淺析裝飾語(yǔ)言與字體設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性研究

程顯峰

摘要：本文通過字體設(shè)計(jì)作品中所體現(xiàn)出的裝飾性語(yǔ)言特性進(jìn)行二者的關(guān)聯(lián)性剖析。以漢字與拉丁字體的形態(tài)構(gòu)成方式為基點(diǎn)，就形式美法則在字體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行合理論述，力圖通過對(duì)字體設(shè)計(jì)的風(fēng)格化裝飾的研究，來合理闡述字體設(shè)計(jì)與裝飾語(yǔ)言相融的關(guān)聯(lián)性。字體設(shè)計(jì)從實(shí)用化向裝飾化、創(chuàng)意化轉(zhuǎn)變，力求從核心創(chuàng)意內(nèi)容到外在表現(xiàn)形式的高度統(tǒng)一。通過對(duì)各種形態(tài)復(fù)雜、造型多樣的裝飾要素進(jìn)行研究，讓我們了解字體形態(tài)背后所反映的思想內(nèi)涵和創(chuàng)意，根據(jù)不同時(shí)期裝飾要素的顯著特征，為字體設(shè)計(jì)提供合理化發(fā)展的新思路。

關(guān)鍵詞：字體設(shè)計(jì)；裝飾語(yǔ)言；裝飾形態(tài)

裝飾語(yǔ)言改變了我們的生活。豐富了我們的視覺感受。裝飾語(yǔ)言以其多種表現(xiàn)形式及樣式滲透到了設(shè)計(jì)、影視、舞蹈、戲劇等藝術(shù)層面。隨著信息時(shí)代的來臨，我們進(jìn)入到了一個(gè)讀圖的時(shí)代，字體也不例外?，F(xiàn)在的字體由原來的實(shí)用化變得越來越圖形化、創(chuàng)意化和裝飾化。字體設(shè)計(jì)的應(yīng)用范圍十分廣泛，在我們生活中隨處可見，尤其以商業(yè)領(lǐng)域應(yīng)用最多。裝飾語(yǔ)言本身就是把客觀事物裝飾化、抽象化，這種方式與字體設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史是一致的。裝飾藝術(shù)為字體提供了多種藝術(shù)化的方式與手段，提升了字體設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)空間。

1.字體的形態(tài)構(gòu)成

字體的基本筆畫是形成字體形態(tài)的基本元素，筆畫所具有的獨(dú)特形態(tài)構(gòu)成了字體的整體樣式。裝飾形態(tài)是設(shè)計(jì)具有形式美的藝術(shù)化造型形態(tài)，而且特別重視裝飾形態(tài)的視覺外在表現(xiàn)。也就是字體的剪影輪廓，是物體造型與背景邊界線的空間形態(tài)，是最基本的空間特征。無論是漢字還是拉丁字在設(shè)計(jì)字體的時(shí)候，首先考慮的就是字體的整體結(jié)構(gòu)及其外部形態(tài)。按照目前世界上使用人數(shù)及使用國(guó)家的數(shù)量，我們著力分析以下兩種文字的形態(tài)，它們是：漢字的形態(tài)構(gòu)成和拉丁字的形態(tài)構(gòu)成。

1.1漢字的形態(tài)構(gòu)成

漢字是這個(gè)世界上使用人數(shù)最多的文字。漢字的整體造型從外部形態(tài)來看是呈方形，又稱方塊字。從最早的甲骨文開始，漢字作為一種圖形式的象形文字，主要是依據(jù)對(duì)事物形象的、簡(jiǎn)約性的線條描繪，而形成的一種傳達(dá)觀念和語(yǔ)言信息的視覺符號(hào)。并且，其隨著經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展以及思想的豐富，還逐漸脫離了具體形象而不斷產(chǎn)生抽象的觀念，這使得原來嚴(yán)格象形的文字在表意方面發(fā)生了局限。但在人類文化和思想水平不斷提高的背景下。對(duì)超越這一局限提出要求的同時(shí)，漢字又為實(shí)現(xiàn)這一超越提供了精神條件。漢字在經(jīng)過由甲骨文到金文再到宋體字等一系列的變化后，也越來越簡(jiǎn)約而遠(yuǎn)離了原來圖畫般的形態(tài)。其在簡(jiǎn)約化、抽象化的同時(shí)。字體本身迅速的不斷發(fā)展起來，特別是在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，字體的形態(tài)與種類在不斷的變化與增加。雖然中文字體的特點(diǎn)是方塊字。但是中文字體的外部形態(tài)變化是極其豐富的。

