電視節(jié)目消費(fèi)文化評(píng)析

徐安哲

摘 ?要：近年來，我國(guó)電視節(jié)目市場(chǎng)正處于高速發(fā)展階段，電視節(jié)目市場(chǎng)不斷發(fā)展的同時(shí)卻也存在因消費(fèi)內(nèi)容娛樂化帶來的文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)失衡等諸多問題。本文通過對(duì)后現(xiàn)代文化理論的解讀，以明星真人秀節(jié)目《奔跑吧！兄弟》為例，剖析當(dāng)下電視節(jié)目的消費(fèi)文化特征，從消費(fèi)文化角度分析當(dāng)下電視節(jié)目市場(chǎng)的消費(fèi)現(xiàn)象，從而引發(fā)對(duì)電視節(jié)目過度娛樂消費(fèi)的批判性思考。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)文化;電視節(jié)目;娛樂化;奔跑吧兄弟

中圖分類號(hào)：G222 ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1672-8122（2015）07-0085-03

一、電視節(jié)目市場(chǎng)的消費(fèi)時(shí)代

“擬像”理論是鮑德里亞提出的由大眾媒介營(yíng)造的后現(xiàn)代仿真社會(huì)的理論，傳媒的飛速發(fā)展加速了現(xiàn)代從生產(chǎn)社會(huì)向擬像社會(huì)的演變，他認(rèn)為“擬像和仿真的東西因?yàn)榇笠?guī)模的類型化而取代了真實(shí)和原初的東西，世界因而變得擬像化了”[1]。在資本主義社會(huì)，后現(xiàn)代的社會(huì)是充滿符號(hào)意義的社會(huì)，消費(fèi)是符號(hào)的消費(fèi)，資本主義的社會(huì)控制也是符號(hào)對(duì)人欲望的控制。在這一控制之下，消費(fèi)成為資本主義社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的核心議題。

麥克·費(fèi)瑟斯通曾對(duì)消費(fèi)文化進(jìn)行三種視角的分析，其中第三種視角為“消費(fèi)的體驗(yàn)?zāi)Ｊ健盵2]，在大眾的狂歡式消費(fèi)過程中，媒介將光怪陸離的世界集中展現(xiàn)在大眾面前，人們盡情縱欲、發(fā)泄激情。消費(fèi)文化使用符號(hào)商品，為消費(fèi)者提供了夢(mèng)想、幻象和欲望，而文明的進(jìn)程中，人必須加強(qiáng)對(duì)自己的情感控制，這種控制以協(xié)商管理的形式出現(xiàn)。

理論上，消費(fèi)文化時(shí)代的到來以生產(chǎn)資料的極度豐富為前提，而由于我國(guó)正處于發(fā)展中階段，文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所占比例并不是很大，即文化生產(chǎn)并未達(dá)到高度發(fā)達(dá)的程度，但全球化浪潮和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來催使個(gè)別文化消費(fèi)領(lǐng)域過早具備消費(fèi)社會(huì)的特征。這種現(xiàn)象在電視節(jié)目文化消費(fèi)中更為突出，觀眾作為消費(fèi)主體對(duì)電視節(jié)目文本進(jìn)行意義消費(fèi)，電視節(jié)目所傳達(dá)的價(jià)值觀在觀眾認(rèn)識(shí)世界的過程中起到重要作用，正因如此，也是時(shí)候?qū)﹄娨暪?jié)目文化市場(chǎng)進(jìn)行理性批判，讓文化消費(fèi)市場(chǎng)中的買賣雙方及時(shí)看清正在產(chǎn)生或是已經(jīng)產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)。誕生于此背景的《奔跑吧！兄弟》將電視節(jié)目的消費(fèi)文化帶入研究視野。

二、《奔跑吧！兄弟》的消費(fèi)文化特征

浙江衛(wèi)視2014年10月起播出的《奔跑吧！兄弟》是一檔明星真人秀節(jié)目，該節(jié)目引進(jìn)韓國(guó)綜藝節(jié)目《Running Man》的版權(quán)，第一季蟬聯(lián)8周收視率之冠。在以消費(fèi)為中心的文化市場(chǎng)環(huán)境下，從《奔跑吧！兄弟》的誕生我們可以看出，我國(guó)現(xiàn)階段電視節(jié)目的消費(fèi)呈現(xiàn)出比較明顯的特征。

