句讀題的特點及解答策略

張海德

句讀題湖北卷2013年出現(xiàn)過，2015年湖北和全國課標卷也出現(xiàn)了。下面是2015年湖北卷的句讀題：

請用斜線（/）給下面文言短文中畫線的部分斷句。（限斷6處）

王慎中為文，初亦高談秦漢謂東京以下無可取已而悟歐曾作文之法乃盡焚舊作一意師仿尤得力于曾鞏唐順之初不服其說，久乃變而從之。

據閱卷現(xiàn)場反饋的情況看，該題的得分只在50%左右，究其錯因，大致有二：

一是不解文義。畫線的這段文字講的是明朝“嘉靖八才子”之一的王慎中學寫文章的情形：開始只信奉秦漢文章，認為宋代以后的文章沒有可取之處；后來悟出歐陽修、曾鞏的文章妙處，于是將自己以前寫的文章全部燒毀，一心一意地學習歐陽修、曾鞏。很多同學卻在“秦漢”之前斷句，大概是把“秦漢”當作一個人名，并以此作為后面的主語；有的同學在“歐曾”中間斷句，想來是把“曾”讀作“céng”，當作句首的副詞了。

二是文言常識欠缺。文中的“已而”與前面的“初”呼應，是表示時間推移的副詞，可理解為“不久”“后來”等，《醉翁亭記》里就有“已而夕陽在山，人影散亂”一句。但是，有的同學在這中間畫了斜線，估計是把“已”當作上一句的語氣詞，“而”當作下一句句首的轉折連詞。

“句讀”是閱讀古文的入門之法，也是檢驗文言文閱讀能力的一個簡單而有效的途徑。因此，我們有必要研究一下文言文斷句題的特點。

敘述體裁。無論是全國卷，還是湖北卷，用作斷句的選段均為敘述性文字。全國課標卷的選段本來就截自人物傳記，湖北卷也基本上選自歷史人物傳記。如2013年的選段就來自《元朝名臣事略》，2014年的選段就來自宋濂的《吳德基傳》，今年雖然選自《四庫全書總目》，但文段講述的是明人王慎中學寫文章的事，后面還加上了同為明朝散文家唐順之態(tài)度相應的變化 ，所以還是敘述性文段。既然是敘述性文段，就有情節(jié)，有過程，而表現(xiàn)情節(jié)和過程的必然是一串動詞。只要抓住了這些動詞，斷句就勢如破竹了。如2014年的湖北卷的斷句題：

萬夫長易俊原獨恃驍勇，與麾下數(shù)十人遁入山谷保險自固郡邑患苦之江陰侯吳良承詔求寇已移檄旁縣兵且集召德基計事，德基曰：“易氏未有反狀，奈何激之使生變乎？不若先以計致之，果反，用兵未晚也。”

畫線部分講了三件事：一是萬夫長易俊原嘯聚山林，二是當?shù)乩习傩找灾疄榛?，三是江陰侯吳良承詔應對。表現(xiàn)這三層意思的動詞有“遁”“?！薄盎伎唷薄俺小薄耙啤凹薄罢佟钡?，只要抓住這些動詞，就解決了斷句問題。

短而有脈。全國卷是在文言閱讀的文章中用波浪線截取一段話作為斷句題材料，如果讀懂了整篇，再來理解局部應該沒有大問題；湖北卷近幾年所選的斷句材料雖然獨立于文言文閱讀材料，但往往前有提示，后有交代，還是相對完整，有脈可循。比如2013年的文言斷句題：

丁太夫人憂，希憲公率族親行古喪禮，勺飲不入口者三日慟輒嘔血扶乃能起既葬結廬墓所諸相以居憂無例欲極力起公，相與詣廬，聞公號痛，竟不忍言。

該文段雖然短小，但只要抓住“既葬”這一句話，就知道講的是“希憲公”在太夫人逝世后守喪（“丁憂”）的事。大意是：安葬前，西憲三天不吃不喝，痛哭得吐血；安葬后，他又要學古人，在墓地旁“結廬”守墓；他的同仁就想去勸他節(jié)哀。顯然，“既葬”就提示了這一段話的脈絡。同樣，2015年湖北卷的斷句文段就是靠“初”“已而”以及后面的“乃”和“尤”這幾個虛詞顯示了脈絡。

那么，我們該如何有效應對呢？

一般來說，是把“整體把握、先易后難、抓標志詞、抓動詞”等當作應對之策，但這些對于主觀題很管用，即先求其次，能得一分算一分；但對于選擇題來說，就不大管用，因為命題者在設置選項時，往往已經把“易”的地方斷了句，而故意設置的錯點，恰恰是要定向考查的難點。比如2014年的全國課標Ⅰ卷斷句題的4個選項，A項在“權留史館”的“館”字后斷句，B、C項在“恬然”后斷句，實際上，只考了兩個點。而在這兩個點，恰恰是難點。2015年的課標卷雖然有10處斷句，但真正考查也只有兩個點：①到底是“高麗入貢/使者所過/調夫治舟”，還是“高麗入貢使者/所過調夫治舟”；②到底是“宰相謂其所論同蘇軾/奏貶蘄州安置”，還是“宰相謂其所論同蘇軾奏/貶蘄州安置”。據此，我們認為，應對全國課標卷斷句題的有效辦法是兩個：

一是訓練語感。語感可以說是一種語言敏感，即對遵循了某種語法規(guī)則或者違背了某種表達習慣的迅速感知。因此，要訓練文言語感，除了多進行文言的閱讀實踐外，還要了解必要的句法知識、特有的句式結構等。比如2015年課標卷的第一個考點：到底是“高麗入貢/使者所過/調夫治舟”，還是“高麗入貢使者/所過調夫治舟”？只要稍具語感，就可判斷后者錯；因為如果在“使者”后斷句，那么后面做出“調夫治舟”等動作的主語就不是“使者”而是“所過”了。

二是增加文言積累。這包括兩點，第一點是古代社會、文化等常識的積累，比如判斷到底是“宰相謂其所論同蘇軾/奏貶蘄州安置”，還是“宰相謂其所論同蘇軾奏/貶蘄州安置”這個點，就要具備一點社會政治常識。第二點是文言詞匯的積累。比如2014年全國課標卷：到底是“休烈恬然自持/殊不介意”，還是“休烈恬然/自持殊不介意”。如果有點文言詞匯積累，就知道 “恬然自持”乃一個詞組，形容主人公“休烈”在遭到宰相的打壓后的安然自守；自然也不會在其中間斷開了。