從《德伯家的苔絲》與《無名的裘德》審視哈代的現(xiàn)代主義文學(xué)精神

李德義 侯園園

摘要 托馬斯·哈代是一位現(xiàn)實(shí)主義作家，在他的作品中無處不展現(xiàn)出他對于社會的思考，在《德伯家的苔絲》與《無名的裘德》這兩部作品中，哈代的現(xiàn)代主義文學(xué)精神有著大量的表述，是他創(chuàng)作的現(xiàn)代主義文學(xué)思想萌芽的代表作品。本文通過不同角度，對這兩部作品中的現(xiàn)代主義文學(xué)思想加以分析，并且通過作品了解作者現(xiàn)代主義文學(xué)的表達(dá)技巧。

關(guān)鍵詞：托馬斯·哈代 苔絲 裘德 現(xiàn)代主義文學(xué)

一 引言

托馬斯·哈代是19世紀(jì)末期的一位英國作家，作為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作家，哈代作品中所表達(dá)的現(xiàn)代主義文學(xué)思想值得我們研究，他的代表作《德伯家的苔絲》和《無名的裘德》便是展現(xiàn)哈代現(xiàn)代主義文學(xué)精神的重要成果。小說《德伯家的苔絲》講述了主人公苔絲那短暫而悲劇性的一生，對主人公不幸的命運(yùn)，愛情與婚姻的失敗進(jìn)行描寫，并對其表達(dá)了同情之情。而另一部哈代的小說，《無名的裘德》與前者一樣，同樣塑造了一位擁有著不幸命運(yùn)，并且努力對現(xiàn)實(shí)做出反抗的人物，只不過這一次主人公從女性轉(zhuǎn)變成了男性。兩部小說出版后都在文學(xué)界引起了巨大的轟動(dòng)，受到文學(xué)批評界的各種非議。通過對這兩部作品的閱讀，我們可以發(fā)覺，作品中所展現(xiàn)的主題思想是非常相似的，他的風(fēng)格在這兩部作品中得到了完美的展現(xiàn)。而哈代關(guān)注的不僅僅是女性在當(dāng)時(shí)社會中的悲慘境遇，而是關(guān)注當(dāng)時(shí)整個(gè)社會的精神痛苦。本文則更多的通過對《德伯家的苔絲》與《無名的裘德》的探討，以求從中發(fā)掘作者融于小說中的現(xiàn)代主義文學(xué)思想精神，并思索現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作的技巧與形式。

二 兩部作品中的現(xiàn)代主義文學(xué)思想

現(xiàn)代主義文學(xué)思想通常是在人與社會、人與人、人與自我、人與自然四種關(guān)系中展現(xiàn)出不可逆轉(zhuǎn)的矛盾，擴(kuò)大人物內(nèi)心中的創(chuàng)傷，導(dǎo)致其心理狀態(tài)異化。本文就這兩部作品中作者對這幾種關(guān)系的描寫，來研究作者現(xiàn)代主義文學(xué)精神。

1 從人與社會的角度思考

在小說《德伯家的苔絲》與《無名的裘德》中，作者將人與社會的關(guān)系描繪得極度惡劣，主人公與社會之間的矛盾是異常尖銳的，而通常主人公都會被社會異化力量而壓迫，最終產(chǎn)生具有強(qiáng)烈扭曲狀態(tài)的思想意識，這也是現(xiàn)代主義文學(xué)的重要思想之一?！兜虏业奶z》的主人公少女苔絲首先便是被社會所不容的典型角色，她本是情感的受害者，卻一而再再而三的被社會排斥。少女時(shí)期被侵犯失貞，再到后來被未婚夫拋棄，直接導(dǎo)致她在打擊與壓力下走向了毀滅的深淵。作者在這部小說中通過對苔絲悲劇的描寫，展現(xiàn)出他對社會道德觀念的質(zhì)疑，這種人與社會之間的矛盾是人精神痛苦的源頭，通過對苔絲這個(gè)并不“純潔”的角色的歌頌，對人類社會中的道德進(jìn)行反思。而同樣的，在《無名的裘德》中，作者將這種反思變本加厲地進(jìn)行了擴(kuò)大，主人公裘德與自己的表妹之間，發(fā)生了一場感人至深的愛情悲劇，而他們的愛情卻與社會倫理是背道而馳的，同時(shí)他們還是婚外情，這更加不為社會所容忍。而作者對其表達(dá)出同情的態(tài)度，認(rèn)為裘德是勇敢追求愛情的人。作者認(rèn)為苔絲與裘德都是社會的受害者，表達(dá)了當(dāng)時(shí)社會對人精神層次的抹殺，人應(yīng)當(dāng)對其做出反抗，是社會發(fā)展的必然結(jié)果。