（一）二元價(jià)值容介態(tài)的消費(fèi)

“二元價(jià)值容介態(tài)”是指“一種由實(shí)物價(jià)值和虛擬價(jià)值通過相互容納入彼此的信息而結(jié)合并產(chǎn)生質(zhì)變的二元價(jià)值狀態(tài)。[3]”在文化市場(chǎng)領(lǐng)域，發(fā)生文化消費(fèi)行為的前提是物對(duì)意義的承載，物作為中間介質(zhì)讓人和文化商品產(chǎn)生聯(lián)系，此即文化消費(fèi)的物質(zhì)態(tài)——實(shí)體價(jià)值。因?yàn)槲幕M(fèi)要滿足大眾的精神需求，文化消費(fèi)區(qū)別于其他物質(zhì)消費(fèi)，伴隨文化傳播和信息傳遞的過程，這一虛擬過程包含人的主觀創(chuàng)造，因此文化消費(fèi)也具有信息態(tài)——虛擬價(jià)值。實(shí)體和虛擬價(jià)值的結(jié)合產(chǎn)生了二元價(jià)值的容介態(tài)，即文化消費(fèi)中的第三種狀態(tài)，物質(zhì)態(tài)與信息態(tài)二元協(xié)同衍生的價(jià)值[4]。

《奔跑吧！兄弟》中的7名主持人均為影視圈知名藝人，明星消費(fèi)構(gòu)成了該電視節(jié)目的實(shí)體價(jià)值。節(jié)目以?shī)蕵窞樽谥?，兼有傳遞團(tuán)隊(duì)精神等價(jià)值觀，這成為其虛擬價(jià)值。明星和節(jié)目時(shí)尚、快樂的定位相融合，實(shí)體與虛擬價(jià)值之間構(gòu)成平衡統(tǒng)一的關(guān)系，達(dá)到了最終的容介態(tài)。在這里，明星形象與節(jié)目的宗旨不能相違背，否則容介態(tài)將被擾亂，影響文化商品的消費(fèi)水平。

（二）游戲式狂歡的消費(fèi)

據(jù)巴赫金的狂歡化理論：“狂歡節(jié)就其意義來說是全民性的，無所不包的……只要能成為形形色色人們相聚和交際的地方，例如大街、小酒館、道路、澡堂、船上甲板等，都會(huì)增添一種狂歡廣場(chǎng)的意味”[5]。在文化產(chǎn)品的消費(fèi)中，任何一個(gè)場(chǎng)所都可能構(gòu)成文化市場(chǎng)的空間形態(tài)，而空間一經(jīng)確立，則可能出現(xiàn)狂歡式的消費(fèi)形態(tài)。麥克盧漢認(rèn)為：“游戲是一種烏托邦似的幻境，我們借助這種幻境去闡釋和補(bǔ)足日常生活的意義”[6]。可見，游戲是對(duì)人日常生活的減壓，讓人暫時(shí)逃離“社會(huì)機(jī)器的暴政”。

以上解釋了《奔跑吧！兄弟》節(jié)目廣受歡迎的原因。在節(jié)目中，我們最?？吹降氖侵鞒秩撕图钨e在廣場(chǎng)、校園、博物館等場(chǎng)所進(jìn)行忘我的游戲，觀眾在電視機(jī)前觀看時(shí)也不禁被設(shè)計(jì)好的謎題吸引入戲。因?yàn)榕臄z由移動(dòng)攝像師和小錄像機(jī)完成，畫面看上去有記錄感，觀眾很容易投入到這場(chǎng)明星與粉絲的聯(lián)歡中去，這對(duì)觀眾有限的經(jīng)歷是一種跨時(shí)空的補(bǔ)償，該類節(jié)目的趣味性也在游戲式的狂歡中得到充分展現(xiàn)。

（三）仿真環(huán)境的消費(fèi)

