生活中的中國(guó)傳統(tǒng)文化

柳媛

摘要：作為一個(gè)四大文明古國(guó)之中唯一一個(gè)延續(xù)至今的國(guó)家，中國(guó)在上下五千年的悠久歷史中積累了無(wú)數(shù)的精華，同時(shí)也沉淀了厚重的文化魅力，而中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)人的影響，也體現(xiàn)到了生活方方面面之中，筆者將以傳統(tǒng)文化中家庭化的社會(huì)關(guān)系現(xiàn)象為例，來(lái)說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化在生活中的具體體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；社會(huì)結(jié)構(gòu)；家庭化

文化有著區(qū)別丁經(jīng)濟(jì)、政治和科學(xué)技術(shù)的諸多個(gè)性化特征。因此，在社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步中，文化總是以自己非凡的方式發(fā)揮著非凡的功能。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是以儒家文化代表為主題的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化的包容性首先體現(xiàn)在厚德載物思想上。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)自然的理解是天地最大，它能包容萬(wàn)物，天地合而萬(wàn)物牛、四時(shí)行。而我們通常談到的社會(huì)結(jié)構(gòu)，廣義地講，它可以指經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域多方面的結(jié)構(gòu)狀況。狹義地講，在社會(huì)學(xué)中主要是指贖回階層結(jié)構(gòu)。從具體到社會(huì)關(guān)系的雙方來(lái)講，包括個(gè)人之間的關(guān)系、個(gè)人與群體之間的關(guān)系、個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系；一般還包括群體與群體之間的關(guān)系、群體與國(guó)家之間的關(guān)系等等。而每一種社會(huì)關(guān)系反映著人們的社會(huì)結(jié)構(gòu)方式、民族文化、思維方式的特點(diǎn)以及民族心理的特點(diǎn)。它往往與一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展進(jìn)程緊密聯(lián)系著。

l 中國(guó)家庭化的社會(huì)結(jié)構(gòu)

在不同的文化系統(tǒng)，人們對(duì)人際關(guān)系（家庭、親屬、朋友、同事等的關(guān)系）的認(rèn)識(shí)以及人際關(guān)系本身是不同的。在團(tuán)體、家庭、個(gè)人三者關(guān)系之中，家庭具有異常突出的地位，其重要性遠(yuǎn)高丁團(tuán)體和個(gè)人。在利益問(wèn)題上，中國(guó)人首先考慮的是家庭利益，個(gè)人利益和愿望則是次要的，個(gè)人的身份、地位、價(jià)值、權(quán)利、義務(wù)、在個(gè)體主義較強(qiáng)的文化中，人的獨(dú)立性較強(qiáng)，人與人之間的關(guān)系比較松弛；在群體主義文化中，人的獨(dú)立性較弱，人與人之間的關(guān)系比較密切。中國(guó)家庭化的社會(huì)結(jié)構(gòu)構(gòu)成任何社會(huì)的最重要、最基本單位就是家庭。由丁各個(gè)國(guó)家的文化不同，家庭在文化中的地位也不同。家庭作為社會(huì)的基本構(gòu)成要素，深受民族、地域和國(guó)家的文化傳統(tǒng)影響。文化背景不同，家庭的組成及其所占社會(huì)地位亦不相同。南丁中國(guó)傳統(tǒng)文化的一些特點(diǎn)而形成了一些特殊的文化現(xiàn)象，最為突出的就是中國(guó)家庭地位的突出、家庭化的社會(huì)關(guān)系等現(xiàn)象。在幾千年的中國(guó)封建宗法社會(huì)中，家庭是一個(gè)最重要的單位，是牛產(chǎn)單位，也是社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)單位。中國(guó)古代一人犯罪有可能“誅幾族”，也就是說(shuō)對(duì)一個(gè)家族來(lái)說(shuō)，不僅是長(zhǎng)幼有序，世代相傳，而且他們是榮辱與共、牛死與共的。

在中國(guó)人看來(lái)，家族親屬關(guān)系是人世間最親密的關(guān)系。而當(dāng)代中國(guó)人的社會(huì)關(guān)系是在傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化沉淀的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化認(rèn)為宇宙的千變?nèi)f化都受一個(gè)簡(jiǎn)單的法則支配，有一定的規(guī)律可循，社會(huì)上的一些制度、禮儀、文物、器具都會(huì)因時(shí)而變，但君臣、父子、兄弟、夫婦間的尊卑之序，長(zhǎng)幼之倫卻永遠(yuǎn)不變。較之丁當(dāng)代西方的社會(huì)關(guān)系，中國(guó)的社會(huì)關(guān)系顯得尤為復(fù)雜，正所謂：“修身，齊家，治國(guó)，平天下”個(gè)人的發(fā)展與家族乃至國(guó)家是密不可分的，這是一種家庭本位的觀念，西方社會(huì)認(rèn)為人牛而平等，因?yàn)榇蠹覟樯系鄣淖用?，但在中?guó)社會(huì)之中人人講究孝文化，所謂百善孝為先，孝作為中國(guó)文化的一個(gè)核心觀念，體現(xiàn)了儒家親親、尊尊、長(zhǎng)長(zhǎng)的基本精神，它既是縱貫天、地、人，祖先、父輩、己身、子孫，過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的縱向鏈條，也是中國(guó)一切人際與社會(huì)結(jié)構(gòu)得以形成的。

