上?？图彝l(xiāng)會與自我認(rèn)同

劉洋

摘要：同鄉(xiāng)會是以地緣為基礎(chǔ)建立的組織，外來人口為了適應(yīng)大都市的生活，建立同鄉(xiāng)組織互幫互助。與普通的同鄉(xiāng)會不同，上?？图胰送l(xiāng)會不是以地緣為基礎(chǔ)的，而是以“客家”為基礎(chǔ)成立的組織。上?？图彝l(xiāng)會在上?？图胰说淖晕艺J(rèn)同中起了很重要的紐帶作用。

關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同；客家人；同鄉(xiāng)會

一、引言

上海是一座移民城市，自開埠以來，來自全國各地的移民帶著各自不同的鄉(xiāng)音和鄉(xiāng)土文化走進上海。作為外來人口，在陌生的城市，面對新的環(huán)境和自己不熟悉的文化，基于地緣關(guān)系建立的同鄉(xiāng)會，在他們的生活中扮演著十分重要且不可替代的角色。同鄉(xiāng)組織是移民在新的遷入地基于地緣關(guān)系建立的民間社會組織，俗稱“老鄉(xiāng)會”。同鄉(xiāng)會有兩個主要特點：第一，是移民離開家鄉(xiāng)后在異地建立的組織；第二，這個組織建立的基礎(chǔ)是地緣關(guān)系，也就是這些人來自同一個地方。近代上海旅居者的同鄉(xiāng)會組織廣肇公所、潮州會館、順德邑館、嘉應(yīng)會館等，大都是聯(lián)誼類團體，主要功能是設(shè)立丙舍山莊，調(diào)解同鄉(xiāng)之間的各類糾紛，設(shè)立一定的公益設(shè)施，開展慈善救濟活動，在商業(yè)上也履行信用擔(dān)保、維護商業(yè)秩序等職能。上海廣東旅居者的第一個新型同鄉(xiāng)團體是建于1910年的大埔旅滬同鄉(xiāng)會。此后，廣東同鄉(xiāng)的建會工作加快，至1949年，上海的廣東旅居者設(shè)立的會館、公所和新型同鄉(xiāng)團體至少有29個。有記錄可查的上海最早的客家人同鄉(xiāng)會是嘉應(yīng)會館，在《上海小刀會起義史料匯編》中有記載。在上海這樣的移民城市，來自各地的移民眾多，并不缺少同鄉(xiāng)會這樣的組織，同鄉(xiāng)會是他們在上海建立的另外一個想象中的“家鄉(xiāng)”，是他們對家鄉(xiāng)共同的記憶，提醒著他們的身份，是移民在上海身份認(rèn)同的標(biāo)志之一。同鄉(xiāng)會的存在，讓他們更清楚地認(rèn)識自己的身份，喚醒族群的記憶，維持自己的文化。同鄉(xiāng)會的存在能夠幫助初到上海的外地人更加快速地適應(yīng)環(huán)境，建立自己的社會網(wǎng)絡(luò)，更加快速地融入上海的生活。本章通過對上?？图胰说耐l(xiāng)會組織——上?？图衣?lián)誼會的歷史沿革，組織架構(gòu)，日常運行機制和功能的梳理，展現(xiàn)在同鄉(xiāng)會建立和發(fā)展的過程中上?？图胰俗晕艺J(rèn)同的不斷深化，對自己身份的不斷強化，以及對自己族群身份的重新理解并賦予族群身份新的意義。

二、上?？图衣?lián)誼會

同鄉(xiāng)，顧名思義來自同一個地方，擁有共同的故鄉(xiāng)，很多來自同一個地方的人還會有血緣關(guān)系，不僅是同鄉(xiāng)還是親戚。同鄉(xiāng)會是以地緣為紐帶的，但是也不能忽略血緣上的聯(lián)系。事實上，一面有著血緣關(guān)系，一面有著地緣關(guān)系，更有著最為密切的共同生活者，是家人及其親族，也就是最直接的直接群。我們之認(rèn)定血緣關(guān)系是同鄉(xiāng)觀念的基點，正是為此，而同鄉(xiāng)組織，我們也可命名為“半血緣”組織了。上?？图衣?lián)誼會是上?？图胰说耐l(xiāng)組織，是客家人在上海的大家庭，它的發(fā)展主要經(jīng)歷了四個時期：上海嘉屬各校校友聯(lián)誼會時期、上海梅州知識分子聯(lián)誼會時期、上?？图抑R分子聯(lián)誼會時期、上?？图衣?lián)誼會時期。

