“有NPVP者”結(jié)構(gòu)篇章功能的歷史考察

摘 要：“有NPVP者”結(jié)構(gòu)從上古到近代發(fā)生了很大的變化，在上古時期，“者”主要起指代作用，其主題標記作用只是潛在的、隱性的;到了中古時期，“有NPVP者”結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了重新分析的過程，“者”開始向表假設(shè)義的語氣詞轉(zhuǎn)變，到了近代漢語時期，由于“者”已逐漸退出歷史舞臺，“有NPVP者”的使用頻率也大大下降，基本都是用于假設(shè)復(fù)句中的前一分句。

關(guān)鍵詞：“有NPVP者”結(jié)構(gòu) ?者 ?提頓 ?假設(shè)

一、“有NPVP者”結(jié)構(gòu)分析

“有NPVP者”是古漢語中常見的結(jié)構(gòu)，學界對于“有”字及其相關(guān)結(jié)構(gòu)的研究相對較多，但大多集中在對“有”字的性質(zhì)與功能以及“有NP”和“有NPVP”結(jié)構(gòu)的探討上，而關(guān)于“有NPVP者”結(jié)構(gòu)的專門研究卻并不多見，大多只是在探討“有NPVP”或“者”字結(jié)構(gòu)時順帶提及。本文擬從篇章語法的角度探討“有NPVP者”結(jié)構(gòu)在不同歷史時期篇章功能的發(fā)展情況以及這一結(jié)構(gòu)中“者”字功能的發(fā)展變化。

（1）師曠侍坐于前，援琴撞之，公披衽而避，琴壞于壁。公曰：“太師誰撞？”師曠曰：“今者有小人言于側(cè)者，故撞之?！保ā俄n非子·難一》）

（2）今有同室之人斗者，救之，雖被發(fā)纓冠而救之，可也。（《孟子·離婁下》）

通常情況下，我們都會把上述結(jié)構(gòu)分析為“有-NPVP者”，“NPVP者”結(jié)構(gòu)，在上古漢語中是很常見的。例如：

（3）周之子孫在漢川者，楚實盡之。（《左傳·定公四年》）

（4）求人可使報秦者，未得。（《史記·廉藺列傳》）

關(guān)于“NPVP者”結(jié)構(gòu)有兩種較為通行的觀點，一種是定語后置說，一種是分母分子說。前者認為在上古漢語中，較長的定語，尤其是動詞性定語結(jié)構(gòu)通常不用在中心詞前，所以移到中心語之后;后者認為“NP”和“VP”者的關(guān)系類似分母分子關(guān)系。相比之下，后者的說法更科學，前者主要是從意義上考慮，相當于“VP的人（或事物）”，后者不僅在意義上吻合，而且在結(jié)構(gòu)上也更易于接受，因為“VP者”通常是“NP”的一部分，從屬于“NP”。這樣，“VP者”是中心語，而“NP”是表示范圍的修飾語，整個結(jié)構(gòu)仍為“有+名詞性成分”，在表義上和“有NP”具有一致性。由于這一原因，學者們對這一結(jié)構(gòu)關(guān)注不夠，很少專門對該結(jié)構(gòu)進行深入的研究。

二、上古漢語中“有NPVP者”結(jié)構(gòu)的語篇功能

在探討“有NPVP者”結(jié)構(gòu)特征與功能之前，首先來了解與“有”字相關(guān)的其他結(jié)構(gòu)。除了“有NPVP者”結(jié)構(gòu)外，其他常見的還有“有NP”“有NP者”“有NPVP”結(jié)構(gòu)等。先看“有NP”“有NP者”結(jié)構(gòu)的聯(lián)系與區(qū)別。