1.2拉丁字的形態(tài)構(gòu)成

拉丁字體是世界上最廣泛使用的字母文字體系。拉丁字體單個(gè)本身是沒有任何含義的，只有進(jìn)行相互組合才能進(jìn)行信息的傳達(dá)。拉丁字母是由簡(jiǎn)潔的直線和曲線相結(jié)合而成，更具抽象化符號(hào)的特性。

1.3漢字與拉丁字的形態(tài)構(gòu)成對(duì)比

1.3.1二者形態(tài)的相同點(diǎn)

（1）發(fā)展歷史脈絡(luò)相同

都是由象形文字開始。都有相同的形態(tài)樣式：手寫字體、印刷字體、商業(yè)字體、創(chuàng)意字體，二者相互促進(jìn)、相互影響。

（2）表現(xiàn)形態(tài)方式相同

二者都是有直曲變化的，并且在筆畫上都有粗細(xì)變化，都有點(diǎn)、線、面、體的變化。

（3）字體裝飾方式相同

二者都具有典型的飾線體和無飾線體，并形成相互對(duì)應(yīng)，如：老宋體、宋體一古羅馬體、羅馬體；無飾線體一黑體等。

（4）裝飾語(yǔ)言相同

字體形式法則規(guī)范相同，其中都具有節(jié)奏、韻律、比例、尺度、對(duì)比、調(diào)和等法則。

1.3.2二者形態(tài)的不同點(diǎn)

（1）字體結(jié)構(gòu)不同

漢字結(jié)構(gòu)造型復(fù)雜、變化多，拉丁字結(jié)構(gòu)造型簡(jiǎn)單。

（2）形式表現(xiàn)力不同

由于字體拼讀方式以及字體數(shù)量不同，漢字可單獨(dú)傳達(dá)信息，拉丁字體在沒有相關(guān)語(yǔ)境下單獨(dú)字體不能傳達(dá)信息。

2.形式法則在字體設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

隨著創(chuàng)造字體的歷史不斷增長(zhǎng)。字體的形式也在追求逐漸達(dá)到完美。字體設(shè)計(jì)從各種角度來詮釋形式美的重要性，形式是最直接的視覺體現(xiàn)，而且更加具有審美形態(tài)。裝飾語(yǔ)言中形式的類型較多，主要包含了人類在創(chuàng)造美的形式、美的過程中對(duì)美的形式規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和抽象概括。具體包括：對(duì)稱與均衡、變化與統(tǒng)一、對(duì)比與和諧、重復(fù)、節(jié)奏韻律和比例。

探究形式美的法則，不僅能夠培養(yǎng)人對(duì)形式美的敏感，指導(dǎo)設(shè)計(jì)師更好地去創(chuàng)造美的事物，還能夠使人在掌握形式美法則的基礎(chǔ)上，更自覺地運(yùn)用形式美的法則表現(xiàn)美的內(nèi)容。達(dá)到美的形式與美的內(nèi)容高度統(tǒng)一。特別是在某些情況下，應(yīng)用的形式并不是以一種孤立的形式出現(xiàn)，其還可能是同時(shí)以集中形式出現(xiàn)。此時(shí)我們往往會(huì)選其最典型的稱謂。