（一）上海嘉屬各校校友聯(lián)誼會時期

20世紀(jì)80年代初，落戶上海的梅州市各縣中學(xué)，如東山中學(xué)、梅州中學(xué)、興寧一中、大埔中學(xué)、蕉嶺中學(xué)等校友，他們經(jīng)常聚在一起，唱歌、聚餐、講客家話（“阿姆話”），交流家鄉(xiāng)信息，聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)親情誼。為便于大家定期經(jīng)常聯(lián)絡(luò)交流，各校校友按各自中學(xué)紛紛成立校友會。

1985年2月3日，上海市嘉屬各校校友（嘉屬即梅州）100多人，聚會于上海高等機械專科學(xué)校餐廳，舉行嘉屬各校校友聯(lián)誼會。根據(jù)與會人士的提議，仿照廣州市成立的“梅縣市各中學(xué)廣州地區(qū)校友聯(lián)誼會”，成立“上海嘉屬各校校友聯(lián)誼會”，并推舉了籌備組組長和成員，進行隨后的籌備工作。1985年6月2日，在上海高等機械?？茖W(xué)校舉行“上海嘉屬各校校友聯(lián)誼會”成立大會，出席的各校校友共一百三四十人。大會選舉了會長、副會長和秘書長，此后開始一些列的會務(wù)活動，制定會章。大會下設(shè)智力開發(fā)小組、經(jīng)濟開發(fā)小組和醫(yī)療服務(wù)小組等開展具體工作。1989年2月6日，聯(lián)誼會應(yīng)邀出席梅州市客家聯(lián)誼會成立暨世界客屬聯(lián)誼大會，從此，聯(lián)誼會對外與客家世界開始進行廣泛的聯(lián)絡(luò)與交流活動。

（二）上海梅州知識分子聯(lián)誼會時期

1989年“六四”事件之后，上海市政府對民間社會團體進行全面清理整頓。聯(lián)誼會按上海市社團管理局精神進行會員重新登記，修改會章，請審計部門進行審計等工作，并報上級審核。因為聯(lián)誼會情況特殊，成員的海外關(guān)系較多，與一般校友會不同，經(jīng)上級主管部門建議，改為“上海梅州知識分子聯(lián)誼會”，呈報審批，于1993年4月8日獲批準(zhǔn)，從5月1日起，聯(lián)誼會正式更名為“上海梅州知識分子聯(lián)誼會”。這一時期，聯(lián)誼會主管上級自1985年成立至2001年上半年一直為上海市委統(tǒng)戰(zhàn)部知識分子工作處。后來鑒于市委統(tǒng)戰(zhàn)部當(dāng)時工作性質(zhì)與本會性質(zhì)不同，經(jīng)其提議報請市社團管理局審核批準(zhǔn)，聯(lián)誼會主管上級改為上海市人民政府僑務(wù)辦公室。

（三）上?？图抑R分子聯(lián)誼會時期

聯(lián)誼會作為客屬民間社團組織，在上海乃至全國都屬于較早成立的社團之一它走過了近30個春秋，經(jīng)歷了社會的風(fēng)風(fēng)雨雨，具有較強的凝聚力，成為海內(nèi)外知名的客家社團。為了適應(yīng)當(dāng)前海內(nèi)外客屬社團的蓬勃發(fā)展形勢、更好地與世界客屬社團接軌、開展更廣泛的聯(lián)絡(luò)交流活動，經(jīng)本會申報，2006年7月11日，由上海市民政局和上海市社團管理局審核批準(zhǔn)，聯(lián)誼會更名為“上?？图抑R分子聯(lián)誼會”。近年來，隨著來滬客籍經(jīng)商者逐日增多，為了滿足各方面的需要，2006年1月7日成立了下屬專門機構(gòu)：商業(yè)委員會（簡稱“客商會”）。后來隨著經(jīng)濟的發(fā)展，大批白領(lǐng)客籍青年涌人大上海，2008年6月12日籌備成立了青年委員會（簡稱“客青會”）。這兩個委員會的誕生，表明聯(lián)誼會對客屬企業(yè)界的支持，有不少白領(lǐng)階層和小業(yè)主的年輕客家人加入，聯(lián)誼會后繼有人，正呈現(xiàn)出生氣蓬勃的發(fā)展景象。

