以“權”為核心的幸福倫理

摘 要：腰山王氏莊園坐落于保定市順平縣，始建于清順治四年（公元1647年），是一處至今保存較為完好的典型北方四合院。腰山王氏莊園不僅在建筑史上具有重要的研究價值，而且其保存較為完好的石雕、磚雕和木雕藝術也是研究我國北方雕刻藝術和民間生活美學的重要歷史遺存。腰山王氏莊園的石雕、磚雕和木雕藝術做工精湛，圖像母題多樣，其中角柱石、門墩石、隔扇門、垂花門的雕刻最為豐富。王氏莊園雕刻在體現(xiàn)傳統(tǒng)民間雕刻寓意“幸?！钡幕A上，更加突出“權力”的核心價值觀，這在圖像上具體體現(xiàn)為對“祿”的生動表現(xiàn)。在形式特征方面，王氏莊園雕刻以寫實為基礎，外加裝飾性的圖案為襯托，體現(xiàn)出寫實與裝飾相結合的藝術特點。

關鍵詞：木雕；石雕；磚雕；權力；幸福

[基金項目：本文為河北省鄉(xiāng)土文化與藝術傳承研創(chuàng)基地、保定市鄉(xiāng)土藝術研創(chuàng)基地項目《河北省鄉(xiāng)土藝術圖像研究》成果。項目名稱：2014年保定市哲學社會科學規(guī)劃研究青年課題《順平腰山王氏莊園雕刻研究》，項目編號：2014Q039。]

腰山王氏莊園距離北京160公里，距京畿古城保定市區(qū)25公里，是河北省境內現(xiàn)存最大的一處傳統(tǒng)民居四合院。1989年，由順平縣（當時稱完縣）公布為縣級文物保護單位，現(xiàn)為全國重點文物保護單位。王氏莊園自被確定為文物保護單位以來，其建筑價值不斷彰顯，現(xiàn)已是國內相關領域研究清代北方民居建筑的重要歷史遺存。1997年4月，河北省古建筑保護研究所對該莊園進行了調查和測繪，并做了記錄檔案。該研究所的趙倉群先生通過《腰山王氏莊園》一文對該建筑群進行了基礎性描述，隨后保定市文物管理所的侯璐先生在《腰山王氏莊園的建筑格局、功能及特色》一文中詳細闡述了莊園1號院和2號院的建筑格局和功能，并在與北京四合院對比的基礎上，指出了該莊園的建筑特色。

現(xiàn)階段關于王氏莊園的研究，主要圍繞建筑的樣式和格局展開，而附著于該建筑群的石雕和木雕僅被簡單提及，并未作詳細分析。針對這一現(xiàn)狀，本文單就莊園的石雕和木雕的內容、寓意及其藝術特色進行初步探討。

一、王氏莊園雕刻現(xiàn)狀及內容

腰山王氏莊園現(xiàn)存石雕和磚雕數(shù)量要多于木雕，藝術價值相對較高。木雕由于材質原因，極易朽蝕，再加上莊園木雕采用貼雕技術，部分木雕已遺失?，F(xiàn)存藝術價值較高的木雕主要位于1號院（現(xiàn)稱仁和堂）：

1. 一進院（外宅）倒座西邊三間隔扇門的裙板和絳環(huán)板；

2. 一進院北墻正中垂花門的垂花柱和檻框的絳環(huán)板；

3. 二進院東西廂房隔扇門裙板與絳環(huán)板；

4. 三進院東西廂房隔扇門裙板與絳環(huán)板；

5. 2號院二進院垂花門的垂花柱。

現(xiàn)存藝術價值較高的石雕、磚雕主要分布于：

1號宅部分

1. 大門門墩，山墻下堿角柱石；

2. 一進院東跨院門墩；

3. 一進院北墻垂花門前門墩；

4. 二進院東廂房南山墻墀頭戧檐；

5. 二進院西廂房北山墻墀頭戧檐；

6. 二進院正房東西山墻墀頭戧檐與角柱石；

7. 三進院垂花門前門墩；

8. 三進院正方東西山墻墀頭戧檐；

2號宅部分（現(xiàn)稱夢和堂）

1. 大門門墩；

2. 1進院東吉利門門墩；

3. 2進院垂花門兩對門墩；

總體看來，2號宅的建筑裝飾比較簡單，隔扇裙板和絳環(huán)板上的木雕多以幾何花紋為主，部分木雕已遺失。2號宅幾處門墩也格外樸素，僅在錦鋪的包袱角處施以石雕裝飾。1號宅的建筑裝飾比較精美，石雕和磚雕的紋飾遠比現(xiàn)存木雕豐富，用意講究。