電視節(jié)目的虛擬環(huán)境是符號(hào)操作的結(jié)果。傳統(tǒng)的真人秀節(jié)目以“真”吸引觀眾，首先，邀請(qǐng)到的明星或者生活中的普通人無需扮演角色，完全按照自己的性格參加節(jié)目;其次，在節(jié)目過程中發(fā)生的事情接近真實(shí)，如《奔跑吧！兄弟》中有明星受傷的場(chǎng)面。這里的“接近”真實(shí)是指節(jié)目中的細(xì)節(jié)被攝像機(jī)記錄下來，而后期剪輯仍有所刪減。一個(gè)節(jié)目越逼真越是能吸引到更多觀眾，但是就算是逼真的寫實(shí)也有人為創(chuàng)造成分[7]。

《奔跑吧！兄弟》中，明星在游戲時(shí)的表現(xiàn)無需導(dǎo)演安排，劇情發(fā)展也并非編劇有意為之，因?yàn)橛螒蛑械牟豢深A(yù)測(cè)性讓節(jié)目無法完全被操控，但是明星們并不能如日常生活中一般表現(xiàn)，他們知道攝像機(jī)的存在，并約束自己的言行，這就失去了完全的“真實(shí)”，節(jié)目所塑造的是仿真的環(huán)境。但此環(huán)境已經(jīng)足夠能讓觀眾感受到明星們生活中的一面，我們將這看作是節(jié)目對(duì)明星生活的高度仿真。因此我們認(rèn)為，觀眾對(duì)真人秀節(jié)目的消費(fèi)是對(duì)“擬像”的消費(fèi)。

（四）廣告平臺(tái)的消費(fèi)

在消費(fèi)主義為核心的大眾文化市場(chǎng)，廣告商利用一切媒體資源為品牌做廣告，收視率高的電視節(jié)目成為搶奪最激烈的陣地?！侗寂馨桑⌒值堋返谝患驹缙谡猩炭傤~超過4億，比《中國(guó)好聲音》的2.5億多出近一倍，而在第二季中，獨(dú)家冠名費(fèi)為2.16億，比首季的獨(dú)家冠名費(fèi)增漲近一倍。節(jié)目成為廣告的傳播平臺(tái)，這是國(guó)內(nèi)電視節(jié)目的一大特征。

相比之下，國(guó)外的電視節(jié)目冠名現(xiàn)象并不明顯，將韓國(guó)的《Running Man》和中國(guó)《奔跑吧！兄弟》對(duì)比可看出，韓國(guó)的綜藝節(jié)目從未出現(xiàn)冠名、特邀等贊助形式，相反，韓國(guó)綜藝更注意將藝人所用商品標(biāo)簽隱藏起來。中國(guó)引進(jìn)韓國(guó)的節(jié)目形式卻吸引了比之更高的贊助費(fèi)，這一特點(diǎn)是中國(guó)電視節(jié)目獨(dú)有的，體現(xiàn)出資本在電視節(jié)目消費(fèi)市場(chǎng)的集中程度之高，也說明國(guó)內(nèi)對(duì)文化商品的投資潛力之大。在資本的助推下，電視節(jié)目呈現(xiàn)出紛亂龐雜的形態(tài)，一味追求資本也導(dǎo)致節(jié)目文化商品良莠不齊。

三、《奔跑吧！兄弟》類電視節(jié)目的消費(fèi)動(dòng)因

人們?cè)谖幕M(fèi)中尋找精神慰藉和發(fā)泄情感，通過對(duì)文化商品的消費(fèi)體現(xiàn)出對(duì)生活幸福的追求，文化消費(fèi)已成為對(duì)人的世俗欲望的肯定，人們?cè)诖蟊姷南M(fèi)中放松自身、回歸自身，使社會(huì)生活變得寬松、多樣化[8]。2013年中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)指數(shù)表明，我國(guó)文化消費(fèi)存在3.66萬億元的文化消費(fèi)缺口。從文化生產(chǎn)者的角度出發(fā)，填補(bǔ)文化消費(fèi)缺口的方法有二，一是提升居民較低的消費(fèi)意愿，二是生產(chǎn)能夠滿足消費(fèi)需求的文化商品。然目前國(guó)內(nèi)電視節(jié)目的生產(chǎn)對(duì)應(yīng)不上觀眾的需求，中國(guó)版“跑男”恰順應(yīng)這一形勢(shì)，對(duì)接上國(guó)內(nèi)觀眾對(duì)該類型節(jié)目的消費(fèi)需求。通過收視率我們可以看出，消費(fèi)者對(duì)這檔以韓國(guó)的制作模式為主導(dǎo)的，加以中國(guó)本土化的娛樂盛典反響熱烈。對(duì)接消費(fèi)缺口是中國(guó)版“跑男”順利占領(lǐng)市場(chǎng)的必要因素。

