時(shí)代文化背景下的陶瓷人物研究

汪楚

摘要：陶瓷作為中國傳統(tǒng)文化的符號而行走在世界上，打破了語言的障礙，表述著人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。陶瓷人物反映著時(shí)代的文化特征，在文化背景下，陶瓷人物帶著時(shí)代的思想，從一個(gè)時(shí)代走出來，傳播著那個(gè)時(shí)代的文化，寄托著時(shí)代下人們的精神追求。陶瓷人物是時(shí)代文化發(fā)展的社會(huì)反映，表達(dá)的是時(shí)代里是社會(huì)生活與民生動(dòng)態(tài)，彰顯的是文化背景下的人文精神，是一個(gè)時(shí)代的審美理想和藝術(shù)態(tài)勢。

關(guān)鍵字：陶瓷人物；時(shí)代特征；文化背景

陶瓷以其經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力彰顯著東方神韻，而每一個(gè)時(shí)代的陶瓷都有鮮明的時(shí)代特征，給每一個(gè)時(shí)代的陶瓷都刻上了鮮明的時(shí)代印記。可以說陶瓷是中華文化發(fā)展的符號，記載著中國社會(huì)及文化的發(fā)展，從而成為時(shí)代歷史的載體和標(biāo)識。

一、陶瓷人物的時(shí)代標(biāo)識

陶瓷人物來源于生活，而創(chuàng)作者受所在時(shí)代的文化約束，創(chuàng)作的陶瓷作品必然會(huì)帶著那個(gè)時(shí)代的文化特征，因而使其作品成為時(shí)代的標(biāo)識。先秦時(shí)期是從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期，文化思潮剛剛崛起，各類藝術(shù)處于形成時(shí)期，陶瓷技術(shù)也比較落后，陶瓷人物作品呈現(xiàn)的是造型寫真，線條細(xì)膩，人物形象逼真，出現(xiàn)了以兵馬俑為代表的陶瓷人物，該時(shí)期對人物表情的刻畫已經(jīng)十分重視，成千上萬的兵馬俑雖然表情各異，情態(tài)萬千；兩漢時(shí)期陶瓷人物在制作上有所進(jìn)步，不僅是陶瓷制作技術(shù)的進(jìn)步，同時(shí)更是陶瓷人物造型和表現(xiàn)手法的進(jìn)步，線條更流暢，對人物的刻畫更細(xì)膩，表情更豐富，表現(xiàn)的人物身份多為神話傳說中的神鬼；盛唐時(shí)期由于佛教的傳人，極大地豐富陶瓷人物的內(nèi)涵，表現(xiàn)佛教主題的陶瓷人物成了這一時(shí)期陶瓷人物的主流，造型活潑，人物表情豐富，富有情趣也富有故事情節(jié)，展示了一個(gè)文化大繁榮時(shí)期的人物內(nèi)心世界的幸福感與豐富感；明清時(shí)期戰(zhàn)火連綿，這個(gè)時(shí)期的陶瓷人物所表達(dá)的是當(dāng)代人們對和平渴望的心理訴求，彰顯對和平的崇尚；現(xiàn)代陶瓷由于新材料、新技術(shù)、新手法的應(yīng)用，呈現(xiàn)了百花齊放的時(shí)代特征，使現(xiàn)代陶瓷人物承載了多元化、開放式、全球化的文化背景，承載了和諧、多元、開放的時(shí)代文化主題。

二、陶瓷人物身份所彰顯的時(shí)代文化

（一）大秦的窮兵黷武

陶瓷人物的身份代表這一個(gè)時(shí)代對該人物的重視程度，大秦時(shí)期是諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂不斷刀光劍影的窮兵黷武時(shí)代，因此這個(gè)時(shí)代的陶瓷人物身份便是對戰(zhàn)爭主題的描繪。兵馬俑便應(yīng)運(yùn)而生，窮兵黷武的秦始皇要在自己死后即使去了閻羅殿也要繼續(xù)征戰(zhàn)，就象陳毅的獄中詩一樣，“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅”。在出土的秦俑中，除兵馬俑外還有少量的跪坐俑，而這些跪坐傭所表現(xiàn)出的表情都是低眉順眼的順從惶恐的，可見當(dāng)時(shí)的等級制度的森嚴(yán)，這些跪坐傭作為下等人而表現(xiàn)出的惶恐和卑微，從另一個(gè)側(cè)面反映了大秦時(shí)期的文化是窮兵黷武的等級森嚴(yán)社會(huì)。