王氏莊園1號宅大門東西各有角柱石雕刻一塊，東面角柱石雕刻鹿兩只，一雌一雄，雄鹿刻梅花。兩鹿各回頭顧盼，雌鹿銜如意與仙草，背景為梧桐。主體雕刻上方是條飾帶，上面用移花接木法雕刻槐樹與石榴，樹左下角是一只吐信子的壁虎。西面角柱石雕刻丹頂鶴兩只，一只銜如意與仙草，背景為椿樹。主體雕刻上方飾帶雕刻佛手。

1號宅大門一對獅型門墩，有獅無鼓，東面為獅子繡球，西面為太獅少獅。門墩錦鋪飾以雕刻，東面正面雕有花翎、浮塵和菊花，側面正中雕刻一鼎，中間凸顯獸首，兩側各飾文房用具。西面門墩錦鋪正面雕刻蝙蝠、芭蕉扇、桂圓和變形磬，側面雕刻正中是博古圖，兩邊分別為一對犀角和花翎。

1號宅一進院倒座房隔扇門的木雕尤為引人注目。西邊三間倒座房存有三處裙板木雕，自東向西分別雕有花瓶配菊花、書和畫卷，花瓶配牡丹與古琴，花瓶配梅花、棋和畫卷。

1號宅一進院北墻垂花門檻框的兩側絳環(huán)板上有木雕如意與毛筆。垂花門前一對箱型有獅門墩，東面門墩獅子踩繡球，正面主題內容雕刻“魁星點斗，獨占鰲頭”，傳統(tǒng)中面目猙獰、體態(tài)夸張的魁星形象被表現(xiàn)為一童子，右手持筆，左手持銀錠，單腳踩大鰲魚（龍頭魚身），背景為竹。下面錦鋪雕松鼠與葡萄。西側面雕刻松樹，樹下雕刻三只猴，它們在傳遞著什么，取“輩輩封侯”之意；下面錦鋪雕刻兩只蝴蝶與佛手瓜。東側面雕刻喜鵲與梅花，下面錦鋪雕刻螃蟹與蘆葦。西面門墩雕刻兩只獅子，一大一小。門墩正面雕刻劉海單腳踩金蟾，與魁星相對應，背景為竹。下面錦鋪雕松鼠與葡萄。西側面雕玉蘭與喜鵲，下面錦鋪雕螃蟹與蘆葦。東側面雕刻兩只猴與松樹，其中一只在掛印，一只在戳蜂窩，旁邊有兩只蜜蜂；下面錦鋪雕佛手。

1號宅一進院東跨院垂花門外有一對箱型有獅門墩，可惜兩只獅子已殘缺不全。北面門墩正面與側面分別雕刻蝙蝠、佛手、桃樹、雞、牡丹、松樹、竹等，南面門墩正面與側面分別雕刻蝙蝠、中國結、喜鵲、牡丹、梅花、菊花和玉蘭等。

1號宅二進院是現(xiàn)存石雕和磚雕最多的院落，可見這進院落對房主的重要性。院里東西廂房各在一側墀頭戧檐處置磚雕，東廂房磚雕在南，西廂房磚雕在北，兩者在空間上成對角線關系。東廂房戧檐雕刻竹、喜鵲、壁虎、山石，竹葉向北飄動，表示吹南風，壁虎突出一團云氣。西廂房戧檐雕刻玉蘭、喜鵲、草、山石。這一進院最為精彩的雕刻當屬正房戧檐與角柱石的裝飾。正房東面角柱石雕刻四只獅子，一大三小，背景襯松樹與兩只松鼠。上面飾帶雕刻三只羊與松樹。東面戧檐雕刻一位臨水釣魚的老人，蹲地仰望的虎，一只雞，兩只喜鵲，菊花與桃樹。西面角柱石主體部分雕刻有三只老虎，一只金錢豹，兩只松鼠、青蛙、蟋蟀、蟈蟈、一棵白菜和松鼠。上面飾帶部分中間雕刻松樹，左邊雕刻騎馬猴，右邊猴，一只坐看另一只戳蜂窩。西面戧檐雕刻一樵夫、金錢豹、兩只喜鵲、牡丹和桂圓樹。值得注意的是，二進院正房后檐墀頭戧檐也有磚雕。后檐東面戧檐雕刻松樹、喜鵲與山羊，西面雕刻松樹、雄鹿銜如意仙草、雞和山石。