2 從人與人的角度思考

現(xiàn)代文學(xué)主義思想中，人與人的關(guān)系是一項(xiàng)重要探討話題，而這種關(guān)系更偏向于一種人與人關(guān)系的不和諧，在《德伯家的苔絲》與《無名的裘德》中，人與人的關(guān)系也同人與社會的關(guān)系一樣，再次失衡。苔絲在生活中，幾乎所有人都對她展現(xiàn)出不和諧的疏離感，至親的家人非但沒能為苔絲提供應(yīng)有的來自家人的溫暖，而是對苔絲展現(xiàn)出不理解與不信任，未婚夫雖然與苔絲真心相愛，但是最終卻在種種因素中將她拋棄，其他人更是對她不聞不問。與苔絲一樣，裘德的世界同樣無人問津，他與別人的關(guān)系也是在矛盾中發(fā)展進(jìn)行的。小說中裘德與妻子的不和，與自己孩子關(guān)系的惡化都是社會異化力量所造成的后果，后來裘德雖與淑相愛，但是由于兩人不同的價(jià)值觀念導(dǎo)致其愛情以悲劇收場。苔絲在小說中表現(xiàn)出無比的孤獨(dú)與無助，裘德雖然努力與他人保持和諧關(guān)系，但是最終依然在孤獨(dú)中死去，展現(xiàn)出人與人之間關(guān)系的冷漠，這種分裂的關(guān)系也是現(xiàn)代文學(xué)中所探討的，作者通過這種描寫，能夠讓更多的人對其進(jìn)行反思，造成這種結(jié)果到底是社會的原因還是人自身的原因。

3 從人與自我的角度思考

人與自我是一個(gè)人類思考已久的問題，在外部強(qiáng)大的壓力下，人的本身發(fā)生了轉(zhuǎn)變也是現(xiàn)代主義文學(xué)中的重要話題。弗洛伊德認(rèn)為，人自身可以分為“自我”、“本我”、“超我”三個(gè)部分，而在一定的外界作用下，三者失去原有的平衡，會導(dǎo)致人自身產(chǎn)生分裂。在《德伯家的苔絲》這部作品中，苔絲本是天真善良的少女，她對世界充滿了憧憬與希望，然而在被侵犯失去貞操后，她的人生觀發(fā)生了第一次轉(zhuǎn)變，在這種環(huán)境下，苔絲本有的善良逐漸開始褪色。之后的一系列打擊也就造成了她自身的再次轉(zhuǎn)變，“本我”與“自我”不斷的沖突，“自我”與“超我”同樣撕扯苔絲，導(dǎo)致最終苔絲與原本善良的她背道而馳，走向了極端的不歸路。裘德與苔絲一樣，受到誘惑而娶了阿拉貝娜后他本身就已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，原本擁有理想的理性思維也被這種情欲所打破。然而他的婚姻最終卻失敗了，對此裘德也對婚姻產(chǎn)生了恐懼感，在與淑的愛情再次走向悲劇后，裘德曾說：“我既不在人間也不在鬼中間活?！贝藭r(shí)的他對自身產(chǎn)生了極大的困惑，他已經(jīng)無法辨別“自己”是什么，也就引出了現(xiàn)代主義文學(xué)中，對人與自己的思考。

