中國(guó)風(fēng)通俗歌曲的創(chuàng)作特征

【摘要】通俗歌曲的“中國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象，近年來(lái)在我國(guó)已經(jīng)形成一股熱潮，對(duì)我國(guó)乃至世界音樂(lè)文化發(fā)展都產(chǎn)生了一定的影響。本文對(duì)中國(guó)風(fēng)通俗歌曲的內(nèi)涵進(jìn)行了分析，同時(shí)也研究了中國(guó)風(fēng)通俗歌曲在詞曲創(chuàng)作、樂(lè)器運(yùn)用等方面的突出特征，以此來(lái)幫助我們共同探討中國(guó)風(fēng)通俗歌曲的存在及發(fā)展意義。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)風(fēng)；通俗歌曲；創(chuàng)作特征

中國(guó)風(fēng)通俗歌是近年來(lái)普遍流行的一種音樂(lè)形式，中國(guó)風(fēng)通俗歌曲的大面積流行，不僅是人們審美要求不斷提升的產(chǎn)物，也是多元文化相互融合與發(fā)展的必然。一直以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化都是世界文化體系中不可或缺的重要組成部分。隨著世界文化的相互交融，中國(guó)傳統(tǒng)文化也向世界開(kāi)放了懷抱，中國(guó)文化與西方文化正在實(shí)現(xiàn)有機(jī)的交融與相互的影響。在這種形勢(shì)下，音樂(lè)作為文化與藝術(shù)傳承的重要載體，其多元化的發(fā)展局面也全面盛開(kāi)。而中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與民族民間音樂(lè)，因?yàn)榫哂歇?dú)特的文化內(nèi)涵和審美特色，正在被世界樂(lè)壇所關(guān)注。也正是由于這種環(huán)境因素，為中國(guó)風(fēng)通俗歌曲也就是我們常說(shuō)的流行歌曲，提供了廣闊的發(fā)展空間。中國(guó)風(fēng)通俗歌曲也被越來(lái)越多的關(guān)注和追捧。

一、中國(guó)風(fēng)通俗歌曲的內(nèi)涵

所謂中國(guó)風(fēng)音樂(lè)，就是指普遍流行的具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的音樂(lè)形式，也就是某種流行的音樂(lè)曲風(fēng)或音樂(lè)形態(tài)。在中國(guó)通俗音樂(lè)樂(lè)壇上，中國(guó)風(fēng)歌曲由來(lái)已久，只是存在狹義上的些許差別。從中國(guó)風(fēng)通俗音樂(lè)開(kāi)始流行的時(shí)候，通俗音樂(lè)的受眾們就對(duì)中國(guó)風(fēng)歌曲有了模糊的定義。我國(guó)著名的音樂(lè)制作人黃曉亮，曾經(jīng)對(duì)中國(guó)風(fēng)通俗歌曲進(jìn)行了理論上的定義，即“三古三新（古辭賦、古文化、古旋律、新唱法、新編曲、新概念）”結(jié)合的中國(guó)獨(dú)特樂(lè)種。[1]而著名的詞作者方文山也對(duì)中國(guó)風(fēng)歌曲進(jìn)行了定義，即曲風(fēng)為中國(guó)上調(diào)或以傳統(tǒng)五聲音階進(jìn)行創(chuàng)作的，或編曲中加入中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的，或歌詞中融入古典元素的等等，只要加入了以上元素，且無(wú)論多少，都可視為中國(guó)風(fēng)歌曲。總之，從一些音樂(lè)家或?qū)W者對(duì)中國(guó)風(fēng)的定義來(lái)看，其核心的思想，就是在歌曲創(chuàng)作過(guò)程中，運(yùn)用了具有中國(guó)特色的元素成份，從而形成了一種具有獨(dú)特文化色彩和音樂(lè)風(fēng)格的歌曲。

二、中國(guó)風(fēng)通俗歌曲的創(chuàng)作特征

（一）歌詞的創(chuàng)作特征

在歌詞創(chuàng)作方面中國(guó)風(fēng)通俗歌曲的創(chuàng)作特征十分突出。在中國(guó)風(fēng)通俗歌曲創(chuàng)作時(shí)，往往會(huì)用到大量的修辭手法，以此來(lái)提升歌詞的意境和布局性。給人以強(qiáng)烈的畫(huà)面感和藝術(shù)享受。具體的創(chuàng)作特征如下：

