸時，將互相尊重領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互惠和和平共處五項原則作為處理國家關(guān)系的準(zhǔn)則。五項原則的公布，受到國際輿論，特別是亞非拉和歐洲國家的廣泛響應(yīng)，很快成為國際社會普遍接受并長期堅持的準(zhǔn)則。1955年4月，在萬隆會議上，在中國代表團的努力下形成了“十項原則”：尊重基本人權(quán)，尊重聯(lián)合國憲章的宗旨和原則；尊重一切國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整；承認(rèn)一切種族的平等，承認(rèn)一切大小國家的平等；不干預(yù)或干涉他國內(nèi)政；尊重每一國家按照聯(lián)合國憲章單獨地或集體地進行自衛(wèi)的權(quán)利；不使用集體防御的安排來為任何一個大國的特殊利益服務(wù)，任何國家不對其他國家施加壓力；不以侵略行為或侵略威脅或使用武力來侵犯任何國家的領(lǐng)土完整或政治獨立；按照聯(lián)合國憲章，通過如談判、調(diào)停、仲裁或司法解決等和平方法及有關(guān)方面自己選擇的任何其他和平方法來解決一切國際爭端；促進相互的利益和合作；尊重正義和國際義務(wù)。這十項原則是和平共處五項原則的引申和發(fā)展，為愿意和平共處的國家指出了努力的方向。

新中國不僅為制定合理的國際關(guān)系原則做出努力，而且長期堅持先義后利、義利兼顧的義利觀，發(fā)揚社會主義的國際主義精神，不僅從道義上而且從物質(zhì)利益上大量援助第三世界國家。當(dāng)時中國的經(jīng)濟狀況十分困難，而且長期遭到一些資本主義國家的制裁，但是我國依然克服種種困難，甚至超出自己的承受能力，向廣大亞非拉國家提供幫助，支持他們反抗壓迫、爭取獨立、發(fā)展經(jīng)濟、改善民生，派出施工和技術(shù)人員遠赴非洲援建坦贊鐵路，向亞非拉國家派遣援外醫(yī)療隊等。改革開放后，我國對發(fā)展中國家的援助不斷擴大和提升，近些年中國減免了50個重債窮國和最不發(fā)達國家債務(wù)380筆，承諾對所有同中國建交的最不發(fā)達國家95%的輸華產(chǎn)品給予零關(guān)稅待遇，有力促進了他們的經(jīng)濟社會發(fā)展。這些做法繼承了中國傳統(tǒng)文化中道義至上、重義輕利、先義后利的義利觀，形成了社會主義中國外交工作的核心價值觀。

一個時期以來，一些人在談?wù)摳母镩_放前新中國外交時，只談?wù)撝袊膰H主義援助，而看不到其時代條件和長期戰(zhàn)略價值，這種看法是不全面的。還有一些人無視當(dāng)年的歷史條件，批評當(dāng)時的國際援助是“不自量力”，甚至因為個別受援國家的背信棄義而批評否定當(dāng)時的外交理念和實踐是“擇友不慎、是非不分”，這種觀點是一種事后諸葛亮式矯情或歷史虛無主義的妄議。

對于改革開放前新中國的外交理念和實踐，必須做辯證分析。一方面，新中國把國際正義放在首位，對亞非拉國家提供國際主義援助，雖然的確承受了很大壓力，但是卻有力地支持了這些國家的民族獨立和經(jīng)濟社會發(fā)展，在國際關(guān)系中踐行了大道正義，為世界和平發(fā)展做出了重大貢獻。另一方面，中國也獲得了道義的回饋，維護了國家的核心利益，在重大國際事務(wù)中得到了這些國家的尊重、信任和支持。新中國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位就是非洲兄弟和中小國家用轎子把我們抬進去的。2015年4月22日，習(xí)近平在亞非領(lǐng)導(dǎo)人會議上特別強調(diào)：“中國是亞非團結(jié)合作的積極倡導(dǎo)者和推動者，始終堅定支持亞非國家爭取民族解放的正義事業(yè)，堅定促進亞非國家共同發(fā)展，并向亞非國家提供了真誠無私的援助。中國在維護國家主權(quán)、推進國家統(tǒng)一、實現(xiàn)國家發(fā)展的進程中，也得到了亞非國家的寶貴支持和幫助。中國人民對此永遠不會忘記。”如果僅從物質(zhì)利益上看待外交問題，在具體利益上斤斤計較，忘掉了國際主義精神和正確的義利觀，就有可能在外交工作中陷入失道寡助的境地。

習(xí)近平同志根據(jù)新的時代條件，繼承社會主義中國的外交理念，創(chuàng)新性地提出樹立正確義利觀的思想，突出地強調(diào)了社會主義制度的內(nèi)在要求和國際主義的精神實質(zhì)，同時又結(jié)合全球化時代國際關(guān)系的新特點，科學(xué)把握當(dāng)代條件下國與國交往中的義利關(guān)系，為中國特色社會主義的外交事業(yè)指明了發(fā)展方向。

全面準(zhǔn)確地理解和宣傳“正確義利觀”的深刻內(nèi)涵

習(xí)近平同志提出的“堅持正確義利觀”的外交理念，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)義利觀思想的合理內(nèi)核，繼承了新中國外交的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國特色社會主義的內(nèi)在要求，展現(xiàn)了負責(zé)任的社會主義大國的外交擔(dān)當(dāng)，是新的歷史條件下我國外交工作的根本指針，我們必須深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)其精神實質(zhì)，并做好宣傳闡釋工作。