（二）重農(nóng)桑，民為貴的兩漢

到了兩漢時(shí)期，陶瓷人物雖然也有兵馬俑的制作，但更多的出現(xiàn)了勞動(dòng)的場面和勞動(dòng)人民的陶瓷形象。而且出現(xiàn)了各行各業(yè)的勞動(dòng)者的形象，在出現(xiàn)官傭、兵傭的同時(shí)出現(xiàn)了役傭，和農(nóng)傭?？坍嫷氖穷I(lǐng)導(dǎo)者勞動(dòng)中的瞬間形象，勤雜人員有提壺傭、掃地傭、獻(xiàn)食傭等；勞作傭有庖廚俑、執(zhí)箕傭、握鏟傭等；農(nóng)俑有犁田傭、耕耘傭、插秧傭、施肥傭、收割傭等。從出土的漢陶俑的數(shù)量來看，兵傭和官傭的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于民傭的數(shù)量，透視了兩漢時(shí)期賈誼的思想，“民為貴，君為輕”，所倡導(dǎo)的的是重農(nóng)桑，倉廩實(shí)而知禮節(jié)的思想，同時(shí)崇尚自然的思想也嶄露頭角，順天理，從民意的思想開始受到統(tǒng)治者的重視。

（三）盛唐的文化大繁榮

盛唐不僅是我國詩歌發(fā)展的巔峰時(shí)期，也是陶瓷發(fā)展的鼎盛時(shí)期，唐三彩的發(fā)明創(chuàng)制，翻開了陶瓷發(fā)展史的新篇章，唐代陶瓷人物幾乎涉及到社會(huì)的每一個(gè)角落，塑造了世間百態(tài)。從盛唐的陶瓷人物身份來看，出現(xiàn)了以文化為題材的文傭、樂傭、歌舞傭，這是以前所甚少涉及的，這些與文化有關(guān)的陶瓷人物證明了盛唐文化的大繁榮，以文學(xué)、音樂、舞蹈為主要表現(xiàn)形式的文化繁榮，成為人們精神生活的主流。唐代的陶瓷出現(xiàn)了很多極高藝術(shù)成就的作品，主要有如冰如玉的青瓷、如詩如畫的鈞瓷、如訴如歌的三彩瓷都是唐朝的陶瓷精品，鈞瓷的珍貴正如藏家所說“家有錢財(cái)萬貫，不如鈞瓷一片”。

（四）明清的和平崇尚

明清時(shí)期我國的陶瓷發(fā)展雖然得得到了大幅度的提升，文化也處于快速發(fā)展多方汲取的上升階段，但當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活處于戰(zhàn)爭與動(dòng)蕩的時(shí)期，沒有唐朝的鼎盛，也沒有宋代的安逸，戰(zhàn)火的連綿不斷，生活的動(dòng)蕩不安，極大地影響了陶瓷人物的造型，明清時(shí)期的陶瓷人物主要的刻畫手段是寫意，線條豪放生動(dòng)，人物身份以兒童造型較多，兒童的形象，頭部夸張的大，額角和后腦勺極盡凸出。兒童身份的意向是希望，是人們對幸福安寧生活的向往，而兒童大頭的意向是生活富足的表達(dá)。明清陶瓷人物的身份寄托了當(dāng)時(shí)文化意向的對和平的崇尚，對美好安寧生活的向往。在藝術(shù)特征上，胎土精細(xì)，釉汁均凈、造型工整，凝重渾厚胎質(zhì)細(xì)膩。

（五）現(xiàn)代的多元并舉

現(xiàn)代陶瓷人物呈現(xiàn)的是“百花齊放，百家爭鳴”的多元并舉的態(tài)勢，特別是淘公仔的出現(xiàn)，使陶瓷人物更加個(gè)性化，每一個(gè)人都可以成為陶瓷人物，無論是思想形象還是具體形象，現(xiàn)代陶瓷人物身份的多樣化，是現(xiàn)代文化多元并舉的體現(xiàn)，同時(shí)現(xiàn)代陶瓷人物也承載了多元文化的思想和特征。無論從陶瓷人物的身份，還是制作的手法與藝術(shù)風(fēng)格，現(xiàn)代陶瓷都充分你彰顯了文化的多元并舉的態(tài)勢，多種藝術(shù)養(yǎng)分的汲取，多元文化的交流，多種風(fēng)格的并存，小清新帶給人撲面的清風(fēng)，奢華帶給人雍容華貴的明麗，傳承帶給人的是溫馨的記憶，簡約帶給人的是簡慢生活豐富的內(nèi)心。充分表述現(xiàn)代人追求物質(zhì)的簡約，思想的豐富之心理訴求。

三、陶瓷人物造型所彰顯的時(shí)代文化

（一）大秦的寫實(shí)細(xì)膩

大秦時(shí)期陶瓷品種眾多，大部分是仿照青銅器的造型，并且在當(dāng)時(shí)的陶瓷器物中還沒有出現(xiàn)人物紋飾，主要以人俑為主，其中最具代表的便是被奉為“世界第八大奇跡”的兵馬俑。眾所周知，兵馬俑為大秦帝王的殉葬品，雖然秦國歷史短暫，但卻擁有非凡的藝術(shù)成就。兵馬俑身材如成人男子般高大，且造型逼真多樣，面部形態(tài)無一雷同，體現(xiàn)了秦代工匠高超的陶瓷制作工藝和歷史寫實(shí)的藝術(shù)目的。大秦的人物造型，無論從比例上還是從線條的刻畫上，都顯示出大秦的寫實(shí)精神和細(xì)膩手法，是大秦時(shí)代文化的務(wù)實(shí)和人文細(xì)膩的透視。

