社會主義核心價值觀解讀的三個視角

彭龍富 戴輝禮

摘要：準確解讀社會主義核心價值觀有三個不可忽視的視角：社會主義屬性、中國傳統(tǒng)文化和世界文明成果。從這三個視角把握，有利于全面而深入地理解社會主義核心價值觀，增強社會主義核心價值觀建設(shè)的思想自覺和行動自覺。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；社會主義屬性；中國特色社會主義

中圖分類號：D616文獻標志碼：A文章編號：1008-2921（2015）06-0022-03

收稿日期：2015-09-28

作者簡介：彭龍富（1979-），男，湖南雙峰人，中共婁底市委黨校馬列教研室講師，主要從事政治與文化的研究；戴輝禮（1975-），男，湖南炎陵人，中共湖南省委黨校政治學(xué)教研部副教授，主要從事政治學(xué)理論研究。黨的十八大第一次明確提出“社會主義核心價值觀”這一科學(xué)概念。這是我黨對人類社會發(fā)展規(guī)律及價值觀建設(shè)經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，是馬克思主義價值學(xué)說在我國的豐富和發(fā)展，是中國特色社會主義理論的又一創(chuàng)新，體現(xiàn)了我黨對文化建設(shè)規(guī)律的科學(xué)把握。社會主義核心價值觀在當今中國具有重大的理論意義和實踐意義。習(xí)近平總書記在談到社會主義核心價值觀時強調(diào)：“我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神?！盵1]（P169）這也啟發(fā)我們，要準確把握社會主義核心價值觀有三個重要的視角，即社會主義屬性、中國傳統(tǒng)文化和世界文明成果。

一、社會主義屬性

社會主義核心價值觀，從語義上分析，它包含這樣的邏輯層次，社會主義的——核心的——價值觀。也就是說，社會主義是對社會主義核心價值觀的一種屬性界定，它表明社會主義核心價值觀所含的一切價值和價值理念，都具有社會主義屬性。從社會主義核心價值觀的形成脈絡(luò)，我們也可清晰地知道，社會主義核心價值觀所蘊含的必須是能夠體現(xiàn)社會主義屬性，廣泛涵蓋社會主義政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域，推進中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的價值訴求。“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義?！盵1]（P22）換言之，撇開社會主義談核心價值觀，必然是大而無當、不得要領(lǐng)。

歷史和實踐向我們昭示，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。選擇馬克思主義，選擇社會主義，是我們黨在推進革命、建設(shè)、改革的進程中，經(jīng)過反復(fù)比較、總結(jié)經(jīng)驗、汲取教訓(xùn)的結(jié)果。更為可喜的是，我黨還開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色的社會主義?！爸袊厣鐣髁x是實踐、理論、制度緊密結(jié)合的，既把成功的實踐上升為理論，又以正確的理論指導(dǎo)新的實踐，還把實踐中已見成效的方針政策及時上升為黨和國家的制度”[2]，由此形成中國特色社會主義道路、理論體系、制度。所以，中國特色社會主義是三位一體構(gòu)成的。在當代中國，只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義，才是真正堅持社會主義。我們圍繞社會主義核心價值觀開展理論與實踐探討，就必須有鮮明的政治導(dǎo)向，這個導(dǎo)向就是中國特色社會主義。

中國特色社會主義理論體系是一個嚴謹?shù)?、科學(xué)的、龐大的理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，等等。它同馬克思主義、毛澤東思想是堅持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系。而社會主義核心價值體系是中國特色社會主義理論體系的子集，社會主義核心價值觀又是社會主義核心價值體系的子集。這就說明，社會主義核心價值觀產(chǎn)生于、服從于、服務(wù)于中國特色社會主義理論體系。

中國特色社會主義制度是中國社會發(fā)展進步的根本制度保障。堅持中國特色社會主義制度，就是要堅持三個結(jié)合。一是把根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟制度與其他各方面機制體制有機結(jié)合起來；二是堅持把國家民主制度和基層民主制度結(jié)合起來；三是堅持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家做主、依法治國有機結(jié)合起來。這三個結(jié)合使中國特色社會主義制度符合國情、特色鮮明、富有效率、保障有力。中國特色社會主義制度的建立、實踐與完善，也是培育和踐行社會主義核心價值觀的強有力的后盾。我們的核心價值觀帶有社會主義屬性，拋開這個基本前提，那么核心價值觀中的民主、文明、自由、平等、法治、公正等理念，必然變色、變味、變質(zhì)。