（四）上?？图衣?lián)誼會時期

自1985年6月2日成立“上海嘉屬各校校友聯(lián)誼會”，歷經(jīng)“上海梅州知識分子”、“上?？图抑R分子聯(lián)誼會”，會員基本是以廣東梅州地區(qū)落戶上海的客家人士為主體，但是從開始至各個時期都有來自其他省市落戶上海的客家人士參加聯(lián)誼會的活動。如廣東省的陸河、惠州、河源、韶關(guān)、清遠；福建省的龍巖、永定；江西省的贛州；廣西省的北海、玉林、柳州、賀州；海南等省市的客家人士。為了適應(yīng)這種情況，更廣泛聯(lián)絡(luò)、團結(jié)在滬各界客籍人士，聯(lián)誼鄉(xiāng)情，交流信息，團結(jié)互助，共謀發(fā)展，同時為適應(yīng)海內(nèi)外客屬社團發(fā)展形勢的需要，顯然“上海客家知識分子聯(lián)誼會”這一稱謂無論是內(nèi)涵還是外延都不能滿足形勢發(fā)展的需要，經(jīng)本會提出申請，2009年7月10日正式更名為“上?？图衣?lián)誼會”。同時，會章也做出相應(yīng)的修改，聯(lián)誼會的組織機構(gòu)設(shè)置和稱謂也要做相應(yīng)改變。其中最大的改變就是將原來的“聯(lián)絡(luò)組”改為“委員會”。

從上海客家聯(lián)誼會的發(fā)展過程來看，這是一個由小到大，從狹義的地緣組織到廣義的族群組織的發(fā)展過程。最初只是上?？图胰说男Ｓ褧瑓⒓拥娜酥皇强图胰说闹R分子階層，后來的上?？图衣?lián)誼會的客家人不僅加入了大學(xué)生，還有創(chuàng)業(yè)經(jīng)商者和青年白領(lǐng)；最初的聯(lián)誼會地域也比較狹小，只限于梅州，后來的聯(lián)誼會不僅有梅州的客家人，還有廣東其他城市、廣西、江西、海南的客家人。上海客家人的認(rèn)同層級在不斷上升，認(rèn)同范圍在不斷擴大，族群上的認(rèn)同慢慢超越了地域上的認(rèn)同。

三、自我認(rèn)同

同鄉(xiāng)會是族群身份的標(biāo)志之一，外地移民通過同鄉(xiāng)會在不斷加強自己的身份感。這種身份感是別人對自己的看法，同樣也包括自己對自己身份的認(rèn)識和理解，這種對自己身份的強烈意識通常是在離開原來的屬地之后才會感覺到的。在家鄉(xiāng)，宗族是一個大的組織，血緣是這個組織的紐帶，血緣認(rèn)同是這個組織存在的原則。離開家鄉(xiāng)之后，來到異地，周圍的人都陌生人，沒有血緣關(guān)系，沒有地緣關(guān)系，甚至族群也不同。在這個多元化的環(huán)境里，自己與他人的區(qū)別就凸顯出來。在新的環(huán)境里需要找到血緣之外的共同點，尋找與別人不同的地方，這樣的一群人才能形成共同的認(rèn)同，讓他們感覺到他們是一個共同體。在筆者和客家人接觸的過程中，他們不斷強調(diào)的一個概念就是“大客家”。 “大客家”這個概念超越了血緣，超越了地域，甚至超越了語言。簡單地說，就是認(rèn)同客家文化，認(rèn)同客家歷史，只要你自己認(rèn)為自己是客家人，那么你的身份就是客家人。“大客家”是廣義的，是兼容并包的，全世界的客家人都是一家人。

“大客家”的概念是客家人對自己身份的理解，是自我認(rèn)同的一種升華。從上海客家聯(lián)誼會的發(fā)展過程可以看出，客家人的認(rèn)同是一個不斷擴大的過程。第一時期的上海嘉屬各校校友聯(lián)誼會時期，這一時期的主要成員是來自梅縣的校友，他們都屬于知識分子階層，在地域上也有限制。第二個時期的上海梅州知識分子聯(lián)誼會，雖然還是有地域上的限制，只是梅州地區(qū)的，但是已經(jīng)從校友擴大到知識分子，階層雖然沒有變，但是已經(jīng)打破了校友這個界限。第三個時期的上?？图抑R分子聯(lián)誼會，已經(jīng)沒有了地域上的限制，對象擴大到在上海的客家知識分子。第四個時期的上?？图衣?lián)誼會，沒有地域和階層的限制，組織原則只有一個在上海的客家人。