（5）庖有肥肉，廄有肥馬;民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。（《孟子·滕文公下》）

（6）今有場師，舍其梧槚，養(yǎng)其樲棘，則為賤場師焉。養(yǎng)其一指而失其肩背，而不知也，則為狼疾人也。（《孟子·告子上》）

（7）市南有熊宜僚者，若得之，可以當五百人矣。（《左傳·哀公十六年》）

從語義表達上來看，“有NP”“有NP者”結(jié)構(gòu)沒有很大的區(qū)別，但由于后者的名詞后面多了一個“者”，它在具體語篇中的功能就不同了?！坝蠳P”結(jié)構(gòu)中的“NP”可以是語篇中偶現(xiàn)的信息，在后文中不再被提及，如例（5），也可以在后文中復(fù)現(xiàn)，成為說話人言談的重要對象，如例（6）。而“有NP者”結(jié)構(gòu)中的“NP”則通常都是后文篇章中的重要主題，因為“者”本身就是篇章主題的專門標志，由于“有NP”本身之后已經(jīng)有了停頓，用在提頓詞“者”之后，這種提頓以專門的語音形式得到了強調(diào)。停頓是主題最常用的標志，而主題的焦點總是落在停頓之前的成分上，“者”實際上起到了標記主題的作用。

了解了“者”的篇章功用，我們就能很好地理解“有NPVP”結(jié)構(gòu)和本文的研究對象“有NPVP者”結(jié)構(gòu)在使用上的不同之處。試比較：

（8）良人出，則必饜酒肉而后反，問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也。（《孟子·離婁下》）

（9）尹固之復(fù)也，有婦人遇之周郊，尤之，曰：“處則勸人為禍，行則數(shù)日而反，是夫也，其過三歲乎？”（《左傳·昭公二十九年》）

（10）田無宇見晏子獨立于閨內(nèi)，有婦人出于室者，發(fā)班白，衣緇布之衣而無里裘。 （《晏子春秋·外篇第八第十》）

例（8）、（9）是“有NPVP”結(jié)構(gòu)，其中的“NP”可以是篇章中的偶現(xiàn)信息，例（8）中的“顯者”未在后文中復(fù)現(xiàn)?！癗P”也可以是篇章中的重要實體，例（9）中的“婦人”被選為后文主題陳述。例（10）是“有NPVP者”結(jié)構(gòu)，從語義上看，完全可以去掉“者”而采用“有NPVP”結(jié)構(gòu)，變成“有婦人出于室”。我們可以把例（9）和（10）進行對比，二者語義上并無明顯不同。這里的“者”雖然在語義上表示“……人或事物”，但由于“有NPVP者”結(jié)構(gòu)中“有NPVP”本身就是上古時期常見的一種結(jié)構(gòu)類型，這使得本來為轉(zhuǎn)指的“者”在韻律組合上和“VP”有所分離，像是附加在“有NPVP”結(jié)構(gòu)上。這樣，“者”就體現(xiàn)出一定的自指含義，起提頓作用，強化了轉(zhuǎn)指對象在篇章中的重要性。也正是如此，從在篇章中的位置來看，“有NPVP者”基本上是出現(xiàn)于句首，預(yù)示話未說完，語意未盡，后文將接著進行進一步陳述。需要指出的是，上古時期的“有NPVP者”中的“者”主要起指代作用，其主題的標記作用只是潛在的、隱性的，是有可能但實際上還沒有激活、凸顯出來的功能。

三、中古漢語中“有NPVP者”結(jié)構(gòu)的語篇功能

到了中古時期，由于“者”經(jīng)常用于主題標志，這一時期的“有NPVP者”結(jié)構(gòu)也常常用在假設(shè)復(fù)句的前一分句中，“者”逐漸發(fā)展出了表示假設(shè)的功能，“有NPVP者”結(jié)構(gòu)有了重新分析的可能性。例如：

（11）如是五不救罪，若有男女施行此事者，必入地獄不疑。（西晉法炬譯《阿阇世王問五逆經(jīng)》T14/775c）①

（12）若復(fù)有人體解離微者，雖近有妄想習氣及現(xiàn)行煩惱，然數(shù)數(shù)覺知離微之義。（后秦釋僧肇著《寶藏論》T45/147a）

（13）其余無量無邊阿僧祇世界，有諸女人聞我名者，即得第一信心歡喜，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，乃至成佛，終不復(fù)受女人之身。雖經(jīng)無量無邊阿僧祇劫，有無量無邊阿僧祇佛剎，其中女人聞我名者，即得第一信心歡喜，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，乃至成佛，終不復(fù)受。（北涼曇無讖譯《悲華經(jīng)》T3/184c》