2.1字體設(shè)計(jì)中的對(duì)稱與均衡

自然界中到處可見對(duì)稱的形式，如蝴蝶的翅膀、海洋的魚類等。對(duì)稱的形態(tài)是以畫面中心點(diǎn)或中軸線為核心，向上下或左右方向等量輻射，在視覺上形成安定、穩(wěn)重、協(xié)調(diào)、整齊、典雅、完美的樸素美感，這既是人們長(zhǎng)久以來形成的視覺審美習(xí)慣，又是字體設(shè)計(jì)中形式法則運(yùn)用的一種方式。在平面構(gòu)圖中，所謂的對(duì)稱能夠分為點(diǎn)對(duì)稱和軸對(duì)稱。其中，均衡是根據(jù)形象的大小、輕重、色彩及其他視覺要素的分布，作用于視覺而判斷出的平衡。在字體設(shè)計(jì)的構(gòu)圖中，通常以字體視覺中心為支點(diǎn)，各其他構(gòu)成要素以此支點(diǎn)為基礎(chǔ)確保視知覺力度的均衡。有些畫面并不一定對(duì)稱，但仍然很美，這就是因?yàn)樗€符合形式法則中的視覺場(chǎng)力“均衡”的法則。均衡的字體給人以富于變化、輕松和靈動(dòng)的感覺。

2.2字體設(shè)計(jì)中的變化與統(tǒng)一

把不同的形態(tài)字體筆畫設(shè)計(jì)組合在一起，變化體現(xiàn)了各種字體的筆畫組成字體的千差萬(wàn)別，直曲變化豐富的地方給人的視覺以強(qiáng)烈的吸引。統(tǒng)一則是把許多筆畫要素整合成一個(gè)個(gè)完美字體，使其形成一致而整體的視覺感受，統(tǒng)一體現(xiàn)的是各種事物的共性和整體聯(lián)系。而變化統(tǒng)一則反映了客觀事物自身的屬性和特點(diǎn)，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。在字體設(shè)計(jì)中，豐富的字體內(nèi)外空間、結(jié)構(gòu)可豐富字體設(shè)計(jì)的整體形象，但這些變化必須統(tǒng)一于一個(gè)視覺形象的中心，并構(gòu)成一種有機(jī)整體的形式，即達(dá)到一種高度統(tǒng)一的視覺效果。

2.3字體設(shè)計(jì)中的對(duì)比與和諧

對(duì)比是使一些可比成分的對(duì)立特征更加明顯，更加強(qiáng)烈的法則。而和諧則是使各個(gè)部分或因素之間達(dá)到相互之間的協(xié)調(diào)。在字體設(shè)計(jì)中，對(duì)比與和諧的本質(zhì)是反映了矛盾的兩種狀態(tài)，即對(duì)比是在差異中趨于的對(duì)立，和諧是在差異中趨于的一致。在字體設(shè)計(jì)中常根據(jù)設(shè)計(jì)主題的需求來設(shè)計(jì)、怎樣豐富整體畫面，常用的如明暗的對(duì)比，虛實(shí)的對(duì)比，冷暖的對(duì)比等。但要注意的是過于生硬的對(duì)比可能會(huì)使字體顯得僵硬和呆板，所以通常在運(yùn)用過程中會(huì)用一些方法讓對(duì)比中略有調(diào)和，使字體變得更加完整和諧。字體設(shè)計(jì)中的對(duì)比首先是圖與地的比較。文字的第一要?jiǎng)?wù)是傳達(dá)信息，所以要突出對(duì)比，通常所說的“白紙黑字”就是最好的詮釋。在有些特殊的設(shè)計(jì)，需要有的字體不要馬上讓人看到，是按照視覺流程來逐一展現(xiàn)，這時(shí)就需要進(jìn)行字體的和諧處理。

2.4字體設(shè)計(jì)中的重復(fù)

