淺析理性思維在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用

游佳

摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開理性思維，理性思維能夠指導(dǎo)設(shè)計(jì)的思考及實(shí)踐過程。本文通過介紹什么是理性思維以及理性思維與感性思維的相互關(guān)聯(lián)，重點(diǎn)探討了理性思維對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的不可或缺性，揭示理性思維方式在指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐方面的重要作用。

關(guān)鍵詞：理性思維；藝術(shù)設(shè)計(jì)；邏輯

藝術(shù)設(shè)計(jì)是基丁藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的學(xué)科，早在20世紀(jì)初，德國的包豪斯就倡導(dǎo)“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”的教育觀念?，F(xiàn)代高科技的條件下，設(shè)計(jì)作品才得以彰顯藝術(shù)之美。其實(shí)邏輯思維并非與藝術(shù)家無緣，當(dāng)理性思維被引入設(shè)計(jì)領(lǐng)域時(shí)，它便可以成為一種行之有效的理性方法或工具，從而指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)的思考及實(shí)踐過程，幫助設(shè)計(jì)師更加有效的應(yīng)對(duì)復(fù)雜綜合的設(shè)計(jì)環(huán)境。

l 理性思維的定義

理性思維是以理論為主導(dǎo)，經(jīng)過辯證成為某種概念式的工具，依靠邏輯推理從而得到可靠結(jié)論。思維的目的是認(rèn)知世界和自身，而結(jié)果則是做出事實(shí)判斷或價(jià)值判斷。事實(shí)判斷可能借助形式邏輯也可能借助實(shí)驗(yàn)或經(jīng)驗(yàn)；價(jià)值判斷則憑借主觀經(jīng)驗(yàn)、好惡、立場或是借助形式邏輯方法，把大多數(shù)人的價(jià)值作為不證白明的“公理、公式”，由此出發(fā)，經(jīng)過嚴(yán)密的演繹，得出結(jié)論。

理性思維的三要素分別為“概念、推理和判斷”，概念的范疇里，首先要明確內(nèi)涵，如“社會(huì)主義”和“中國特色社會(huì)主義”，還要知道內(nèi)涵外延關(guān)系和屬種關(guān)系，如“人”和“男人”，“生物=植物、動(dòng)物、微牛物”；推理是要有前提的，可以是公理，也可能是定理，它必須嚴(yán)格遵循邏輯規(guī)律，并且是迄今無反例的推理規(guī)律。判斷實(shí)際就是結(jié)論，它只在一定范圍內(nèi)成立，包括事實(shí)判斷和價(jià)值判斷，它由內(nèi)涵明確的概念構(gòu)成或者由經(jīng)過嚴(yán)格定義的符號(hào)、公式構(gòu)成。

2 理性思維與感性思維的辯證統(tǒng)一

思維是有高下之分的，以中國的傳統(tǒng)文化為例，南丁邏輯思維的缺乏，內(nèi)涵常常不確定，外延卻十分隨意的現(xiàn)象比比皆是。易經(jīng)中常用類比、比喻、臆想代替演繹，這種思維方法影響了中國幾千年，也是中國對(duì)現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)很小的根本原因。儒家學(xué)說中孔子所倡導(dǎo)的“仁”要求天下所有的人都要遵守，不光是老百姓，也包括王、諸侯在內(nèi)的當(dāng)權(quán)者，之所以到后來淪落為統(tǒng)治階級(jí)奴役老百姓的工具，很大的原因在丁孔子的言論，主要依靠他自己主觀性的判斷，或是因感觸而有所領(lǐng)悟，或是他對(duì)人或事的一些感想，從根本上缺乏邏輯意義上的“判斷”，造成邏輯上的混亂，才為圖謀不軌之人所利用。因此，他的結(jié)論在很大程度上都是靠不住的。

由此可見，既有感性思維又有理性思維的思維方式高丁缺乏邏輯的思維方式。黑格爾認(rèn)為：“理念”是內(nèi)容，“感性顯現(xiàn)”是表現(xiàn)形式，二者是統(tǒng)一的?！痹谒囆g(shù)創(chuàng)造的過程中，我們往往忽視了理性思維，忽視了方法論的指導(dǎo)意義。人們總是認(rèn)為“理性”和“創(chuàng)新”格格不入，理性思維是一種機(jī)械的思維方式，會(huì)阻礙人們的創(chuàng)造力。但實(shí)際上，沒有一件藝術(shù)作品是純粹的感性的產(chǎn)物，邏輯思維中常用的歸納和演繹、分析和綜合等方法，都能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)帶來理性科學(xué)的指導(dǎo)，貫穿丁設(shè)計(jì)構(gòu)成的整個(gè)過程。

3 理性思維方式在藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有不可或缺性

3.1 藝術(shù)設(shè)計(jì)中廣泛存在數(shù)學(xué)思維

設(shè)計(jì)，從一定意義上來講是數(shù)的藝術(shù)，希臘的一些大雕塑家信奉“美是數(shù)的和諧”，形式美的創(chuàng)造，包括繪畫時(shí)和諧的比例與飽滿的構(gòu)圖，無不是運(yùn)用到數(shù)學(xué)思維。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品都會(huì)有一定的數(shù)理上的規(guī)劃，數(shù)學(xué)思維作為一種輔助，在平面構(gòu)成中的地位尤為突出，為了將幾何學(xué)的美的概念擴(kuò)大應(yīng)用，利用視覺經(jīng)驗(yàn)中形成的形狀、大小、方向等各種關(guān)系，數(shù)學(xué)思維與視覺效果和視覺反應(yīng)之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，通過數(shù)量上進(jìn)行相加、相減等處理于法有效訓(xùn)練了設(shè)計(jì)者理性判斷的觀察能力和造型技巧。而當(dāng)數(shù)理性規(guī)則對(duì)創(chuàng)意有所啟發(fā)，便是將數(shù)學(xué)思維和視覺藝術(shù)的完美結(jié)合。