這里“有NPVP者”結(jié)構(gòu)中的“者”如果理解為轉(zhuǎn)指的“者”，那么“NPVP者”就是分母分子的結(jié)構(gòu)，作“有”的賓語。由于它用在了假設(shè)分句的前一小句中，加之這一時期“者”表示假設(shè)語氣的用法也已相當普遍，所以“者”用于提頓的作用就得到了凸顯?！坝蠳PVP者”結(jié)構(gòu)重新分析：

“有—NPVP者” ? ? “有NPVP—者”

重新分析以后，“有NPVP者”結(jié)構(gòu)在語義上更強調(diào)“NPVP”的存在發(fā)生，在“有—NPVP者”結(jié)構(gòu)中，“NP”和“VP”者在語義上主要體現(xiàn)的是修飾關(guān)系，而在“有NPVP—者”結(jié)構(gòu)中，“NP”和“VP”主要體現(xiàn)的是主謂關(guān)系。

在例（13）中，前面用“有NPVP者”結(jié)構(gòu)，后面用“NPVP者”結(jié)構(gòu)，這是因為“有NPVP者”結(jié)構(gòu)在經(jīng)過重新分析以后，轉(zhuǎn)指的“者”更加虛化，主要用于表達特定的語氣?！癗P”和“VP”變?yōu)橹髦^結(jié)構(gòu)，“有NPVP者”結(jié)構(gòu)用于強調(diào)行為的發(fā)生，僅從意義的表達上來看，和單獨的主謂結(jié)構(gòu)“NPVP”是一致的。

其實，在戰(zhàn)國末期，就存在“有NPVP者”結(jié)構(gòu)用于假設(shè)句中的用例，但由于戰(zhàn)國末期“者”并不是一個成熟的假設(shè)語氣詞，所以還是將其看作轉(zhuǎn)指用法比較合適。例如：

（14）于是宣王聞之，有夫婦鬻是器者，王使執(zhí)而戮之。（《國語·鄭語》）

（15）吳起治西河，欲諭其信于民，夜日置表于南門之外，令於邑中曰：“明日有人能僨南門之外表者，仕長大夫。”（《呂氏春秋·似順論》）

不過，在中古時期，“者”表轉(zhuǎn)指的“有NPVP者”結(jié)構(gòu)仍有使用。例如：

（16）有人嘆王恭形茂者，云：“濯濯如春月柳。”（《世說新語·容止》）

（17）謝車騎在安西艱中，林道人往就語，將夕乃退。有人道上見者，問云：“公何處來？”答云：“今日與謝孝劇談一出來?！保ā妒勒f新語·文學》）

（18）王平北聞其佳名，以兩婢餉之，因取為中郎。有人戲之者曰：“奴價倍婢?！弊嬖疲骸鞍倮镛梢嗪伪剌p于五羖之皮邪？”（《世說新語·德行》）

（19）卦成，輅曰：“爻吉，不為怪也。君夜在堂戶前，有一流光如燕爵者，入君懷中，殷殷有聲，內(nèi)神不安，解衣彷徉，招呼婦人，覓索余光?！保ā度龂尽の褐尽す茌`傳》）

四、近代漢語中“有NPVP者”結(jié)構(gòu)的語篇功能

到了近代漢語時期，“有NPVP者”結(jié)構(gòu)中的“者”就主要用于語氣詞。我們在《敦煌變文集》中共找到“有NPVP者”結(jié)構(gòu)9例，包括3例引述的經(jīng)文，其中“者”都是表假設(shè)語氣，用于假設(shè)復(fù)句的前一分句。例如：