1.對(duì)歷史典故的引用

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，其中不乏大量典型的歷史故事與風(fēng)云人物，這些都為通俗歌曲創(chuàng)作提供了極好的素材。在中國(guó)風(fēng)通俗歌曲歌詞當(dāng)中，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)其中包含的一些傳奇人物、神話故事或歷史典故。[2]比如由屠洪剛演唱的《精忠報(bào)國(guó)》的歌詞“狼煙起，江山北望，龍起卷、馬長(zhǎng)嘶，劍氣如霜……”就講述了南宋名將岳飛鎮(zhèn)守邊疆、抗擊金軍、精忠報(bào)國(guó)的故事。歌詞中不僅表達(dá)了對(duì)岳飛報(bào)國(guó)精神的崇尚，也讓聽(tīng)者產(chǎn)生了熱烈的思想共鳴，激起人們對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，和對(duì)外敵的同仇敵愾。

2.對(duì)古典詩(shī)詞的引用

將我國(guó)古代的詩(shī)詞歌賦引入到通俗歌曲創(chuàng)作當(dāng)中，也是中國(guó)風(fēng)通俗歌曲創(chuàng)作的一大特點(diǎn)。我國(guó)古代的詩(shī)詞大多意境深遠(yuǎn)、文化色彩濃厚，而且其本身還帶有一定的韻律感。將這些詩(shī)詞作品引入到通俗歌曲的歌詞創(chuàng)作當(dāng)中，不僅能夠提升歌曲的審美意境，也能夠提升歌曲的文化內(nèi)涵。比如王菲的一首《明月幾時(shí)有》就是全曲引用了蘇軾那首家喻戶曉的中秋詞《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。這首詞在王菲極具特點(diǎn)音色的演唱下，淡淡的流露出一種無(wú)奈的哀婉與凄涼，讓人每次聽(tīng)到這首歌曲都能夠引起無(wú)限的思鄉(xiāng)與思念之情。而且歌詞所呈現(xiàn)的畫(huà)面感也極強(qiáng)，能夠讓人瞬間產(chǎn)生對(duì)“瓊樓玉宇、月圓月缺”的聯(lián)想。

3.對(duì)武術(shù)文化的引用

武術(shù)文化也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要代表之一。武術(shù)文化不僅崇尚武術(shù)功夫的強(qiáng)身作用，也崇尚武俠人物的俠義精神。將武術(shù)文化引用于中國(guó)風(fēng)通俗歌曲的創(chuàng)作當(dāng)中，既能夠給人帶來(lái)強(qiáng)勁與動(dòng)感的節(jié)奏體驗(yàn)，又能使我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化得到進(jìn)一步傳承與推廣。從而向世界展示了中國(guó)武術(shù)文化的博大精深和中國(guó)功夫的震撼。在眾多帶有武術(shù)色彩的中國(guó)風(fēng)通俗歌曲中，最具有代表性的歌曲就是周杰倫的《雙節(jié)棍》《霍元甲》等。

（二）樂(lè)曲的編排特征

1.民族樂(lè)器的運(yùn)用

編曲對(duì)于通俗歌曲來(lái)說(shuō)非常重要，它甚至決定著歌曲的風(fēng)格特征。在中國(guó)風(fēng)通俗歌曲中，對(duì)于民族樂(lè)器的使用，不僅能夠充分體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的獨(dú)特韻味，而且旋律與樂(lè)器的有機(jī)契合，也能夠讓聽(tīng)眾產(chǎn)生親切感。比如對(duì)于二胡、笛子、琵琶以及古箏等傳統(tǒng)民族樂(lè)器的使用。[3]以二胡為例，其音色非常善于表現(xiàn)那種悲涼的意境和憂傷的情緒，歌曲《東風(fēng)破》中就大膽的運(yùn)用了二胡來(lái)創(chuàng)造那種獨(dú)特與寂寞的意境。當(dāng)悠揚(yáng)的二胡聲響起時(shí)，伴隨著歌曲中“一盞離愁、一壺漂泊”的深情演繹，將中國(guó)風(fēng)的古典意境充分的詮釋了出來(lái)。民族樂(lè)器的在中國(guó)風(fēng)通俗歌曲中的運(yùn)用，讓這些歌曲在現(xiàn)代流行音樂(lè)的襯托下，散發(fā)著優(yōu)雅的中國(guó)風(fēng)韻。傳統(tǒng)樂(lè)器不僅可以營(yíng)造歌曲的氛圍，也可起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，讓歌曲的旋律性更加突出。