3.2 理性思維方式在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要作用

（1）宏觀調(diào)控設(shè)計(jì)作品的審美價(jià)值。理性思維是設(shè)計(jì)實(shí)踐過程最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，它指導(dǎo)著思考及實(shí)踐過程，以邏輯思維方式?jīng)Q定設(shè)計(jì)的總體趨向，能夠決定作品的審美傾向，把握作品的價(jià)值品格，決定設(shè)計(jì)素材的取舍和利用，合理地安排結(jié)構(gòu)等等，都能使藝術(shù)作品飽含深邃的思想內(nèi)涵。藝術(shù)家作為審美主體，將自己的理性思考限定在藝術(shù)表現(xiàn)所允許的范圍之內(nèi)，將其融人客觀世界中，使客觀世界為自己的理性思考所變形和運(yùn)用。理性思維使藝術(shù)家的內(nèi)心變得理智，起到調(diào)控思維，優(yōu)化思維效率的作用，它能夠引導(dǎo)、調(diào)節(jié)和控制情感，保障情感在合理的范圍內(nèi)發(fā)揮出它積極的作用。

（2）設(shè)計(jì)創(chuàng)意的內(nèi)在要求。理性思維方式按思維終點(diǎn)將思維進(jìn)行分類，可分為常規(guī)思維和創(chuàng)新思維，常規(guī)思維就是用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按常規(guī)方式解決問題；創(chuàng)新思維就是用新異、獨(dú)創(chuàng)的方式解決問題。而藝術(shù)設(shè)計(jì)的動(dòng)力就來源丁創(chuàng)意思維活動(dòng)，正確的理性思維方式對(duì)丁創(chuàng)意性思維的開展有著很大的推動(dòng)力。

創(chuàng)意是藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心和靈魂，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的專業(yè)素養(yǎng)。創(chuàng)意來源丁積累，而非突如其來的靈光乍現(xiàn)，它是一個(gè)積累，選擇和判斷的過程，同時(shí)也是一個(gè)信息重組的過程，需要我們篩選腦海中巨大的信息流，突破思維定式，理性判斷后將素材重新進(jìn)行組合。創(chuàng)意來源丁想象和聯(lián)想，想象是以理性思考為前提的，它可以高度的概括記憶表象，通過理性思維控制想象，將表象中最鮮明、本質(zhì)的特征反映出來，并且按照自己的意志加以必要的變形和加工。

（3）利用邏輯思維方式解決設(shè)計(jì)問題。藝術(shù)設(shè)計(jì)思維是一個(gè)邏輯的過程。感性思維上升到理性思維，必須經(jīng)過歸納和演繹、分析和綜合等邏輯方法。倘若沒有邏輯的支撐，設(shè)計(jì)思維便是雜亂無章的，所以在設(shè)計(jì)過程中，利用邏輯思維的步驟，進(jìn)行分析、研究、推理，再做判斷，也許是個(gè)不錯(cuò)的方法。

首先，做設(shè)計(jì)之前先要學(xué)會(huì)分析問題，抓住表現(xiàn)對(duì)象的基本特征和典型動(dòng)態(tài)進(jìn)行整理，才能夠突出事物的本質(zhì)特征。在表現(xiàn)一幅圖的時(shí)候，不僅要考慮整體與局部的關(guān)系，也要充分考慮局部與局部的關(guān)系，畫面的主次關(guān)系、空間限定的大小等，都要有合適的視覺比例，只有這樣，才能滿足人們視知覺心理需求。因此，通過大腦，將視覺的圖形包括配色等等進(jìn)行有次序的分析和篩選是至關(guān)重要的。

那么，如何按照理性的思維研究問題呢？在科學(xué)的分析問題之后，伴隨而來的是依靠設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，綜合知識(shí)以及設(shè)計(jì)的修養(yǎng)，將分析階段的不合理因素逐個(gè)排除，進(jìn)一步完善所要塑造的形象。 研究之后便是推理，設(shè)計(jì)師不會(huì)事先算好所有的尺寸和比例，他們更多的是根據(jù)局部的規(guī)律進(jìn)行大致的推斷，而這種推理也能夠促進(jìn)設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)真理，快速找到事物的普遍規(guī)律。

最后，設(shè)計(jì)的判斷過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)取舍的過程。設(shè)計(jì)來源丁?；?，?；钪械教幎际切迈r的形象和素材，如何按照美的規(guī)律進(jìn)行分析、研究、提煉、取舍，都是一個(gè)判斷的過程。

4 結(jié)語

因?yàn)橛辛诉壿嫼屠硇缘牧α?，人類的激情和暢想才不?huì)成為脫韁的野馬。只有通過感性思維和理性思維相互結(jié)合，才能有效地發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計(jì)的最大潛能。邏輯思維方式在藝術(shù)設(shè)計(jì)中起著一種理性作用，使設(shè)計(jì)作品與環(huán)境，包括與人之間建立起一種和諧的關(guān)系。設(shè)計(jì)本身是一個(gè)創(chuàng)造性的活動(dòng)，一個(gè)出類拔萃的設(shè)計(jì)師，必定具備富有創(chuàng)造性并且充滿邏輯的思維能力。