談少數(shù)民族合唱的藝術(shù)魅力

摘要：絢麗多彩的少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)是中國(guó)和世界藝術(shù)寶庫(kù)的重要組成部分。民族音樂(lè)有其自身的特色與個(gè)性，其承載著部落發(fā)展與遷徙中特殊的地理環(huán)境，彰顯著獨(dú)特的氣節(jié)，在長(zhǎng)期的生活勞作中，產(chǎn)生了固定的多聲部民歌，我們把它叫做“少數(shù)民族合唱”，本文將談及其中的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；審美功能；音樂(lè)性；情感性；創(chuàng)新性

一、合唱藝術(shù)的審美功能

審美功能，是合唱藝術(shù)最重要的社會(huì)功能，它主要表現(xiàn)在通過(guò)合唱的美感帶給人身心愉悅，進(jìn)而陶冶情操，提高審美能力和審美趣味。由于審美功能是以合唱美感為基礎(chǔ)，以社會(huì)生活為內(nèi)容，合唱藝術(shù)在創(chuàng)作、表演和欣賞活動(dòng)的過(guò)程中，就會(huì)產(chǎn)生一定的交流與互動(dòng)，這種社會(huì)效應(yīng)，實(shí)際上就是合唱藝術(shù)審美價(jià)值的宏觀(guān)體現(xiàn)。“合唱藝術(shù)”是一種有著豐厚底蘊(yùn)的藝術(shù)形式，是群體意識(shí)的集中表現(xiàn)。構(gòu)建“和諧”社會(huì)是自古以來(lái)我們所追尋的，和諧之美是自然萬(wàn)物一種永恒的美，和諧之美是是音樂(lè)藝術(shù)最富魅力的韻味，和諧是生活中每一米陽(yáng)光、一方土地、一滴露珠所希望的最佳狀態(tài)。為了達(dá)到和諧，演唱這都以準(zhǔn)確的音準(zhǔn)、穩(wěn)定的氣息、統(tǒng)一的音色，體現(xiàn)出了和諧帶給我們的美妙。

二、少數(shù)民族合唱藝術(shù)的音樂(lè)性

少數(shù)民族合唱多以多聲部歌曲作為歌曲體裁中的一種重要形式。與單聲部歌曲相比，多聲部歌曲在塑造音樂(lè)形象、抒發(fā)感情方面和表現(xiàn)歌曲內(nèi)容都有著自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，如強(qiáng)烈的音色對(duì)比、音域的寬廣、豐富的和聲效果等，都是單聲部歌曲無(wú)法比擬的。如果說(shuō)單聲部歌曲所表現(xiàn)的是一種效果單一的、平面式的音樂(lè)形象，那么，多聲部歌曲則擅長(zhǎng)表現(xiàn)具有多維效果的、多層面的音樂(lè)形象。正是因?yàn)槎嗦暡繜o(wú)伴奏合唱作品是從民族的血脈中流淌出來(lái)的生命藝術(shù)，因此它蘊(yùn)涵著生命的呼吸、帶著脈動(dòng)、捎著體溫。少數(shù)民族地區(qū)的多聲部民歌常常在一些節(jié)日歌舞、祭祀禮儀及民間歌會(huì)活動(dòng)中傳唱，如布依族的“大歌”“小歌”，瑤族的“蝴蝶歌”“勒勒嘿”，佤族的“玩調(diào)”，畬族的“雙音”，侗族的“大歌”“攔路歌”“耶”“喉路”“嘎哨”，壯、毛南族的“歡”“比”，高山族的“酒歌”“喪葬歌”“祭祀歌”，苗族的“賽咳”，土家族的“哭嫁歌”，彝族的“丫腔”，納西族的“窩熱熱”，傈僳族的“木刮基”“優(yōu)葉”“擺時(shí)”，蒙古族的“潮爾”等。還有一部分多聲部民歌則主要是在生產(chǎn)勞動(dòng)中傳唱的號(hào)子，如臺(tái)灣高山族的“除草歌”，東北的“林區(qū)號(hào)子”，云南景頗族的“舂米歌”，四川的“川江船夫號(hào)子”等。除此之外漢族地區(qū)的某些勞動(dòng)號(hào)子由于領(lǐng)、合聲部的交錯(cuò)而構(gòu)成的多聲現(xiàn)象，也可以劃歸于此類(lèi)。

三、少數(shù)民族合唱藝術(shù)的情感性

“真”是指感觸之真，功底之真，情感之真以及聲音之真。讓我們不僅有真實(shí)的感覺(jué)，更重要的是要有真實(shí)的情感基礎(chǔ)。合唱中的情緒情感不僅是最根本的要求，而且也是唱歌的標(biāo)準(zhǔn)。所以“情動(dòng)于中而聲發(fā)于外”，很具體也很透徹。通過(guò)音樂(lè)來(lái)交流情感，使客觀(guān)世界和主觀(guān)世界結(jié)合起來(lái)，是非常自然、不可缺少的方式。用音樂(lè)訴諸感情，因?yàn)楦星槭侨藢?duì)客觀(guān)世界的一種反應(yīng)。所以只有把情感和歌唱緊密聯(lián)系起來(lái)，才是活的音樂(lè)。

合唱藝術(shù)作為音樂(lè)的一種形式，它以獨(dú)特的和諧、協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌和大眾群體的文化藝術(shù)修養(yǎng)。合唱是通過(guò)演唱給人們帶去的一種多聲部、多形式、多層次的藝術(shù)享受。合唱作為聲樂(lè)領(lǐng)域中更高層次的表現(xiàn)形式。其最根本的內(nèi)涵在于真實(shí)，與語(yǔ)言交流相比更具體，更富有創(chuàng)造性。