1號宅三進院垂花門前有一對抱鼓型門墩，門墩上雕有獸吻頭，但已殘缺。東西兩面抱鼓石雕刻紋樣相同，正面雕裝飾性花紋與中國結，兩側面分別雕菊花和龍頭鳳尾獸。三進院正房兩邊墀頭戧檐各有磚雕一塊。東面戧檐雕一人騎馬回頭望，天空雕有五只飛雁；西面戧檐雕牧童騎牛吹笛，左邊天空雕有仙鶴兩只。

2號宅存有三對抱鼓型門墩，一對箱型門墩，其中二進院垂花門兩對門墩的錦鋪上留有雕刻，進大門后東邊的吉利門外箱型門墩的錦鋪有雕刻圖案。吉利門箱型門墩錦鋪的雕刻以蝙蝠為主，北面門墩石錦鋪分別雕刻蝙蝠銜桃。蝙蝠銜萬字符、蝙蝠銜銅錢；南面門墩石錦鋪分別雕刻蝙蝠銜荔枝、蝙蝠銜芭蕉扇、蝙蝠銜磬。二進院垂花門外兩對門墩錦鋪上正面分別雕刻琴、棋、書、畫，內側面雕刻蝙蝠銜銅錢和蝙蝠銜桃，外側面雕刻梅花與牡丹。垂花門內側門墩錦鋪分別雕刻松竹、核桃、魚、梅、桃、靈芝和荷花。垂花門垂柱以蝙蝠、牡丹花瓣和蓮子構成。

二、幸福與權力——王氏莊園雕刻的象征意義及其結構

王氏莊園的雕刻屬于以民居為基礎的鄉(xiāng)土藝術圖像，這類圖像與大眾的日常生活緊密聯(lián)系在一起。在分析這類圖像意義時，大部分的解釋會將圖像與民間俗稱的“五?！薄?、祿、壽、喜、財——相關聯(lián)，尋找圖像與這五種概念的對應關系?！拔甯！贝_實是一般鄉(xiāng)土藝術圖像的最終所指，尤其是那些裝飾于大眾日常生活空間中的圖像，更是如此。然而，從邏輯上講，“五福”并不能組成一個完整的意義框架，因為福和喜所指內容異常寬泛，而祿、壽、財則相對狹窄。也就是說，福和喜已經包含祿、壽、財，所以，實際存在的只有“三?！?，而非“五?！?。更多的解釋將“五?！睌U展為“吉祥”，并概括其含義為福祿喜慶，長壽平安，諸事順利。無論是“五?！?，還是“吉祥”，皆基于圖像與傳統(tǒng)習俗的對應結構，去尋找圖像固定的意義，并不考慮圖像的具體存在語境。但是，當鄉(xiāng)土圖像與王氏莊園這類具體的建筑空間相結合時，我們不得不充分考慮圖像使用者的主觀意圖。一旦圖像獲得了具體語境，其意義就可能發(fā)生相應的變化。于是，我們用一個更為靈活的詞匯“幸?！贝妗拔甯！焙汀凹椤?，來建構一個鄉(xiāng)土圖像運動變化的語義結構，這樣既可以把圖像置于特定語境中，又可以充分考慮圖像使用者的主觀因素。

“幸福”與主體的主觀感受相關，其意義靈活多變?！凹庸龠M爵”和“漁樵耕讀”的吉祥寓義看似相同，對于不同人卻有不同的意義。例如，官宦之家的文人雅士可能更加向往漁樵耕讀的閑適，而富商門第則看重加官進爵。“幸?！辈粌H包含了“五?！焙汀凹椤钡脑⒁猓覂?yōu)化了它們內部的邏輯結構，讓我們有可能超越圖像與文字之間簡單的諧音和借喻的關系，去發(fā)現(xiàn)和闡釋更為復雜的圖像。那么，下面讓我們看一下將幸福設定為總體所指后，民居中的鄉(xiāng)土藝術圖像寓意之間的結構關系。