除了國(guó)內(nèi)文化消費(fèi)環(huán)境的影響，《奔跑吧！兄弟》廣受歡迎的另一重要因素是消費(fèi)者自身對(duì)高度仿真節(jié)目的誤讀。

通過查閱韓國(guó)綜藝節(jié)目《Running Man》的貼吧，我們發(fā)現(xiàn)觀眾對(duì)該類節(jié)目的接受程度與明星的“真誠(chéng)”度正相關(guān)。觀眾將奔跑類真人秀節(jié)目與其他談話類、表演類節(jié)目相比較，默認(rèn)了真人秀節(jié)目的真實(shí)。奔跑類真人秀的出現(xiàn)，讓觀眾看到明星“真性情”的一面，此時(shí)明星在觀眾心中是不受任何預(yù)定劇情控制的“真人”，這類的節(jié)目展現(xiàn)的是“真實(shí)”。然而，因?yàn)槊餍侵雷约簳r(shí)刻被暴露在鏡頭下，他們對(duì)自己的言行會(huì)不自覺地進(jìn)行約束，為了節(jié)目的可看性，后期制作時(shí)也必須剪輯掉冗雜鏡頭。這樣一來，觀眾無從還原真實(shí)的游戲過程?？梢哉f，真人秀節(jié)目為觀眾提供的是超級(jí)寫真的擬像，仿真程度之高讓觀眾在消費(fèi)虛擬時(shí)竟覺得在消費(fèi)真實(shí)。

然而，是不是觀眾認(rèn)識(shí)到了節(jié)目的高度仿真性質(zhì)就會(huì)對(duì)節(jié)目失去興趣呢？答案是否定的。這源于觀眾的一些特殊心理，這些心理需求致使觀眾持續(xù)地對(duì)這類節(jié)目進(jìn)行消費(fèi)。

——窺伺心理：囿于道德約束，人們不能放任本能去窺伺別人的隱私，而媒介的發(fā)展為大眾提供了這樣的機(jī)會(huì)。大家在對(duì)明星生活感到好奇的時(shí)候，明星真人秀這樣的節(jié)目粉墨登場(chǎng)，為大家提供了一個(gè)正當(dāng)?shù)睦碛伞案Q探”明星真實(shí)的一面?！侗寂馨?！兄弟》一類節(jié)目徹底滿足觀眾的好奇心，韓國(guó)《Running Man》已經(jīng)播出5年仍然流行，我們有理由斷定這類節(jié)目的生命力將十分旺盛。

——逃避現(xiàn)實(shí)：人們對(duì)文化商品的消費(fèi)主要是為了滿足精神需求，精神需求包括很多層面，面臨生活壓力時(shí)，人們?cè)跐撘庾R(shí)中會(huì)趨向逃避。在電視節(jié)目播出的90分鐘里，觀眾可以暫時(shí)忘卻自己的身份，從節(jié)目中獲取快樂。這使觀眾一旦接觸到《奔跑吧！兄弟》之后便很難停止對(duì)該節(jié)目的關(guān)注。

——娛樂需求：娛樂本身就是生命體的主觀感受，大眾文化作為一種消費(fèi)文化，必須要滿足娛樂需求方能生機(jī)勃勃。從過去的教化式電視節(jié)目到今天以?shī)蕵窞橹鞯碾娨暰C藝，電視節(jié)目市場(chǎng)對(duì)觀眾的娛樂需求給予了越來越多的關(guān)注?！侗寂馨桑⌒值堋芬詡鬟f快樂為宗旨，極大程度地滿足了觀眾對(duì)娛樂的需求。

四、電視節(jié)目消費(fèi)娛樂化的負(fù)面效應(yīng)