重復(fù)是指在字體設(shè)計(jì)中相同或相近的圖形、紋樣或筆畫，以構(gòu)成的形式進(jìn)行有序的反復(fù)排列。在設(shè)計(jì)中常出現(xiàn)的形式有筆畫重復(fù)、骨架重復(fù)等。在語(yǔ)義學(xué)中，重復(fù)代表著強(qiáng)調(diào)，而在字體設(shè)計(jì)中就突出畫面的秩序感了。字體設(shè)計(jì)中既可以把單獨(dú)的筆畫或字母做重復(fù)處理，起到夸張、強(qiáng)調(diào)或裝飾的作用，也可以把單個(gè)或幾個(gè)字體進(jìn)行重復(fù)處理，以達(dá)到創(chuàng)意需要。

2.5字體設(shè)計(jì)中的節(jié)奏與韻律

節(jié)奏原本是音樂靠節(jié)拍體現(xiàn)的節(jié)律，而字體設(shè)計(jì)是通過線條、筆畫和字形來體現(xiàn)節(jié)奏。節(jié)奏往往體現(xiàn)出一種有規(guī)律的秩序美。往往字體設(shè)計(jì)中靠同一種筆畫的造型因素連續(xù)或重復(fù)所產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)感，叫節(jié)奏。節(jié)奏是韻律形式的簡(jiǎn)單化和純凈化，而韻律則是節(jié)奏形式的復(fù)雜化和深入化。因而節(jié)奏更富于理性。而韻律則富于感性。但要注意的是韻律不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，其是有一定變化的相互交替，是情調(diào)在節(jié)奏中的一種融合，最重要的是韻律能在整體中產(chǎn)生不尋常的美感。

2.6字體設(shè)計(jì)中的比例

比例是字體設(shè)計(jì)中筆畫與筆畫、筆畫與整體或字體與全體之間的數(shù)量關(guān)系。它是精確詳密的比率概念。字體在人們長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和使用中一直在不斷的進(jìn)行調(diào)整比例關(guān)系，根據(jù)人們自身不斷變化的審美需求與比例標(biāo)準(zhǔn)，例如：在現(xiàn)在許多智能手機(jī)的使用中，許多具有新的比例字體應(yīng)用到其中，而且形成了產(chǎn)業(yè)化，不斷的滿足人們的個(gè)性審美需求。

早在古希臘就已被發(fā)現(xiàn)的至今為止全世界公認(rèn)的黃金分割比1：1.618正是人眼的最佳高寬視域之比。恰當(dāng)?shù)谋壤幸环N和諧的美感，成為形式美法則的重要內(nèi)容。美的比例是平面構(gòu)圖中一切視覺單位的大小，以及各單位間編排組合的重要因素。好的字體設(shè)計(jì)大多數(shù)都在比例的對(duì)比上有自己的獨(dú)到之處。無論漢字還是拉丁字體從許多度來剖析，都符合比例美，這就是字體的比例之美。以老宋體的“永”字和古羅馬體的字母“A”為示例，其中老宋體的“永”字繪制過程中用了18個(gè)正圓形、20條直線、4條曲線（圖1）；古羅馬體的“A”用了6個(gè)正圓形、8條直線（圖2）。

3.字體設(shè)計(jì)的風(fēng)格化裝飾表現(xiàn)方式

字體設(shè)計(jì)的風(fēng)格化裝飾包括：圖文結(jié)合方式、解構(gòu)主義方式和共用形表現(xiàn)方式三種。

3.1圖文結(jié)合表現(xiàn)方式

圖文結(jié)合方式是通過圖形、圖像與字體進(jìn)行巧妙的結(jié)合。整體形象不但富于裝飾美感，而且能傳達(dá)出所要表現(xiàn)的核心創(chuàng)意。在我們?nèi)粘Ｉ钪形覀兌寄芙佑|到許多形態(tài)的圖形、圖像，這種表現(xiàn)方式使用廣泛，歷史悠久，而且深受大眾所喜愛并容易接受。圖文結(jié)合方式既接受了字體本身造型之美，也不放棄字面之內(nèi)的創(chuàng)意與裝飾。既然美的書體其結(jié)構(gòu)、筆劃、勢(shì)態(tài)已被認(rèn)可，這種裝飾借字體之形體、換墨黑為精彩創(chuàng)意。