4 從人與自然的角度思考

在托馬斯·哈代的作品中，他時(shí)常針對資本的發(fā)展對大自然造成破壞進(jìn)行描寫，從而將人與自然間的沖突與矛盾展現(xiàn)出來，并且對這種尖銳而畸形的關(guān)系加以批判，這些都是現(xiàn)代主義文學(xué)中想要表達(dá)的思想，與人與自然關(guān)系分裂的話題重合。在他的作品中，哈代會對因人類的破壞而導(dǎo)致的自然環(huán)境的惡化，以及被影響生存的自然界生靈表達(dá)了同情與關(guān)心。在哈代的小說中，他也會對人類這種只顧發(fā)展自身而忽視自然，導(dǎo)致人與自然的關(guān)系惡化表達(dá)了自己的不滿。然而，這樣的主題在《德伯家的苔絲》與《無名的裘德》中所占篇幅較少，只在少數(shù)幾段描寫景物的過程中出現(xiàn)，并非重點(diǎn)描寫，筆者在這里不再過多闡述。

三 哈代對現(xiàn)代主義文學(xué)的表達(dá)技巧

現(xiàn)代主義文學(xué)有一個(gè)重要的特點(diǎn)，便是重視人物內(nèi)心變化與主觀思想，認(rèn)為本能才能夠認(rèn)清真理與真實(shí)，提倡用內(nèi)心去感受事物并對其認(rèn)知，反對理性的角度去看問題。本文便通過對《德伯家的苔絲》與《無名的裘德》這兩部作品中出現(xiàn)的人物內(nèi)心的描寫進(jìn)行分析，來認(rèn)知哈代的現(xiàn)代主義文學(xué)表達(dá)形式與技巧。

1 作者對夢境的描寫

夢境可以了解人物內(nèi)心的掙扎，也可以看清人物潛意識中的思想，作者在《德伯家的苔絲》中便對苔絲的夢境有一次詳細(xì)的描寫。苔絲在父親醉酒后，為了能夠?qū)⒎湎錅?zhǔn)時(shí)送到，不得不同弟弟一起駕著馬車趕夜路，在這樣疲憊的環(huán)境中，苔絲做了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜卻又荒誕的夢。夢中她看到父親成為了古老貴族的后裔，擁有著其特有的虛榮與驕傲，也看到母親向往苔絲的結(jié)婚對象，一個(gè)本應(yīng)風(fēng)度翩翩的紳士，卻做出與自身身份不相符的鬼臉，并且對她的身份與先人發(fā)出了嘲諷。這樣的夢境在苔絲的潛意識中飛快的跳轉(zhuǎn)，一個(gè)又一個(gè)夸張不符合現(xiàn)實(shí)邏輯的場景接連不斷地展現(xiàn)在苔絲的腦海。但是，這一幅幅景象卻也正是苔絲長久以來被困擾在其中的事實(shí)。在得知自己是貴族后裔后，苔絲的母親愈加期盼苔絲能夠嫁給一位有名有利的人物，而苔絲自身卻對這位未曾謀面的紳士感到不安。這些夢境都是苔絲希望逃避的現(xiàn)實(shí)事物，然而卻在夢境中一個(gè)個(gè)出現(xiàn)，將她困在其中。而夢境中出現(xiàn)的一些后續(xù)故事才出現(xiàn)的人物，也是無法用理性思想去理解的，表達(dá)了作者認(rèn)為感性世界相對于現(xiàn)實(shí)的思想更真實(shí)，而無意識行為才是人最真實(shí)的一面。