四、少數(shù)民族合唱藝術(shù)在與語(yǔ)感上的創(chuàng)新性

合唱藝術(shù)作為聲樂(lè)藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，本身也是由語(yǔ)言和音樂(lè)結(jié)合而成的。所以理所當(dāng)然，合唱藝術(shù)也就有非常強(qiáng)的語(yǔ)感性，其聲部的走向、重疊或交錯(cuò)，離不開(kāi)語(yǔ)言（歌詞）的內(nèi)部韻律，與之相同，語(yǔ)言也會(huì)對(duì)合唱音樂(lè)的表達(dá)產(chǎn)生重大的影響，這里的語(yǔ)言除了歌詞之外，還有單獨(dú)的語(yǔ)言即朗誦，朗誦作為合唱藝術(shù)形態(tài)中非音樂(lè)性的組成部分，是口語(yǔ)化的部分。我們都知道文學(xué)與音樂(lè)有著深刻的歷史淵源，在沒(méi)有錄音記載的古代，早就已有詩(shī)句來(lái)描繪音樂(lè)的典范。其詩(shī)句中巧妙的運(yùn)用擬聲詞來(lái)表現(xiàn)各種色彩，不同音高的對(duì)比和變化，形象生動(dòng)，惟妙惟肖，因此從中我們可以清晰地看見(jiàn)音樂(lè)和語(yǔ)言通過(guò)聲音這個(gè)聯(lián)結(jié)點(diǎn)完美的結(jié)合。我國(guó)的眾多少數(shù)民族的語(yǔ)言更是如此。

五、多聲部無(wú)伴奏合唱藝術(shù)舞臺(tái)上的美感體現(xiàn)

當(dāng)合唱在舞臺(tái)上表演時(shí)，會(huì)同時(shí)具有動(dòng)態(tài)美和靜態(tài)美兩個(gè)方面，動(dòng)態(tài)美包括合唱隊(duì)員肢體語(yǔ)言的多樣性、合唱隊(duì)的隊(duì)形變化、演員服飾的表現(xiàn)，舞臺(tái)的背景布置和燈光變幻等等。

從合唱肢體語(yǔ)言的使用方面來(lái)說(shuō)，它與獨(dú)唱演員使用得肢體語(yǔ)言是由一定區(qū)別的。獨(dú)唱演員的表演具有自由性，可以根據(jù)獨(dú)唱者演出時(shí)的臨場(chǎng)發(fā)揮和自身的特點(diǎn)來(lái)達(dá)到很好的演唱效果，但合唱卻不同，因?yàn)楹铣羌w聲樂(lè)表演，所以在合唱的肢體語(yǔ)言使用，將會(huì)比較有具體的前期設(shè)計(jì)，否則就不能達(dá)到觀(guān)眾所需要的視聽(tīng)共享的效果。也因此，在合唱肢體語(yǔ)言的設(shè)計(jì)上一定要話(huà)費(fèi)很多精力，而表演動(dòng)作也需要考慮到演唱者的自身特點(diǎn)。在合唱藝術(shù)中，有很多肢體語(yǔ)言的律動(dòng)性存在著其特殊的意義，它的表演并不單單是為了滿(mǎn)足觀(guān)眾的聽(tīng)覺(jué)美和視覺(jué)美，它還可以充電合唱藝術(shù)的節(jié)奏伴奏，從而使得整個(gè)合唱作品給觀(guān)眾留下深刻的印象。合唱是音樂(lè)劇和歌劇中的一種重要表演形式，在音樂(lè)劇和歌劇中，合唱藝術(shù)承擔(dān)著陳述劇情的任務(wù)，所以在音樂(lè)劇和歌劇中，合唱肢體語(yǔ)言的戲劇性是尤為突出的。在合唱藝術(shù)中，加入恰當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言，其目的是為了加強(qiáng)合唱的感染力和表現(xiàn)力，肢體語(yǔ)言是為聲音服務(wù)的，是為了提高歌唱的觀(guān)賞性，從而滿(mǎn)足廣大觀(guān)眾的需求服務(wù)的，最終目的也是為了得到統(tǒng)一而美妙的聲音，而肢體語(yǔ)言在合唱藝術(shù)中有著很大的輔佐作用。

如何處理舞臺(tái)服飾設(shè)計(jì)運(yùn)用與表現(xiàn)的關(guān)系，首先合理并且正確地運(yùn)用是表現(xiàn)的前提，只有在正確運(yùn)用的基礎(chǔ)上，才談得上藝術(shù)化的表現(xiàn)。盡管我們?cè)谟^(guān)賞舞臺(tái)表演時(shí)已經(jīng)在客觀(guān)心理上遠(yuǎn)離了舞臺(tái)空間和時(shí)間生活空間的距離，但是不言而喻具體的舞臺(tái)服飾特征，是們判斷一臺(tái)歌舞表演的時(shí)代特征藝術(shù)氣息和情感特征的主要手段，很難想象不合理的或者是錯(cuò)誤模糊的服飾特征能夠使觀(guān)眾對(duì)一臺(tái)舞臺(tái)表演建立準(zhǔn)確的認(rèn)知，而這樣的認(rèn)知是觀(guān)眾評(píng)價(jià)和欣賞舞臺(tái)表演的基礎(chǔ)。

作者簡(jiǎn)介：李星（1990-2）女，甘肅金昌人，西南民族大學(xué)在讀碩士研究生，主要研究方向：中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)。