因此，解讀社會主義核心價值觀必須限定在社會主義范疇，堅持中國特色社會主義。否則，就會迷失原本，偏離方向，甚至誤入歧途，釀成禍患。而把握了社會主義核心價值觀的社會主義屬性，對于排除錯誤思想的干擾、抵制錯誤思潮的侵襲，也就相對容易。當前，西方敵對勢力加緊對我國推行“西化”“分化”戰(zhàn)略，不遺余力地輸出西方價值觀念、政治模式和生活方式，熱衷于利用熱點話題、敏感問題對我國進行炒作攻擊，把廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代媒體作為意識滲透的重要渠道，對我們的社會主義核心價值觀、社會主義核心價值體系、中國特色社會主義影響極大，危害嚴重。我們一再強調(diào)社會主義核心價值觀的社會主義屬性，也是為了更好地分清利害、劃分敵我。我們只有堅持中國特色社會主義，才能始終保持清醒的政治頭腦和政治方向，才能在這種滲透與反滲透、顛覆與反顛覆的國際政治斗爭中立于不敗之地。

二、中國傳統(tǒng)文化

社會主義核心價值觀除了反映社會主義屬性，還植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土，吸收了中國傳統(tǒng)文化價值觀念的合理成分。因此，解讀社會主義核心價值觀，中國傳統(tǒng)文化也是一個重要的視角。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育著每個中國人安身立命的精神家園，體現(xiàn)了民族綿延不絕的精神基因，承載著中華兒女、炎黃子孫情感凝結(jié)的精神紐帶。如果把社會主義核心價值觀與中國傳統(tǒng)文化割裂開來，社會主義核心價值觀也就成了無源之水、無本之木。中國歷史悠久，源遠流長，今日的中國社會實際上是上下五千年所有文明的疊加。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀，必須立足于中國傳統(tǒng)文化，繼承和升華中華文化精髓，做到古為今用、推陳出新，并將之發(fā)揚光大。

在社會主義核心價值觀提出之前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值、地位已有目共睹，如弘揚中國傳統(tǒng)文化的精華，有利于增強民族的凝聚力和向心力，有利于社會主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)，有利于發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，有利于人類社會的健康發(fā)展等。社會主義核心價值觀提出之后，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我們最深厚的文化軟實力，對培育和踐行社會主義核心價值觀也大有裨益。我們可以將兩者加以對照、整合，以便更好地解讀社會主義核心價值觀。例如，愛國是社會主義核心價值觀中一個相當重要的價值理念，也是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，是中華傳統(tǒng)文化的精髓所在。千百年來，愛國始終是我們民族的光榮傳統(tǒng)。鴉片戰(zhàn)爭軍民的浴血奮戰(zhàn)，求富求強的洋務(wù)運動，抵御外辱的戊戌變法，理性啟蒙的新文化運動，艱苦卓絕的八年抗戰(zhàn)等，無不驚天動地，可歌可泣?？v觀中華民族愛國主義發(fā)展的全過程，可謂始終洋溢著濃郁的愛國主義精神：憂國思想、衛(wèi)國思想和強國思想。今天，我們高揚社會主義核心價值觀的旗幟，倡導(dǎo)愛國，必然是在傳統(tǒng)愛國的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)忠于祖國、熱愛祖國、報效祖國的情懷，強化愛國理念，付諸愛國行動，自覺維護社會穩(wěn)定，捍衛(wèi)國家利益。又如誠信，孔子說：“民無信不立?！背填U說：“人無忠信，不可立于世。”諸多警世恒言表明，在中國傳統(tǒng)文化中，特別是在儒家文化中，誠信具有重要地位，備受推崇。然而，由于種種原因，當今誠信缺失已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象，對社會的健康發(fā)展、經(jīng)濟的良性運行、人們的日常生活等造成了不同程度的負面影響。那么，如何重建誠信也就成了全社會亟待解決的問題。有的學(xué)者認為制度建設(shè)對于誠信的重建具有重要作用，因為“制度通過規(guī)范、懲罰和增進秩序的功能，而使誠信得以建立和鞏固；制度通過抑制機會主義行為的功能，使人際交往變得更可預(yù)見，使未來更為確定，從而增強人際合作的誠信；制度通過彌補信息不對稱的功能，簡化復(fù)雜性，降低信息搜尋成本，從而使誠信行為變得更容易”[3]。顯然，通過制度建設(shè)來探求重建誠信的良方是一重要的思路和辦法，但絕不是唯一的思路和辦法。要培育和踐行社會主義核心價值觀，增強國人的民族自信、文化自信、價值觀自信，終歸還是要立足中華傳統(tǒng)文化，畢竟中華傳統(tǒng)文化才是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的發(fā)達根基、豐厚土壤和雨露陽光。推而廣之，要實現(xiàn)社會主義核心價值觀中的文明、和諧、敬業(yè)、友善等，也當緊密結(jié)合中國傳統(tǒng)文化，做到以文化人，以文育人。

當然，在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，對傳統(tǒng)文化遺留下來的價值理念、道德規(guī)范等，要有鑒別地對待，有揚棄地繼承。毛澤東同志也表明這樣的觀點，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。[4]因此，對積極健康向上的傳統(tǒng)文化，要大力提倡，補充完善；對消極腐朽落后的傳統(tǒng)文化，要堅決拋棄，不被污染。

