從讀者反應(yīng)批評(píng)視角解析《三寸金蓮》的尷尬境遇之原因

吳靜

摘 要：馮驥才的《三寸金蓮》自問(wèn)世以來(lái)一直飽受爭(zhēng)議，評(píng)論界一直缺乏對(duì)其作出客觀的、深度的評(píng)價(jià)，即使在現(xiàn)有評(píng)價(jià)中對(duì)待它的態(tài)度也相差甚遠(yuǎn)，這其中的原因值得探究。因此，筆者試圖從讀者反應(yīng)批評(píng)視角，研究文本提供的東西與讀者個(gè)人“主觀”反應(yīng)之間的關(guān)系，通過(guò)讀者的“期待視野”與文本的“召喚結(jié)構(gòu)”等方面，探尋形成讀者反應(yīng)的主要因素，從而解析《三寸金蓮》遭遇尷尬境遇的原因。

關(guān)鍵詞：《三寸金蓮》 ?讀者反映批評(píng) ?期待視野 ?空白點(diǎn)

“讀者反應(yīng)批評(píng)”是接受美學(xué)的衍生物，從20世紀(jì)西方文論史的總體背景看，接受美學(xué)被認(rèn)為是更為寬泛的讀者反應(yīng)批評(píng)的一支，它主要研究讀者在整個(gè)文學(xué)接受中的作用，將讀者置于文學(xué)研究的中心地位。本文試圖從文本提供的內(nèi)容與讀者個(gè)人主觀反應(yīng)之間的關(guān)系入手，解析《三寸金蓮》出版后遭受爭(zhēng)議的原因。

一、褒貶不一的《三寸金蓮》

《三寸金蓮》是馮驥才創(chuàng)作于20世紀(jì)80年代的作品，講述封建社會(huì)中國(guó)婦女裹小腳的秘史。主人公戈香蓮在奶奶為其裹腳后嫁入大戶人家佟家，改變了自己貧窮的命運(yùn)。為了在佟家獲得地位，與妯娌白金寶明爭(zhēng)暗斗，在第二次賽腳上完勝白金寶，一舉成為佟家掌權(quán)者。佟家因?yàn)榛镉?jì)活受算計(jì)，家道敗落，佟老爺奄奄一息時(shí)不忘給孫女們裹腳，戈香蓮?fù)低邓妥吲畠荷徯摹ｋS著放腳風(fēng)潮的興起，大腳被擁護(hù)，小腳遭到抵制，戈香蓮為了維護(hù)佟家的尊嚴(yán)，為了堅(jiān)守小腳陣營(yíng)，與天足會(huì)首領(lǐng)?？∮⒄归_(kāi)激烈爭(zhēng)斗，不料?？∮⒕故亲约菏⒍嗄甑呐畠荷徯?，因而深受打擊，絕食而亡。作品把中國(guó)延續(xù)一千多年的纏足史通過(guò)戈香蓮一人的纏足血淚史表現(xiàn)出來(lái)。作者以其深厚的文化功底，將女人神秘的小腳清晰展示在世人面前，觸碰了他人極少觸碰的中國(guó)文化中的隱秘部分，讀完后震撼人心，不禁令人拍案叫絕。可正是這樣一部小說(shuō)，卻遭遇了巨大的爭(zhēng)議，個(gè)中原委值得我們探討。

評(píng)論家夏康達(dá)認(rèn)為《三寸金蓮》是“當(dāng)前文壇上的一部奇書”，[1]對(duì)其予以很高評(píng)價(jià);而陳墨則批評(píng)它是“一堆裹腳布式的亂七八糟的失敗了的文本”，[2]直接否定了這部作品的價(jià)值。同一部作品，評(píng)論家們看待他的態(tài)度卻相差甚遠(yuǎn)，而且其中貶斥者數(shù)量不在少數(shù)。因此，馮驥才也遭到了前所未有的抨擊：“在國(guó)內(nèi)，我似乎還得了‘蓮癖的雅號(hào)。幸虧我是80年代寫的，若倒退到世紀(jì)初，真會(huì)被當(dāng)做侍弄小腳的狎邪男人。當(dāng)然我還聽(tīng)到一種嚴(yán)肅的規(guī)勸，仿佛我由‘現(xiàn)實(shí)主義墮落下來(lái)，從緊皺眉頭的憂國(guó)憂民憂吃憂穿憂分憂不正之風(fēng)，沉淪到為有閑者解悶解乏找樂(lè)寫一種賺錢盈利沽名嘩眾的玩意兒?！盵3]此外，評(píng)論家對(duì)這部小說(shuō)的分類也各不相同，它被列為“歷史小說(shuō)”“傳奇小說(shuō)”“津味兒小說(shuō)”，對(duì)此，作家本人卻不認(rèn)同，稱“其實(shí)全是胡扯”。[3] 從作者的角度出發(fā)，他的作品完全被誤讀了，到底是一部怎樣的作品會(huì)使評(píng)論家紛紛誤讀呢？