上表嘗試解釋一般民居建筑中鄉(xiāng)土圖像的寓意結構。這個結構從左邊圖像使用者有關幸福（福、喜和吉祥）的宏觀愿望開始，逐漸細化到圖像中的具體要素，這類要素可能單獨存在，也可能互相組合。一般大眾理解的“幸福”，我們通過民居的建筑裝飾可以細分為祿、壽、財、逸四要素，其中，前三個要素（“三?！保┳顬槠毡?，最后一個要素“逸”則是在其他三者之上的一種閑情逸致。不過，大多數(shù)存留至今，而且裝飾精美的傳統(tǒng)建筑，其擁有者多半非富即貴，因此，在這類住宅中，“逸”的圖像也必不可少。

位于河北保定順平縣的王氏莊園，其規(guī)制上屬于典型的北京民居四合院體系，但是建筑裝飾的圖像既包含了房屋主人對家族幸福生活的一般理解，又處處顯示出王氏家族與一般居民的明顯差異。王氏莊園現(xiàn)存大量從整體上直接寓意幸福的雕刻圖像，這類圖像大部分被分配在房屋的邊緣位置，即那些相對主體圖像較次要的位置。1號宅大門西面角柱石主體圖像為椿樹與丹頂鶴，上面的次要圖像雕刻佛手象征“?！?，東面主體圖像梧桐與鹿，上面次要圖像中隱藏壁虎，象征“必定有?！薄４箝T入口處的獅形門墩，錦鋪的裝飾相對獅子石雕顯得次要一些，于是蝙蝠、芭蕉扇、磬和桂圓，象征“福緣善慶”。二進院東西廂房位于院落兩側，戧檐磚雕則雕刻喜鵲、竹和玉蘭，象征總體的“喜”和“吉祥”。

莊園雕刻的主體圖像與象征福、吉祥的簡單符號形成明顯差異，它們在訴說著房屋主人理想中的具體幸福是指什么。如果我們將莊園現(xiàn)存圖像的寓意看作一個由上表列出來的完整結構，其中一部分圖像直接象征“福”和“吉祥”，另一部分圖像象征“祿”“壽”“財”和“逸”，那么我們在總體考量這些圖像與莊園主人的幸福觀念之間的關系時，就會發(fā)現(xiàn)，莊園所有者并沒有平均分配這些帶有明顯象征意義的圖像，而是突出了“祿”的部分，并特別強調其中的“權力”意識。通過莊園雕刻的位置安排和象征意義，再加上莊園建筑本身的建造特征，我們可以嘗試推論，對于莊園主人而言，王氏家族的幸福是以“祿”帶來的“權力”為基礎，其次涉及“壽”“財”和“逸”。

與2號宅相比，王氏莊園1號宅現(xiàn)存雕刻數(shù)量較多，并且保存完好，能夠較為完整地反映莊園主人觀念中的權力與幸福的關系。1號宅大門的角柱石和門墩，連接一進院與二進院垂花門的門墩，二進院正房的角柱石，三進院垂花門前的門墩，這些雕刻構成整個莊園建筑裝飾的核心。只要是活動在1號宅建筑空間的行人，都可以毫不費力地觀察到這些圖像。所以，這些圖像，尤其是主體圖像，很可能是莊園主人精心挑選的結果。1號宅大門有獅子型門墩一對，根據(jù)日本學者巖本公夫的假說，此類門墩多為皇族門前使用?，F(xiàn)在我們雖然無法驗證巖本公夫的說法是否準確，但是，獅子型門墩與金柱大門的結合，足以證明王氏莊園的主人有著極高的社會地位，曾擁有不同尋常的權力。按照流行的觀點，該莊園王氏世祖王錫滾原為清初朝內重臣，解甲歸田后受封于順平（時為完縣）南腰山村，建此莊園。無論這種說法是對是錯，至少它能夠解釋莊園主人為什么在雕刻的選擇上，如此大量地凸顯權力的意味。1號宅大門東西山墻下堿有兩塊角柱石，石上主體圖像寓意“鶴鹿同春”，表現(xiàn)了住宅主人期盼國泰民安之意。大門是一處住宅的臉面，通過大門的結構和裝飾，外人便能了解主人的社會地位，同時，它們也是住宅所有者向外人塑造自我形象的重要載體。一對“鶴鹿同春”的雕刻，正是說明此處住宅的主人心系國家，秉承著“修身齊家治國平天下”的信念，而“治國平天下”的最重要途徑就是儒家主張的出世，也就是讀書及第。所以，我們在1號宅1進院倒座房的裙板處，可以看到象征傳統(tǒng)文人氣質的“琴棋書畫”。