我們可以將《奔跑吧！兄弟》的流行因素歸納為兩個(gè)方面：一是觀眾對(duì)該類節(jié)目的需求，二是節(jié)目制作方對(duì)市場(chǎng)需求的準(zhǔn)確把握。然而，此兩點(diǎn)恰恰暴露了我國(guó)目前電視節(jié)目消費(fèi)市場(chǎng)的弊病，節(jié)目生產(chǎn)者越來越以收視率的高低來判斷節(jié)目的質(zhì)量。而優(yōu)質(zhì)文化商品不應(yīng)該只迎合市場(chǎng)需求，還應(yīng)有力引導(dǎo)文化發(fā)展。就后者而言，《奔跑吧！兄弟》目前只是收視率上的成功，我們不得不警惕娛樂消費(fèi)帶來的一些負(fù)面效應(yīng)。

（一）文化市場(chǎng)的單調(diào)平庸

電視節(jié)目的“同質(zhì)化”是當(dāng)下電視節(jié)目發(fā)展的最大弊病，同質(zhì)化是指節(jié)目制作手段、制作流程、節(jié)目?jī)?nèi)容大致相同的現(xiàn)象。各大電視臺(tái)習(xí)慣模仿具有高商業(yè)價(jià)值的節(jié)目，造成電視節(jié)目千篇一律，對(duì)節(jié)目的機(jī)械復(fù)制使電視節(jié)目的消費(fèi)市場(chǎng)顯得單調(diào)。在《奔跑吧！兄弟》播出后，同類型的《兩天一夜》《極速前進(jìn)》等戶外真人秀節(jié)目相繼出爐，錄制方式十分相近，十分不利于電視節(jié)目市場(chǎng)的多樣性發(fā)展。另一方面，該類節(jié)目以?shī)蕵窞樽谥迹罅慷哑鲇顾椎臉蚨?，譬如惡俗的表演、低俗的調(diào)侃，制作方認(rèn)為博觀眾一笑便是最好的娛樂，這是他們對(duì)娛樂的曲解。電視節(jié)目市場(chǎng)日現(xiàn)庸俗的原因是文化生產(chǎn)水平較低，制作方盲目附庸娛樂化而沒有將文化資源充分利用，若只看到娛樂的表面需求，節(jié)目很難不走向平庸甚至庸俗。

（二）文化受眾的娛樂至死

尼爾·波茲曼對(duì)20世紀(jì)后半葉美國(guó)文化做以探究和哀悼：電視的一般表達(dá)方式是娛樂。一切公眾話語都日漸以?shī)蕵返姆绞匠霈F(xiàn)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息，“其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種”[9]。這是我國(guó)現(xiàn)代電視節(jié)目市場(chǎng)的真實(shí)寫照，消費(fèi)者的娛樂精神一方面來自于內(nèi)心需求，另一方面，電視節(jié)目?jī)?nèi)容對(duì)觀眾消費(fèi)行為的引導(dǎo)也具有重要作用。當(dāng)具有娛樂性的電視節(jié)目甚囂塵上，觀眾對(duì)該種文化商品的認(rèn)可度隨之上升，在文化消費(fèi)社會(huì)中，追逐娛樂性文化商品成為文化受眾參與“時(shí)尚消費(fèi)”的方式，而時(shí)尚消費(fèi)本身就是失去理性的。在傳遞著當(dāng)代文化消費(fèi)中無節(jié)制的娛樂信號(hào)中，商業(yè)化助紂為虐，錯(cuò)誤引導(dǎo)人們的消費(fèi)。但是，這里并不是說電視的娛樂功能應(yīng)該遭到抵制，或電視節(jié)目都要靠向嚴(yán)肅和一本正經(jīng)，在平衡娛樂消費(fèi)與理性消費(fèi)的關(guān)系方面，或許還有更好的措施可以采取。