（二）兩漢的寫真精細(xì)

大漢經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，戰(zhàn)亂之憂較少，因此社會(huì)生活豐富多彩，百業(yè)俱興。雖然人俑造型在漢朝依舊較為豐富，但是其造型與先秦相比更加抽象化，人物比例縮小至三分之一，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)線條造型和內(nèi)在情緒的表達(dá)，逐漸有了大漢陶瓷寫真精細(xì)的特點(diǎn)。同時(shí)以人物紋飾為主題的陶瓷開始在漢朝出現(xiàn)，在四川出土的大量漢代畫像磚中，便存在大量的陶瓷模制，在這些陶瓷紋飾的畫像中，描繪場景題材豐富，有神話傳說、園林生活、酒筵樂廝等等，并且場景中人物并沒有因?yàn)閳鼍暗拿枥L而遭到模糊，反而形態(tài)生動(dòng)，表情豐富，直觀地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌與大漢陶瓷人物寫真精細(xì)的特點(diǎn)。

（三）盛唐的雍容華貴

時(shí)至盛唐，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空前發(fā)達(dá)，陶瓷制業(yè)也在一片春風(fēng)細(xì)雨中得到了空前的發(fā)展，在陶瓷紋飾方面，則是以雍容華貴為主，當(dāng)時(shí)的陶瓷工匠對各種金屬顏料的特性已經(jīng)有所認(rèn)識，在化學(xué)技術(shù)方面也達(dá)到了一個(gè)全新的水平，使得人物造型方面也得到了較大的進(jìn)步，其中又以盛唐時(shí)期的唐三彩俑更富盛贊。女俑雍容富態(tài)，形態(tài)豐滿，男俑則高大威猛，英武得體，并且有不同的色彩來展現(xiàn)人物的心情，甚至有的瓷器運(yùn)用“貼金”的工藝來展現(xiàn)內(nèi)容，大顯雍容華貴之風(fēng)。然而，中晚唐時(shí)期的唐三彩的品質(zhì)和藝術(shù)性均有所下降，這也從側(cè)面展示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史現(xiàn)象，因此，人物造型也較盛唐的雍容華貴有所收斂。盛唐的人物造型，通過人物造型與色彩的渲染，展現(xiàn)了盛唐時(shí)期的繁華生活，是盛唐時(shí)代雍容華貴的表現(xiàn)。

（四）明清的清新典雅

明清時(shí)期的瓷器則以青花瓷器為主，紋飾則是清新典雅。在明清瓷器的紋飾中，人物題材十分廣泛，但是早期受到青料的限制，瓷器中人物造型出現(xiàn)較少。在崇禎年間，人物紋飾從傳統(tǒng)風(fēng)格中日趨簡化，配合著以素雅著稱的青花瓷，使得陶瓷創(chuàng)作上出現(xiàn)了一股清新之氣，制作精細(xì)、流暢灑脫、構(gòu)圖明簡的青花瓷器令人耳目一新，端賞起來宛如當(dāng)時(shí)的文人雅士般清新典雅，因此無論在民間和宮廷都備受贊譽(yù)。明清的人物造型，在其畫風(fēng)上和色彩的渲染上，都顯示出明清的清新典雅，是明清時(shí)代近代文明逐漸開放的表現(xiàn)。

（五）現(xiàn)代的海納百川

如今，世界文化交流日益增加，當(dāng)代藝術(shù)更是發(fā)展蓬勃，瓷器藝術(shù)則以海納百川的特點(diǎn)吸收著各種文化特征。融合著東方意境與西方文明、傳統(tǒng)情懷與當(dāng)代精神，在當(dāng)今陶瓷人物紋飾的創(chuàng)作中，一種海納百川的形式悄然興起。在當(dāng)今的社會(huì)背景下，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者們更加注重社會(huì)生活與環(huán)境的展示，他們沖破傳統(tǒng)的局限性，融合現(xiàn)代的多元性，使得陶瓷創(chuàng)作更加富有內(nèi)涵和深意。現(xiàn)代的人物造型，在多元化的背景下，以多姿多彩的世界和生活為內(nèi)涵，展現(xiàn)了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的海納百川的包容力。

四、結(jié)語

陶瓷作為中國傳統(tǒng)文化的符號而行走在世界上，打破了語言的障礙，表述著人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。中國陶瓷，是一個(gè)多么響亮的名字，令全世界為之陶醉和向往。大秦的細(xì)膩，兩漢的精精致，盛唐的雍容，明清的典雅，現(xiàn)代的廣納。陶瓷人物反映著時(shí)代的文化特征，在文化背景下，陶瓷人物帶著時(shí)代的思想，從一個(gè)時(shí)代走出來，傳播著那個(gè)時(shí)代的文化，寄托著時(shí)代下人們的精神追求。陶瓷人物是時(shí)代文化發(fā)展的社會(huì)反映，表達(dá)的是時(shí)代里是社會(huì)生活與民生動(dòng)態(tài)，彰顯的是文化背景下的人文精神，是一個(gè)時(shí)代的審美理想和藝術(shù)態(tài)勢。