二、期待視野的偏離

“期待視野”的概念是由姚斯提出的。該理論認(rèn)為：“從類型的先在理解、從已經(jīng)熟識(shí)作品的形式與主題、從詩(shī)歌語(yǔ)言和實(shí)踐語(yǔ)言的對(duì)立中產(chǎn)生了期待系統(tǒng)?！盵4] 讀者的期待視野也直接關(guān)系到讀者對(duì)作品的態(tài)度和評(píng)價(jià)：或認(rèn)同或排斥。在閱讀過(guò)程中，讀者的閱讀期待和實(shí)際上的閱讀可能一致，也可能會(huì)發(fā)生偏離。在《三寸金蓮》中，文本提供的東西與讀者的閱讀期待恰恰發(fā)生了嚴(yán)重偏離，并因?yàn)榉N種原因，無(wú)法使作品和讀者達(dá)成“視野融合”，從而導(dǎo)致作品被誤讀和否定。

究其原因，首先，《三寸金蓮》這部小說(shuō)的題材有其特殊性，寫中國(guó)古代婦女裹小腳這件事，它被許多人定義為“國(guó)恥”，往往不愿被人們提及，更別提寫成小說(shuō)供所有人閱讀，似乎是一塊令人羞辱的傷疤被赤裸裸地展示出來(lái)一樣，一些讀者對(duì)這部作品一出版就持否定態(tài)度。其次，在接受這部作品題材的讀者中，讀者的期待視野卻與文本中的呈現(xiàn)產(chǎn)生了偏差。因?yàn)轭}材的敏感性，讀者多半對(duì)“三寸金蓮”這個(gè)現(xiàn)象抱有徹底批判的態(tài)度，完全否定它存在的價(jià)值和意義，但作者在作品中不僅花了很多篇幅講述小腳的文化，而且時(shí)常描寫小腳的美，讓人感到作者對(duì)小腳似乎持贊美態(tài)度，使讀者不能接受和認(rèn)同。小說(shuō)中作者描寫了佟家兩次賽腳大會(huì)，通過(guò)去他家賞小腳各自顯擺小腳學(xué)問(wèn)的幾位名士之口大談小腳里的文化。如在第五回“賽腳會(huì)上敗下來(lái)”，作者借山西名士自稱“愛(ài)蓮居士”的呂顯卿之口把小腳的“形”介紹得十分清楚：“小腳美丑，在于形態(tài)。所謂形態(tài)，形和態(tài)唄！先說(shuō)形，后說(shuō)態(tài)。形要六字具備，即短、窄、薄、平、直、銳。短指前后長(zhǎng)度，宜短不宜長(zhǎng)。窄指左右寬度，宜窄不宜寬，還須前后相稱，一般小腳，往往前瘦后肥，像豬蹄子，不美。薄指上下厚度，宜薄不宜厚;直指足根而言，宜正不宜歪，這要打后邊看。平指足背而言，宜平不宜突，如能向下微凹更好。銳指腳尖而言，宜銳不宜禿，單是銳還不成，要稍稍向上翹，便有媚勁兒。向上撅得賽蝎子尾巴，或向下耷拉得賽老鼠尾巴，都不足取。這是說(shuō)小腳的形?！盵3] 作者似乎更不吝嗇描述小腳的“美”，如第八回“如詩(shī)如畫如歌如夢(mèng)如煙如酒”里，作者這樣描寫戈香蓮用小腳踢毽子的美態(tài)：“舞來(lái)舞去的小紅鞋，看不準(zhǔn)看不清卻看得出小、尖、巧、靈，每只腳里好賽有個(gè)魂兒。忽地，香蓮過(guò)勁，把毽子踢過(guò)頭頂，落向身后，眾人驚呼，以為要落地。白金寶尖嗓子高興叫一聲：‘壞了！香蓮卻不慌不忙不緊不慢來(lái)個(gè)鷂子翻身，腰一擰，羅裙一轉(zhuǎn)，一腳回勾底兒朝上，這式叫做‘金鉤倒掛，拿鞋底把毽子彈起來(lái)，黑乎乎返過(guò)頭頂，重新飄落身前，另只腳隨即一伸，拿腳尖穩(wěn)穩(wěn)接住。這招為的是把腳亮出來(lái)，叫眾人看個(gè)滿眼。好細(xì)好薄好窄好俏的小腳，好賽一牙香瓜。”[3] 作者對(duì)小腳的此類描述深受讀者詬病，因?yàn)樵谧x者的期待視野中，小腳應(yīng)是丑陋的被批判的對(duì)象，但在小說(shuō)中卻被贊美，明明丑陋不堪的小腳到了作者筆下怎么就這么美了？這與他們的期待視野偏離得太遠(yuǎn)，令他們無(wú)法接受，這就成了《三寸金蓮》遭受非議的一個(gè)重要的原因。至于作者為何大寫小腳文化和小腳的美，作者已經(jīng)在《我為什么寫<三寸金蓮>》一文中闡明了自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為三寸金蓮不是國(guó)恥，而是一種特定的文化現(xiàn)象，有必要對(duì)這種文化現(xiàn)象進(jìn)行闡述;而不寫小腳的美只寫小腳的丑，很多人就不能理解婦女們裹腳的原因。但是作者的這種想法并不為多數(shù)讀者所知，至于作者借“三寸金蓮”這一文化現(xiàn)象反思中國(guó)文化的自束縛力等深意，就更不被多數(shù)讀者所理解了。