同時，我們當明白，社會主義核心價值觀里的每個價值理念，“并不是其內(nèi)容的最終表述，它以‘倡導(dǎo)的方式表明自身是一個動態(tài)的開放系統(tǒng)” [5]，亦即社會主義核心價值觀還包含許多如科學(xué)、守法、合作、勤儉、禮讓、自強、和睦等內(nèi)涵，在培育和踐行社會主義核心價值觀時，同樣不可忽視，這些社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，也當放在中華民族的文化傳統(tǒng)領(lǐng)域一并重視、發(fā)掘和創(chuàng)新。

三、世界文明成果

唯物主義辯證法本身反對非此即彼、非白即黑、非友即敵的思維方式。社會主義核心價值觀固然要反映社會主義屬性，要立足中國傳統(tǒng)文化，但并不意味著它與世界文明成果涇渭分明、水火不容。社會主義核心價值觀中的大部分內(nèi)容，如自由、平等、法治、敬業(yè)、友善等，也是目前世界各國，包括資本主義國家所追求的核心價值目標。雖然兩者有本質(zhì)的區(qū)別，有巨大的差異，有的還是矛盾對立的，但彼此也有交集，許多世界文明成果還需要我們學(xué)習(xí)、參考。以誠信為例，我們可將它放在西方文化比照的視域中觀察。在西方文化里，“信”并非以“誠”為根基，而是建基于契約觀念之上的。前文中提到在中國重建誠信可以依靠制度建設(shè)，契約便是一種重要的普遍的制度形式。所謂契約，就是平等主體間建立在意見一致、相互允諾、權(quán)利與義務(wù)對等基礎(chǔ)上的合意的自由交易，它保證交易各方都獲得相應(yīng)的利益。在西方社會，契約精神是社會的主流精神。為了達到契約的平等，違背契約者要受到制裁，受損害方將得到利于自己的救濟。也正因為契約在很大程度上體現(xiàn)了平等，西方社會的國家關(guān)系、州際關(guān)系、種族關(guān)系、團體關(guān)系、個人關(guān)系等，多通過訂立契約來履行各自的權(quán)利與義務(wù)，以達到和諧。又如友善，西方文化里也藏著豐富的思想資源。蘇格拉底、柏拉圖、西塞羅、康德等著名思想家都有各自的友善思想。亞里士多德有段名言：“雖然身為幸運的寵兒，但卻做不成好事，那有何益處呢？而對朋友的饋贈則是最大、最為人稱道的好事?！盵6]他的友善價值觀與社會主義核心價值觀中的友善，顯然有相同的地方。我們主張友愛、大愛、博愛，宣揚“送人玫瑰，手有余香”“一方有難，八方支援”“萬眾一心，眾志成城”等，也就是引導(dǎo)國人要勇于擔當社會責任，用自己的能力回饋社會和他人，幫助身邊或者社會上有需要幫助的人。這樣的友善價值觀，是溫暖現(xiàn)代人心靈、化解現(xiàn)代倫理危機、建構(gòu)社會主義和諧社會倫理共同體的重要支撐。

“價值觀是人類在認識、改造自然和社會的過程中產(chǎn)生與發(fā)揮作用的。不同民族、不同國家由于其自然條件和發(fā)展歷程不同，產(chǎn)生和形成的核心價值觀也各有特點。”[1]（P171）但是，人與人之間不僅在生理、生活和生產(chǎn)等存在方式層面有共同性，在深層的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、情感認知等方面也有共同性，這是無需置疑的?！耙驗橛羞@樣共同性基礎(chǔ)，人類的知識、科學(xué)、技術(shù)、財富、藝術(shù)、道德和宗教等，才得以程度不同地普遍流行，也才有整個人類的共同文明成果和歷史進步過程”[7]。所以，要培育和踐行社會主義核心價值觀，必須吸收和借鑒世界文明成果。

至于對待世界文明成果的原則和思路，要有鑒別，有批判、有取舍、有揚棄，擇善而用、選優(yōu)而用、為我所用，不是照單全收、全盤西化、為它所用。尤其要警惕各種包裝了的“成果”，貌似文明、優(yōu)良，實際是圈套、陷阱，我們必須努力提高文化品鑒力、政治識別力，增強對一切錯誤思想、錯誤思潮的免疫力和抵御力。

參考文獻：

[1]習(xí)近平談治國理政[M].北京：北京外文出版社，2015.

[2]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2014：11.

[3]廖小平.論誠信與制度[J].北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006（11）：129-137.

[4]毛澤東選集：第二卷[M].北京：人民出版社，1991：708.

[5]崔志勝.社會主義核心價值觀基本問題研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2014：4.

[6]亞里士多德.尼各馬可倫理學(xué)[M].苗力由，譯. 北京：中國社會科學(xué)出版社，2014：162.

[7]李德順.怎樣看“普世價值”[J].哲學(xué)研究，2011（1）：3-10.