堅持正確義利觀，凸顯了中國外交的獨立自主性。新中國成立以來，中國一直秉承獨立自主的外交方針，根據(jù)自己的歷史文化傳統(tǒng)和國家核心利益做出外交選擇，決不屈從于某些國家的指手畫腳，決不照搬照抄某些國家的外交理念。近代以來，西方資本主義國家長期倡導(dǎo)“利益至上”“只有永恒的利益，沒有永恒的朋友”的外交觀，霸權(quán)主義成為國際外交中長期存在的毒瘤，嚴(yán)重影響著世界和平，限制了發(fā)展中國家的發(fā)展。改革開放以來，中國日益成為世界大國，踐行什么樣的外交理念，引起了世界各國的關(guān)注?！爸袊{論”“中國還是發(fā)展中國家嗎？”的聲音不斷被炒作。在此情況下，中國既沒有走西方資本主義國家的老路，沒有沿襲霸權(quán)主義的外交邏輯，也沒有陷入到某些捧殺論調(diào)的陷阱，而是繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和獨立自主的外交工作傳統(tǒng)，提出了要堅持正確的義利觀，明確了新的歷史條件下中國外交工作的核心理念。

堅持正確義利觀，體現(xiàn)了社會主義的制度要求和國際主義的精神內(nèi)涵。社會主義是人類文明發(fā)展的結(jié)晶，追求全人類的解放、平等、自由是社會主義的內(nèi)在要求和奮斗目標(biāo)。社會主義國家必然要按照國際主義精神來處理國與國的關(guān)系，在尊重各國主權(quán)獨立的基礎(chǔ)上，力所能及地幫助其他國家發(fā)展進步。謀求和平共處、和平發(fā)展，實現(xiàn)世界上最大多數(shù)國家和人民的福祉，是社會主義中國處理國際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。在國內(nèi)，我們提出“三個倡導(dǎo)”，培育和踐行社會主義核心價值觀。在國際上，我們堅持正確的義利觀，強調(diào)相互尊重、平等相待，堅持互利共贏、共同發(fā)展，謀求在交流互鑒中取長補短，在求同存異中共同前進，既勇于承擔(dān)國際責(zé)任，又以和平發(fā)展的愿望支持和幫助其他國家發(fā)展，這是社會主義核心價值觀在外交工作中的具體體現(xiàn)，是社會主義制度要求和國際主義的精神實質(zhì)的有機統(tǒng)一，也是對所謂“中國不負責(zé)任”“中國搭便車”“中國新殖民主義”等論調(diào)的有力反駁。

堅持正確義利觀，體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人在處理國際關(guān)系上的辯證法。中國共產(chǎn)黨人是堅定的馬克思主義者，最講究辯證分析的科學(xué)方法，在處理國際關(guān)系中，堅持正確的而不是錯誤的、全面的而不是片面的義利觀。一方面，“秉持公道正義，堅持平等相待”，強調(diào)大道正義，重義輕利，先義后利，愿以平等友善的態(tài)度支持和幫助其他國家，“堅持互利共贏、共同發(fā)展，既要讓自己過得好，也要讓別人過得好”；對周邊國家特別強調(diào)與鄰為善、以鄰為伴，在具體利益方面決不斤斤計較。另一方面，正確的義利觀絕不是偏斜的義利觀，不是單方面的義也不是單方面的利，強調(diào)“只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏”，謀求互義互利、義利平衡、義利兼顧。當(dāng)今世界是一個不同制度、不同意識形態(tài)、不同民族特點的國家共存的世界，每一個國家都有自己的核心關(guān)注和發(fā)展利益，單方面要求一方奉獻而另一方獲利是不現(xiàn)實的。中國倡導(dǎo)和堅持正確義利觀，絕不意味著犧牲主權(quán)獨立和核心利益去迎合世界，對于侵害國家領(lǐng)土完整和發(fā)展利益的行為當(dāng)然不會屈辱退讓。正如習(xí)近平同志強調(diào)的：“我們要堅持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國家核心利益。任何外國不要指望我們會拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會吞下?lián)p害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。中國走和平發(fā)展道路，其他國家也都要走和平發(fā)展道路，只有各國都走和平發(fā)展道路，各國才能共同發(fā)展，國與國才能和平相處。”

在深入理解“堅持正確義利觀”外交理念精神實質(zhì)的同時，我們必須做好對這個外交理念的對內(nèi)和對外宣傳解釋工作，全面準(zhǔn)確地告訴世界各個國家的政府和人民：一方面，中國要堅持國際正義，以義為先，擔(dān)當(dāng)維護世界和平的責(zé)任，堅決支持和幫助發(fā)展中國家的獨立和發(fā)展，堅決反對各種形式的霸權(quán)主義和殖民主義；另一方面，中國必須從發(fā)展中國家的身份定位出發(fā)，既要無私援助又要量力而行，在維護國家核心利益的基礎(chǔ)上承擔(dān)應(yīng)盡的國際義務(wù)。要通過認(rèn)真細致的宣傳闡釋，讓世界各國政府和人民清楚地知道：中國堅持正確義利觀，表明了一個負責(zé)任大國的外交擔(dān)當(dāng)；但中國自己不會，其他國家也不應(yīng)該曲解中國“堅持正確義利觀”的主張，不能幻想中國用自己提出的外交理念來束縛自己的手腳；世界各國都應(yīng)該按照責(zé)任、權(quán)利、能力相一致的原則，實現(xiàn)團結(jié)、友誼、合作，共同走出一條共建、共享、共贏的安全新路，共同維護世界的和平穩(wěn)定和全球治理的健康發(fā)展。