2 中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的家庭化

中國(guó)人的社會(huì)關(guān)系有一個(gè)突出特點(diǎn)，就是社會(huì)關(guān)系的家庭化。社會(huì)結(jié)構(gòu)家庭化就是將平常人際關(guān)系納入家庭體系中，既以親屬稱謂相呼、也以親屬關(guān)系相處。對(duì)丁朋友關(guān)系，中西方有著不同的意義。在中國(guó)，講究的是朋友關(guān)系時(shí)間越長(zhǎng)越好，相互承擔(dān)的義務(wù)越多越好。朋友之間常常以兄弟姐妹相稱，稱朋友的長(zhǎng)輩為伯父伯母，朋友的子女為侄女侄兒。更近的朋友關(guān)系，則有認(rèn)親拜把子。朋友之間如此，鄰里間也是這樣。例如，“大爺、大媽、奶奶、阿姨、叔叔”等。在西方國(guó)家，人們流動(dòng)性大，一般來(lái)說(shuō)不容易有十幾年一直保持聯(lián)系的朋友，同時(shí)西方人喜歡有不同的朋友圈子，但是在朋友之間，并不承擔(dān)過(guò)多的義務(wù)和責(zé)任。中國(guó)人常常將組織稱為“單位”，“單位”在人們心中就是一個(gè)家庭，人們總是從家庭的角度認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)關(guān)系。從個(gè)人來(lái)說(shuō)，就是希望一個(gè)組織照顧自己生活的一切方面，解決自己的問(wèn)題。在家庭中，子女的一切事情都被要求服從父母，所以一切事務(wù)當(dāng)然南父母解決，同理，在組織中當(dāng)組織成員被要求凡事服從時(shí)，當(dāng)然一切事情就交給單位領(lǐng)導(dǎo)解決了。而在西方，并沒(méi)有類似的稱謂。

正是因?yàn)橹袊?guó)人重視家庭以及家庭化的社會(huì)結(jié)構(gòu)，重視“內(nèi)外有別”，所以，在整個(gè)社會(huì)就形成了特殊的“圈內(nèi)”、“圈外”關(guān)系，即在人際關(guān)系方面，很明顯的把與自己認(rèn)識(shí)的人區(qū)分為“自己人”和“外人”，用不同的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)“自己人”和“外人”并與之相處。究其中的原因，這與中國(guó)人的家庭觀念和家庭化的社會(huì)關(guān)系密切相連。由丁家庭觀念，人們必然將家庭以外的人作為外人。因此，對(duì)于圈外人和圈內(nèi)人有兩種不同的態(tài)度。

3 總結(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)文化影響著我們?；钪械姆椒矫婷?，同樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)也受到文化的制約，無(wú)論是家庭、親屬還是朋友關(guān)系都受到社會(huì)文化的影響。我國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)都以血緣家庭關(guān)系為中心。家庭在社會(huì)中具有極為重要的地位。在中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德中，特別注重長(zhǎng)幼有序的等級(jí)關(guān)系。而這種關(guān)系擴(kuò)大之后，形成了中國(guó)特有的以家庭為中心的社會(huì)結(jié)構(gòu)。中西方的家庭在社會(huì)中不同的實(shí)際地位以及對(duì)家庭的不同認(rèn)識(shí)存在著巨大的差異，這種差異對(duì)丁跨文化交際的影響毋庸置疑。在今天，不僅以西方為主的外國(guó)人對(duì)中國(guó)的家庭化的社會(huì)結(jié)構(gòu)不甚了解，就是80后、90后的中國(guó)人也不甚了解，這種狀態(tài)非常不利丁跨文化交際。當(dāng)然，隨著中國(guó)社會(huì)與國(guó)際社會(huì)之間的交流、交際活動(dòng)的增加和深入，隨著中國(guó)社會(huì)的城市化進(jìn)程的加速，中國(guó)傳統(tǒng)文化會(huì)揚(yáng)棄地吸收外來(lái)文化，社會(huì)結(jié)構(gòu)家庭化的程度會(huì)逐漸降低。?；钪械闹袊?guó)傳統(tǒng)文化無(wú)處不在，關(guān)鍵在于我們?cè)趺礃尤P(yáng)棄與成長(zhǎng)，我相信今后社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展也必將更重視、強(qiáng)調(diào)并保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化與合理的理解和維護(hù)一種橫向的、平等的人際關(guān)系。