三、“空白點(diǎn)”的缺乏

文本的召喚結(jié)構(gòu)是由德國(guó)著名接受美學(xué)家伊瑟爾提出來(lái)的，他主張作者在作品中常常留下一些“空白點(diǎn)”，這些“空白點(diǎn)”吸引讀者，并召喚讀者進(jìn)行合理的想象來(lái)填補(bǔ)這些空白，使之具體化，促使讀者自主地探尋作品的意義?！度缃鹕彙分凶匀灰采俨涣恕翱瞻c(diǎn)”，但是似乎它的“空白點(diǎn)”缺乏探尋作品中心主旨的導(dǎo)向性。如以下三個(gè)空白：第一，活受賣畫。天生殘疾長(zhǎng)得歪歪扭扭且口齒不清的活受在眾人眼中與其說(shuō)是一個(gè)人，不如說(shuō)是一個(gè)工具，沒(méi)有人正眼看他，精明的佟老爺正是看中他這一點(diǎn)，安排他看守自家的古董倉(cāng)庫(kù)，把他當(dāng)成了一個(gè)不可能興風(fēng)作浪的工具，可誰(shuí)知佟家最后衰落的直接原因就是活受跟牛漢章勾結(jié)賣光了他家的古董字畫，這是出乎讀者意料的事情，活受為什么要賣畫坑自己主子，作者并沒(méi)說(shuō)。第二，香蓮送女。佟家突然敗落，佟老爺因?yàn)闊o(wú)法接受這個(gè)事實(shí)而病入膏肓，在奄奄一息之際，命令佟家下一代孫女全部裹腳，但恰恰在這時(shí)，香蓮的女兒蓮心丟了，并且誰(shuí)都找不到，小說(shuō)后來(lái)才交代是香蓮自己把蓮心送走了，至于為什么送走女兒，小說(shuō)卻只字未提。第三，牛漢章不還蓮心。香蓮當(dāng)年是把女兒蓮心托付給了牛漢章，囑咐他不論到哪都來(lái)信告訴她蓮心的下落，可是牛漢章卻音信全無(wú)，其中的原因也無(wú)從知曉。

文中這三個(gè)“空白點(diǎn)”盡管能吸引讀者的興趣，發(fā)揮想象力填補(bǔ)空白，找尋原因，但是，無(wú)論是“活受賣畫”還是“牛漢章不還蓮心”都與小說(shuō)主旨關(guān)系甚遠(yuǎn)，對(duì)他們的填補(bǔ)不能夠揭示小說(shuō)主旨意蘊(yùn)，唯獨(dú)“香蓮送女”這個(gè)“空白點(diǎn)”，值得讀者探討其中的意義，與主旨聯(lián)系也較緊密。香蓮因裹小腳嫁入佟家改變了自己貧窮的命運(yùn)，又因賽小腳在佟家贏得了權(quán)力和地位，可以說(shuō)是小腳成就了她。但是面對(duì)女兒必須裹腳的命運(yùn)，香蓮卻瞞著眾人偷偷送走了蓮心，小腳的受益者卻不愿自己的女兒再裹腳，是出于母性還是出于其他原因，這一點(diǎn)是可以展開(kāi)思考的。然而，文中像這樣的“空白點(diǎn)”卻不多見(jiàn)，想必這也是評(píng)論界對(duì)這部作品無(wú)從下手的一個(gè)原因。

題材的敏感、期待視野的偏離和空白點(diǎn)的缺乏是站在讀者反應(yīng)批評(píng)視角下解讀出的《三寸金蓮》這部作品一直受冷遇和爭(zhēng)議的原因。但是隨著歷史的變遷，當(dāng)人們能更加客觀地認(rèn)識(shí)三寸金蓮這段歷史時(shí)，或許就能讀出作品的深層意義，理解作者反思文化的良苦用心。正如馮驥才自己說(shuō)，他對(duì)這部作品的生命力抱有信心，他相信今后會(huì)有越來(lái)越多的讀者能讀懂這部小說(shuō)。

參考文獻(xiàn)

[1] 夏康達(dá).當(dāng)前文壇上的一部奇書：讀《三寸金蓮》[J].當(dāng)代作家評(píng)論，1986（6）：81-84.

[2] 陳墨.失敗的文本：評(píng)小說(shuō)《三寸金蓮》[J].文學(xué)自由談，1988（2）：25-31.

[3] 馮驥才.金蓮話語(yǔ)[M].鄭州：中州古籍出版社，2005：208，14，71-72，111.

[4] （德）姚斯，（美）霍拉勃.接受美學(xué)與接受理論[M].周寧，等，譯.沈陽(yáng)：沈陽(yáng)人民出版社，1987：28.