通過一進院垂花門門墩雕刻的“魁星點斗”，我們也可以看到住宅主人對家族后代入朝為官的期盼。在一些主體圖像的邊緣部位，例如一進院門墩石的側面和二進院正房角柱石主體圖像上方，都雕有象征“封猴掛印”“輩輩封侯”和“馬上封侯”的圖像。就一進院垂花門門墩雕刻的寓意方面來講，門墩的整體形式與雕刻圖像的意義結合得非常完美，箱型有獅子門墩是高級文官的象征，正面雕刻的“魁星點斗，獨占鰲頭”象征高中狀元，入朝為官，而側面的“輩輩封侯”“封侯掛印”則是對官場升遷的美好祝愿。如果從一個更為整體的視角觀察，我們將發(fā)現(xiàn)1號宅的主人是在通過“文武兼?zhèn)洹钡母拍顏磉x擇門墩的類型與安放的位置。大門的獅子型門墩象征絕對的權力，一進院的箱型有獅子門墩和東跨院的箱型有獅子門墩象征高級文官的地位，三進院的抱鼓型有獸吻頭門墩象征武官的身份。在三進院的門墩內側，我們會發(fā)現(xiàn)雕刻有龍頭鳳尾的圖案，它們與大門的獅子型門墩相呼應，提示出“權力”在王氏家族幸福觀念中的重要地位。

1號宅的二進院是整個莊園石雕、磚雕分布最為密集的一個院落，其中正房的兩塊角柱石的尺度僅次于大門兩邊的那兩塊角柱石，但雕刻圖像內容更加復雜。候璐研究員認為二進院正房是主人和夫人住房，而現(xiàn)在的導覽詞則把它說成是1號宅的客廳。無論該建筑的實際功能為何，它上面的雕刻裝飾告訴進入這進院落的客人，這座正房對于1號宅主人來說都具有重要的意義。兩塊角柱石的主體圖像為獅、虎、豹，其余動物和植物起到裝飾點綴的作用。結合整個莊園門墩的形制和圖像特征，二進院正房角柱石上的獅、虎、豹已經不再僅僅用來辟邪和象征吉祥，而是進一步強調莊園主人的社會地位。在清代，二品、三品和四品武官胸前的“補子”分別為獅、豹、虎，而在一般的鄉(xiāng)土藝術圖像中，豹的圖案往往又是爵祿、榮譽的象征，獅子更是官品、權貴的象征。我們可以推斷，莊園主人特意在正房兩側裝飾這樣的獅、虎、豹圖案，以便讓它們與三進院垂花門前門墩的龍頭鳳尾圖像相互呼應。這樣一來，宅院大門的獅子型門墩，一進院箱型門墩上的獅子與正面雕刻的“魁星”，二進院的獅、虎、豹角柱石，三進院垂花門的龍頭鳳尾圖案，這四處建筑裝飾圖案便構成了一個完整的權力結構。也就是說，莊園主人通過在建筑四處最顯眼的位置裝飾必要的圖像，強調了權力對于自己及整個家族的重要性。

看似與權力相矛盾，但又能緩解權力中過多的世俗因素是一種向往閑情逸致的情緒。一直以來入世為官的文人都追求一種“內圣外王”的心態(tài)，即雖出世為官，但內心卻保持一種圣人出世的心態(tài)。在王氏莊園的雕刻中，表現(xiàn)這一思想的圖像被置于高處的墀頭戧檐上，觀察者如不走進抬頭細觀，很難看清雕刻的內容與寓意。在二進院正房兩處戧檐磚雕上，分別雕刻漁樵耕讀中的“樵”和“漁”，但與一般的圖像僅僅雕刻人物和風景不同，這對磚雕分別安排了一虎一豹與樵夫、漁人相伴，這讓原本田園式的圖像又增添了幾分權力的味道。相對而言，三進院的“小放?！焙汀澳榴R”兩塊戧檐磚雕就更加純粹，富有濃郁的田園詩意。