2 作者對人物心理的描寫

小說中對于人物心理描寫也是非常具有哈代本人特點(diǎn)的，例如，在小說《德伯家的苔絲》中，當(dāng)未婚夫拋棄了苔絲之后，她獨(dú)自外出尋找工作，在這期間由于沒有歸宿，苔絲無奈在野外過夜。在這段情節(jié)中，作者對苔絲進(jìn)行了心理描寫，這段描寫是具有意識流手法中“超時(shí)間性”和“超空間性”的特征。其中寫道：“她想起了她的丈夫：他大概正在地球另一面的一個(gè)溫暖的地方吧？可她卻躺在這兒的寒冷中。”在苔絲的內(nèi)心中，空間方位從一個(gè)冰冷的荒郊野外，跳轉(zhuǎn)到遙遠(yuǎn)的地球的另一邊。之后苔絲又想到“后來覺得，這種思想如今最不適用了，所羅門這么想的時(shí)候，已經(jīng)是兩千多年以前的事了?！边@時(shí)苔絲的思想又超越了時(shí)間，穿過了兩千多年，作者在這里運(yùn)用了“超時(shí)間性”的手法對其進(jìn)行了描寫。之后苔絲又舉起自己的手，“撐住額頭，摸著彎曲的眉頭和眼窩的邊緣，感覺到柔嫩的皮膚下是堅(jiān)硬的骨頭，她想，將來總有一天，這兒的骨頭會全然裸露的?！贝藭r(shí)她的思緒又穿越時(shí)間，跳轉(zhuǎn)到了未來的日子。在這一段人物心理活動(dòng)中，人物的意識不受時(shí)間與空間的限制，是意識流表現(xiàn)手法的特征，自由而不受約束，這也是現(xiàn)代主義文學(xué)中的重要精神之一。

3 作者對人物幻覺及直覺的描寫

在《無名的裘德》中，哈代曾經(jīng)描寫了主人公兩次產(chǎn)生幻覺，第一次出現(xiàn)幻覺是裘德走入基督寺中，裘德看到了他在書中看到的那些文學(xué)家、哲學(xué)家、科學(xué)家都變成了真人，來往于他的身邊并且和他交談。這個(gè)幻覺讓裘德穿越了時(shí)間與空間，是他和這些擁有超前思想的賢者見面，而在這一場景中，裘德的意識也在不斷的變化，隨著他的意識的轉(zhuǎn)變，場景中的人物也在不斷轉(zhuǎn)變。第二次幻覺則是裘德看望淑之后再次來到基督寺。這時(shí)他看到的不再是賢者，而是諸多死者的靈魂。作者使用這種非理性的手段，表達(dá)了主人公兩次在基督寺中不同的人生境遇，第一次的充滿希望和第二次的被絕望籠罩。除了幻覺之外，作者也對裘德的直覺進(jìn)行了描寫，他與阿拉貝娜婚后，對于尚未出生的孩子便只覺得說出，“愿我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。這就是那個(gè)男孩也許是我的孩子，不久以后會說的話”。然而，就是這樣一句話，展現(xiàn)出裘德內(nèi)心中對日后生活的直覺，最終他的直覺成真。在這里，作者通過非理性的直覺將一種無法傳達(dá)的人物內(nèi)心世界，不加掩飾地展示出來，也是現(xiàn)代主義文學(xué)中時(shí)常出現(xiàn)的手法之一。

四 結(jié)語

通過對《德伯家的苔絲》和《無名的裘德》這兩部作品分析，我們了解到作者在創(chuàng)作中所展現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想，苔絲與裘德都曾是有理想的普通人，然而在與社會、與人、與自己的相處中，逐漸被迫走向悲劇，展現(xiàn)出作者對于人精神追求迷茫的思考，同時(shí)表達(dá)了希望人與社會、人與人、人與自然能夠和諧相處的理想。

注：本文系黑龍江省教育廳新世紀(jì)教改項(xiàng)目，課題名稱：地方高等院校融合人文精神構(gòu)建學(xué)術(shù)誠信機(jī)制的研究與應(yīng)用，課題編號：JG2013010124。

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（李德義，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院副教授；侯園園，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院2012級在讀研究生）