（20）有人求者與，此事“沒人偕”。（《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》）

（21）或見不是處，有人讀者，即與政著。（《降魔變文》）

（22）乃遺囑其太子曰：“汝緣年少，或若治國不得，有人奪其社稷者，汝但避投南陽郡，彼先有受恩之人，必合救汝?！保ā肚皾h劉家太子傳》）

（23）遠公曰：“商（適）來之聲，便是貧道念經(jīng)之聲。若有眾生聞?wù)撸踉鸽x苦解脫。”（《廬山遠公話》）

（24）劍樹刃刀霜雪白，有人見者總心寒。盡是前生不孝身，受報罪根何日息。（《佛說阿彌陀經(jīng)講經(jīng)文》）

（25）說有死人無瘢痕者，取之作法，一手中置輪，一手中置刀，法成能害人。（《只園圖記》）

（26）經(jīng)云：“地盡意菩薩，善男子，若有國土眾生應(yīng)以佛身得度者，觀世音即現(xiàn)佛身而為說法。（《妙法蓮華經(jīng)講經(jīng)文》）

（27）上來六時之內(nèi)，有一人受持觀世音名號，乃至禮拜者，所德（得）功德，與供養(yǎng)稱念六十二億恒河沙菩薩之人，功德一般云（《妙法蓮華經(jīng)講經(jīng)文》）

（28）言“若有眾生如來度者”如來有我者，世間若有一個眾生是如來度，如來即有我人壽者也。（《金剛般若波羅蜜經(jīng)講經(jīng)文》）

在《水滸傳》中，也有2例“有NPVP者”結(jié)構(gòu)，同樣也是用于假設(shè)復(fù)句的前一分句。

（29）如有人知得王慶下落，赴州告報，隨文給賞;如有人藏匿犯人在家食宿者，事發(fā)到官，與犯人同罪。遍行鄰近州縣，一同緝捕。（《水滸傳》第一百零三回）

（30）傳下將令，教軍將沿山搜捉，告示鄉(xiāng)民，但有人拿得方臘者，奏聞朝廷，高官任做。（《水滸傳》第一百一十九回）

例（29）中，前面用“有NPVP”結(jié)構(gòu)“如有人知得王慶下落”，后面用“有NPVP者”結(jié)構(gòu)“如有人藏匿犯人在家食宿者”，說明其中的“者”在此并無指代的含義，只是一個語氣詞，用于假設(shè)復(fù)句中，增強句子假設(shè)的語氣。無論是假設(shè)語氣詞還是主題標記，二者的共同點都是預(yù)示著話未說完，下文將圍繞這一話題繼續(xù)論述。

五、結(jié)語

“有NPVP者”結(jié)構(gòu)從上古到近代發(fā)生了很大的變化。在上古時期，其結(jié)構(gòu)分析為“有—NPVP者”，其中的“者”是用于轉(zhuǎn)指的指代詞，但和“有NPVP”結(jié)構(gòu)比，“有NPVP者”結(jié)構(gòu)通常用于篇章開頭，加之上古漢語中的“者”本身可以充當主題標志，所以使用“有NPVP者”結(jié)構(gòu)通常預(yù)示著話未說完，其轉(zhuǎn)指對象會在后文中復(fù)現(xiàn)，轉(zhuǎn)指對象在篇章中的地位較高，在后文中復(fù)現(xiàn)的概率很大，適于充當后文的重要主題。

到了中古時期，由于假設(shè)語氣詞“者”的大量使用，“有NPVP者”結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了重新分析的過程，重新分析后的結(jié)構(gòu)為“有NPVP—者”，其中的“者”變成表假設(shè)義的語氣詞，在意義表達上也更強調(diào)“NPVP”的存在。

到了近代漢語時期，“者”已逐漸退出了歷史舞臺，“有NPVP者”結(jié)構(gòu)的使用頻率大大下降，在語義表達上也更為單一。在我們所調(diào)查的文獻中，“有NPVP者”結(jié)構(gòu)基本都是用于假設(shè)復(fù)句中的前一分句，不過“者”的提示下文的功能仍非常明顯。

（本文是國家社科基金后期資助項目“漢語存現(xiàn)句及相關(guān)句式篇章功能的歷史考察”[13FYY018]的階段性成果。）

注釋：

①本文所引佛典文獻標注格式為“T”指《大正新修大藏經(jīng)》（臺

灣“中華佛典協(xié)會”及法鼓山佛院著，2008年）/前后的數(shù)字分別表示冊數(shù)和頁數(shù)，a，b，c分別表示上中下欄。下同。

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（付義琴 ?江蘇南京 ?南京信息工程大學語言文化學院 ?210044）