韓起瀾（Emily Honig）對上海的蘇北人的研究中，對同鄉(xiāng)會是否可以代表蘇北人身份產(chǎn)生了懷疑。產(chǎn)生這種懷疑的原因主要有兩個：第一，這些組織并不總是蘇北人建立的。第二，大多數(shù)涵蓋全蘇北的組織都是短命的。我們將這種情況和上海客家聯(lián)誼會進行比較發(fā)現(xiàn)，上海客家聯(lián)誼會從最初的上海嘉屬各校校友聯(lián)誼會到最后的聯(lián)誼會，創(chuàng)立者都是客家人，剛開始是落戶上海的梅州市各縣中學(xué)，如東山中學(xué)、梅州中學(xué)、興寧一中、大埔中學(xué)、蕉嶺中學(xué)等校友，后來發(fā)展成為來上海工作、學(xué)習(xí)、經(jīng)商、創(chuàng)業(yè)的各地區(qū)的客家人。第二，上?？图衣?lián)誼會自1985年成立至今已經(jīng)有29年了，在這29年中，聯(lián)誼會不斷發(fā)展壯大，登記在冊的會員人數(shù)也由最出的一百人增長到現(xiàn)在的一千多人。從這兩點可以看出，上?？图衣?lián)誼會可以代表客家人的身份，是上海客家人認(rèn)同的標(biāo)志。

除了以上兩點之外，上?？图衣?lián)誼會與蘇北人在上海建立的同鄉(xiāng)組織最大的區(qū)別是超越了地域的限制。雖然為了平時的管理上的方便，上?？图衣?lián)誼會常務(wù)理事會下設(shè)了各地區(qū)的委員會，但是各個委員會之間并不是完全分開毫無聯(lián)系的。在韓起瀾的研究中，各個蘇北同鄉(xiāng)會之間基本毫無聯(lián)系，他們通過地區(qū)縣分成不同的同鄉(xiāng)會，每個同鄉(xiāng)會關(guān)心的問題總是因地而異。就連存在時間最長的江淮同鄉(xiāng)會，也表現(xiàn)出了蘇北南北兩地移民之間深刻的差別感。這種差別感體現(xiàn)在階層上，也體現(xiàn)在職業(yè)中。上?？图衣?lián)誼會在上海是客家人自我認(rèn)同的標(biāo)志，這種認(rèn)同沒有地域的限制和區(qū)分。

四、結(jié)語

與北京的“回民街”、四川的彝族村落不同，上海的客家人分散居住在上海的各個地方，他們沒有固定的社區(qū)，沒有一個所謂的聚居地。那么在上海這個國際大都市里，是什么把他們連接在一起的呢？根據(jù)筆者的調(diào)查了解，上海客家聯(lián)誼會是其中一個原因，也可以說是現(xiàn)實中的原因。雖然上?？图衣?lián)誼會脫胎于校友會，但是隨著聯(lián)誼會的不斷發(fā)展，聯(lián)誼會人員的不斷增加，在得到官方正式承認(rèn)之后，上海客家聯(lián)誼會成為在上海的客家人的一個現(xiàn)實中的依靠，一個精神上的寄托。每年舉行各種活動，將在上海的客家人盡量聚集在一起，為大家提供說客家話，共享客家文化的機會。上海客家聯(lián)誼會能夠幫助在上海的客家人更好地適應(yīng)大都市的生活，在他們需要幫助的時候伸出援手，在上海的客家人中間有了一定的影響?；谶@些原因，上?？图衣?lián)誼會承擔(dān)了同鄉(xiāng)會的責(zé)任和義務(wù)，并且在客家人的自我認(rèn)同中起到了重要作用。

上海客家聯(lián)誼會最初的形態(tài)不是同鄉(xiāng)會，而是校友會，是一個中學(xué)同學(xué)的校友會。他們最初尋找同鄉(xiāng)人的方法有些不同，不是以地域來尋找，而是通過共同的畢業(yè)中學(xué)為中心來尋找。這一點也體現(xiàn)了客家人崇文重教的特點，也可以看出這些客家人都是具有一定文化知識的。他們來到上海這座城市，面對陌生的環(huán)境，陌生的人群，在忙碌的工作之余，難免會思念家鄉(xiāng)，思念家鄉(xiāng)的親人。通過校友會的建立，可以聽到家鄉(xiāng)話，同時在遇到困難的時候可以找到求助的對象，這些都幫助他們更快的適應(yīng)在上海的生活。從最初的校友會到后來的上?？图衣?lián)誼會，不僅滿足了客家人物質(zhì)上的需要，更重要的是滿足了他們精神上的需要。讓生活在上海的客家人有一個精神寄托，上?？图衣?lián)誼會在他們的生活中扮演著家的角色，讓他們在上海有了歸屬感。同時，上?？图衣?lián)誼會成為上海客家人維系客家文化認(rèn)同的一個紐帶。