總而言之，從王氏莊園雕刻的寓意范圍來講，它們幾乎涉及到了鄉(xiāng)土藝術圖像有關抽象幸福（福、喜）和具體幸福（祿、財、壽、逸）的方方面面。但是，從整體結構的角度來講，莊園主人尤其看重圖像中有關“祿”的象征意義，具體而言就是其中含有的權力因素。伴隨權力而來的是“財”（如劉海戲金蟾與魁星點斗相并列，魁星一手持筆，一手持銀錠，暗示著“祿”與“財”密切相關），與權力相補充的是“逸”，最后能夠享有一切幸福的終歸是人自身的“壽”。

三、王氏莊園雕刻的藝術特色

從整體藝術風格來看，王氏莊園的雕刻屬于北方雕刻體系，與南方雕刻的繁復細膩相比，總體呈現(xiàn)出雄渾粗狂的特點，但是，具體到各類圖像要素、主題和形式方面，莊園雕刻又具有自身鮮明的藝術特色。

在圖像資源的使用方面，王氏莊園雕刻選材豐富多樣，是我們研究傳統(tǒng)鄉(xiāng)土藝術的一座圖像檔案庫。建筑裝飾是與大眾日常生活關系最密切的一種鄉(xiāng)土藝術形式，它涉及的圖像資源大致可分為草木花卉、珍禽瑞獸、戲文人物、博古圖案等幾大類。王氏莊園的雕刻除了沒有涉及民間戲曲故事的圖像之外，包含了其他多個題材的主要圖像資源。草木花卉類，梅、蘭、竹、菊、牡丹、桃樹、桂圓、葡萄、石榴等一應俱全；珍禽瑞獸類，獅、虎、豹、鹿、猴、馬、牛、鶴、雁、雀、雞、蝙蝠、壁虎、蟾蜍等栩栩如生；戲文人物類，漁人、樵夫、牧童、牧馬人、劉海、魁星等形態(tài)各異；博古圖案類，鼎、扇、犀角、琴、棋、書、畫等種類繁多。在王氏莊園的圖像資源中，動物圖像最具特點，如獅、虎、豹這類猛獸在一般民居雕刻中并不多見，而蝙蝠這類喜聞樂見的圖像，雖多次出現(xiàn)在莊園多處雕刻中，但每處圖像都各具特點，其中2號宅幾處門墩錦鋪的蝙蝠圖像就有兩種不同的設計，垂花門的蝙蝠形象又與門墩上的不盡相同。

王氏莊園圖像資源如此豐富，自然它們的寓意就會十分全面，但又如本文所論，特別突出圖像寓意的“權力”。通常情況下，基于建筑空間的鄉(xiāng)土藝術圖像都會表現(xiàn)出房屋主人對未來家族幸福的期許，暗示幸福的圖像主題往往體現(xiàn)福、祿、壽、喜、財五方面內容。具體到某一座建筑，它的裝飾圖像可能只注重上述題材的某一方面或幾方面，而王氏莊園的雕刻則面面俱到，處處顯示莊園主人不同于一般民眾的獨特身份。在通過圖像傳達幸福觀念的方式上，制作莊園雕刻的工匠使用諧音法、象征法、比擬法和綜合概括法，以豐富的想象力與聯(lián)想力，將抽象概念與具體實物結合在一起。1號宅大門的一對角柱石“鶴鹿同春”是諧音法的典型體現(xiàn)；1號宅二進院正房角柱石上的獅、虎、豹，門墩錦鋪上的博古圖案使用了象征法；1號宅倒座房的琴棋書畫和多處門墩錦鋪的梅蘭竹菊使用了比擬法；三進院門墩石上的龍頭鳳尾圖案則使用了綜合概括法。