（三）文化消費(fèi)的結(jié)構(gòu)失衡

文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)是指在一定的社會(huì)文化條件下，人們?cè)谖幕M(fèi)過程中所消費(fèi)的各種不同類型的文化資料的比例關(guān)系。娛樂消費(fèi)是消費(fèi)類型之一，但即使是娛樂消費(fèi)也有高雅和庸俗之分?！侗寂馨桑⌒值堋愤@檔節(jié)目不能算高雅的娛樂，節(jié)目中游戲環(huán)節(jié)和劇情設(shè)置毫無藝術(shù)內(nèi)涵，為什么關(guān)于高雅藝術(shù)或古典音樂的話題不能夠深入到千家萬戶，在文化消費(fèi)的引導(dǎo)方面，電視節(jié)目的生產(chǎn)者應(yīng)承擔(dān)一定責(zé)任。目前，很多節(jié)目為了追求娛樂效果和經(jīng)濟(jì)效益，盲目滿足或者過分滿足觀眾對(duì)娛樂的追求，造成對(duì)觀眾消費(fèi)趨向的錯(cuò)誤引導(dǎo)。而對(duì)于消費(fèi)者，他們的消費(fèi)觀念還不成熟，選擇電視節(jié)目時(shí)是處于被動(dòng)的接受，當(dāng)他們打開電視機(jī)，滿眼盡是低俗娛樂，使消費(fèi)者對(duì)娛樂消費(fèi)產(chǎn)生無盡的需求和依賴。在受眾文化消費(fèi)心理素質(zhì)欠缺的情況下，電視節(jié)目的內(nèi)容起到引導(dǎo)觀眾消費(fèi)觀的作用。而今，電視節(jié)目的庸俗化、同質(zhì)化現(xiàn)象足以反應(yīng)消費(fèi)者文化生活的質(zhì)量偏低，文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)存在著失衡的危機(jī)。

（四）文化繼承的質(zhì)量下移

綜合以上幾點(diǎn)分析，我們可知，電視節(jié)目的過度娛樂化會(huì)擾亂文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，這樣的狀態(tài)持續(xù)下去便會(huì)造成文化消費(fèi)者攝取的精神糧食營(yíng)養(yǎng)不均，導(dǎo)致文化營(yíng)養(yǎng)不良，這是一個(gè)精英文化和大眾文化此消彼長(zhǎng)的過程。精英文化是知識(shí)分子階層所創(chuàng)造、傳播和分享的文化，而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，精英文化的受眾群越來越小，整體文化消費(fèi)出現(xiàn)向大眾文化“下移”的情況。這并不是因?yàn)橹R(shí)分子在數(shù)量上萎縮，而是因?yàn)榫⑽幕诖蟊娢幕慕袊讨兄饾u喪失了話語權(quán)，話語權(quán)的喪失與媒介有關(guān)，媒介因投機(jī)性大量傳播通俗的大眾文化使得大眾文化被更多人接受。久而久之，優(yōu)質(zhì)的文化資源將被“下層”文化所取代，代際之間的文化傳承失去優(yōu)良基因，對(duì)文化的可持續(xù)發(fā)展造成不利影響。今天，電視節(jié)目對(duì)文化傳播起到重要作用，我國(guó)引進(jìn)國(guó)外電視節(jié)目版權(quán)就是很好的印證，通過節(jié)目版權(quán)的流通，文化在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)互通，如果含有優(yōu)質(zhì)文化基因的電視節(jié)目無法流通甚至無法被生產(chǎn)，這對(duì)人類文明的發(fā)展將是一種損失。后代人繼承的文化是現(xiàn)代人享有文化的衰減剩余，從電視節(jié)目市場(chǎng)的消費(fèi)現(xiàn)狀我們一葉可知秋，未來的文化繼承情況頗為堪憂。

將文化生產(chǎn)交給市場(chǎng)評(píng)判無可厚非，但是一味迎合市場(chǎng)的文化商品是否就是優(yōu)質(zhì)的？在講求可持續(xù)發(fā)展的今天，以經(jīng)濟(jì)效益評(píng)判文化商品的成敗已經(jīng)過時(shí)。由《奔跑吧！兄弟》說起，就電視節(jié)目市場(chǎng)而言，我們發(fā)現(xiàn)了諸多危機(jī)，是時(shí)候用精英文化的傳播力量平衡市場(chǎng)發(fā)展，讓電視呈現(xiàn)給觀眾營(yíng)養(yǎng)均衡的文化大餐。

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[8] 李駿.論真人秀電視節(jié)目的消費(fèi)文化特征與動(dòng)因[D].華中師范大學(xué)，2005.

[9] （美）尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2011.

[責(zé)任編輯：傳馨]