圖文結(jié)合方式對(duì)文字的裝飾美化，依據(jù)字體設(shè)計(jì)創(chuàng)意要求與市場(chǎng)需求，利用其他圖形、紋飾對(duì)文字筆畫或外形加以修飾，使文字突破單純抽象線條的樣式，變得豐滿、華麗、富于創(chuàng)造力，而且增強(qiáng)其藝術(shù)美感。民間通常把“?！弊值哪硞€(gè)筆畫或偏旁利用一些象征吉祥富貴的、具象的器物或動(dòng)物進(jìn)行元素的替換，圖形與文字二者巧妙結(jié)合，突出“福、祿、壽”等吉祥寓意（圖3）。有的是兼而有之，既做了元素的替換又在周圍進(jìn)行了裝飾（圖4）。

3.2打散重組表現(xiàn)方式

就是把原有正常秩序的組合進(jìn)行重新拆分，按照創(chuàng)意進(jìn)行重新組合與表現(xiàn)，與不破不立的觀點(diǎn)一致。就如石濤所言：“太古無法，太樸不散，太樸一散而法立”；老子也說過：“樸散則為器”。這里的“太樸一散”就是指“打散重組”。太樸指沒成器的木頭，沒有經(jīng)過人加工制作的物質(zhì)還保持著原始的狀態(tài)。只有打散后重新構(gòu)成，才能做成一種新的用具（器）。

打散重組方式是突破原形束縛帶有思維運(yùn)籌的直觀操作。從構(gòu)成原理上說，一是“分”（打散），二是“合”（構(gòu)成）。打散是一種解構(gòu)的組合和分解構(gòu)成方法，即把一個(gè)完整的東西打散并分為幾個(gè)部分，然后根據(jù)一定的構(gòu)成方式和原則重新組合。這種方法的優(yōu)勢(shì)在于有利于抓住事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及特征，并能夠幫助人們從不同的角度去觀察、解剖事物。并且，其還能夠幫助設(shè)計(jì)者從一個(gè)具象的形態(tài)中提煉出其抽象的成分，并運(yùn)用這些抽象的成分再組合成一個(gè)新的形態(tài)，從而產(chǎn)生新的美感（圖5、圖6）。

3.3共用形表現(xiàn)方式

共用形是借用創(chuàng)意圖形的一種表現(xiàn)方式，用字體的一個(gè)或幾個(gè)筆畫共用或者共享于同一偏旁或筆畫，互相依存，組成缺一不可的創(chuàng)意字體。民間的合體字也是共用形的一種表現(xiàn)方式，它是由兩個(gè)（包含兩個(gè)）以上的單個(gè)漢字按照一定規(guī)律組合成的具有吉祥喜慶和特殊含義的漢字，民間也叫做“團(tuán)結(jié)字”、“吉祥字”等。共用形表現(xiàn)方式的設(shè)計(jì)核心就是一個(gè)“合”字，是把幾種相關(guān)的或者無關(guān)的功能或事物巧妙的集合成一個(gè)新的組合，并具有許多新的功能和新的含義（圖7、圖8）。

4.結(jié)語(yǔ)

今天的字體設(shè)計(jì)。需要我們根據(jù)整體的市場(chǎng)需求，把握字體設(shè)計(jì)的整體節(jié)奏，探究人們的藝術(shù)審美情趣，以獨(dú)特的方式和個(gè)性化表現(xiàn)滿足和引導(dǎo)大眾的審美觀。與裝飾語(yǔ)言相關(guān)聯(lián)的字體設(shè)計(jì)使字體的表現(xiàn)方式拓寬了一點(diǎn)空間。而且每個(gè)設(shè)計(jì)都極具個(gè)性化的表現(xiàn)。因?yàn)檠b飾化更容易形成個(gè)性，所以裝飾語(yǔ)言是個(gè)性化字體與藝術(shù)化字體設(shè)計(jì)的催化劑。