王氏莊園雕刻在制作工藝，也就是藝術形式方面，以寫實為基礎，外加裝飾性的圖案為襯托，體現(xiàn)出寫實與裝飾相結合的藝術特點。無論是寫實還是裝飾性圖像，莊園雕刻總體上采用深浮雕的手法，突出圖像的立體效果，而在主題圖像的細節(jié)部分，則采用淺浮雕，用陰線刻補充，以達到深淺結合、層次分明的效果。王氏莊園1號宅大門的角柱石和二進院正房的角柱石浮雕是整座莊園的浮雕精品，最能體現(xiàn)該莊園雕刻在藝術形式方面的典型特征。角柱石雕刻上的動物和植物以寫實性的深浮雕手法雕出，鶴的羽毛文理，梅花鹿的花紋，虎、獅、豹的鬃毛都采用淺浮雕的手法，深淺結合的手法使動物形象栩栩如生。大門角柱石浮雕與二進院正房的角柱石浮雕相比，顯得整體而簡潔，而后者的獅、虎、豹圖的飾紋和工藝更加復雜，圖像更具圓雕的立體感。

王氏莊園的雕刻應出自同一個雕刻作坊，至少那些方形角柱石、戧檐磚雕和箱型門墩確實如此。在這類方形雕刻中，主體圖像之外的地面與山石均采用波浪形折線紋的形式描繪，地面與山石填充圖像下部及兩側。高度裝飾性的襯托圖案與寫實性的主體圖像形成鮮明對比，突出了王氏莊園雕刻寫實與裝飾巧妙結合的藝術特色。例如，在1號宅二進院正房角柱石的虎、豹雕刻中，波浪折線紋的山石構成一個近似封閉的空間，主體圖像虎與豹則占據(jù)這一空間的中心位置，另外一只正在飲水的虎則被裝飾性的波浪折線紋團團圍住。從雕刻圖像的形式方面考慮，工匠有意設定了主題圖像的寫實風格與襯托景物的裝飾風格之間的對比，這種處理方式使主題圖像的核心地位更加突出，而作為陪襯的景物又因為獨特的風格具有自身的審美價值。二進院正房墀頭戧檐的“漁樵磚雕”是唯一沒有使用這種山石設計方案的圖像，它們的山石由柔軟的曲線構成。但在整體構圖方式上，這兩塊雕刻卻與其他方形雕刻一致，山石、地面填充畫面下部及兩側，包圍主體圖像，以突出主題。

四、 結語

王氏莊園雕刻是我國至今依然保存完整，圖案樣式豐富，圖像寓意多樣，雕功精湛的清代鄉(xiāng)土藝術遺存。莊園現(xiàn)存雕刻種類以石雕和磚雕為主，木雕為輔。在空間布局上，1號宅雕刻以寫實為主，圖案豐富多彩，雕功深淺結合，繁簡相宜；2號宅現(xiàn)存雕刻多簡潔概括，富有設計感。王氏莊園雕刻是建筑的重要組成部分，它的圖像寓意和莊園四合院的官式風范相一致。莊園的建筑設計處處突出主人的社會地位，建筑規(guī)制嚴格遵循封建社會的等級制度，并有一定程度的創(chuàng)新。同樣，這樣的等級制度與創(chuàng)新在莊園的雕刻里也有明顯體現(xiàn)。獅子型門墩、抱鼓型門墩的使用，獅、虎、豹圖案的選擇，這些都體現(xiàn)出莊園主人的社會身份，而龍頭鳳尾圖像的出現(xiàn)，更讓莊園主人的真實身份變得撲朔迷離。莊園主人通過建筑規(guī)制，雕刻圖案，不僅向外人宣告他與一般大眾同樣期盼世間的諸種幸?！?、壽、財、逸，而且更看重家族擁有的“權力”和占據(jù)的社會高位。

參考文獻：

[1] 趙倉群.腰山王氏莊園[J].文物春秋，1999，（03）：77-81.

[2] 侯璐.腰山王氏莊園的建筑格局、功能及特色[J].文物春秋，2004，（03）：46-56.

[3] 高陽.中國傳統(tǒng)建筑裝飾[M].天津：百花文藝出版社，2009.

作者簡介：

王志亮，河北大學藝術學院講師，中國人民大學博士。研究方向：藝術史方法論、西方現(xiàn)當代美學。