2.民族調(diào)式的運(yùn)用

在音樂(lè)作品中，音樂(lè)所采用的調(diào)式結(jié)構(gòu)可以直接反映音樂(lè)的風(fēng)格特征。目前我國(guó)的通俗歌曲，大都采用的是五聲民族調(diào)式，這種調(diào)式結(jié)構(gòu)是我國(guó)傳統(tǒng)審美情趣的集中表現(xiàn)。比如周杰倫的歌曲《青花瓷》就采用了這種傳統(tǒng)的五聲調(diào)式。其中的各音符，根據(jù)節(jié)奏需要進(jìn)行著長(zhǎng)短的變化組合，使旋律既抑揚(yáng)頓挫，又韻味十足。

（三）唱腔的創(chuàng)作特征

1.戲曲唱腔的運(yùn)用

在中國(guó)風(fēng)通俗歌曲創(chuàng)作過(guò)程中，不乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族民間戲曲的運(yùn)用。這種引用常常能讓人耳目一新，也容易讓人產(chǎn)生共鳴。我們比較熟悉的帶有戲曲唱腔的通俗歌曲有李玉剛的《新貴妃醉酒》、王力宏的《花田錯(cuò)》以及信樂(lè)團(tuán)的《One night in 北京》等等。以王力宏的《花田錯(cuò)》為例，歌曲不僅采用了二胡、單皮鼓、大鑼、小鑼等民族樂(lè)器，也整合了京劇唱腔，其中還運(yùn)用了說(shuō)唱，這種中西合璧的表現(xiàn)形式，不單單的像其它中國(guó)風(fēng)歌曲一樣，只加了些中國(guó)樂(lè)器作曲，這首歌將歌唱技巧也進(jìn)行中國(guó)特色的展示，比如假音、轉(zhuǎn)音、高音以及長(zhǎng)音等京劇唱腔技巧的完美運(yùn)用。

2.與說(shuō)唱的結(jié)合運(yùn)用

說(shuō)唱，也就是我們常說(shuō)的R&B，是近幾年流行于世界樂(lè)壇的一種演唱形式。說(shuō)唱的特點(diǎn)是演唱時(shí)的口語(yǔ)化或呼喊式唱法。帶有說(shuō)唱的歌曲可以根據(jù)演唱者的聲音特點(diǎn)來(lái)靈活運(yùn)用，比如周杰倫會(huì)刻意的進(jìn)行模糊化的咬字，并且以念詞的律動(dòng)來(lái)配合節(jié)奏的律動(dòng)，使?jié)h字的鏗鏘有力特點(diǎn)得以弱化，形成一種含糊不清的唱腔風(fēng)格?？梢?jiàn)，中國(guó)風(fēng)歌曲與說(shuō)唱的結(jié)合運(yùn)用，也形成了一種獨(dú)具特色的演唱風(fēng)格。

3.方言口音的運(yùn)用

除了對(duì)戲曲及說(shuō)唱的運(yùn)用以外，一些中國(guó)風(fēng)通俗歌曲還會(huì)去引用和模仿一些中國(guó)的地方方言。比如周杰倫在《我的地盤(pán)》中對(duì)北京地區(qū)“兒化音”的運(yùn)用。再比如歌手馬飛的《長(zhǎng)安縣》，對(duì)陜西方言的運(yùn)用。這些地方方言和口音的運(yùn)用，很容易讓人產(chǎn)生一種熟悉和親切的感覺(jué)，帶有濃濃的中國(guó)風(fēng)意味。

三、中國(guó)風(fēng)意境的運(yùn)用

中國(guó)風(fēng)通谷歌曲還有一個(gè)突出的特征，就是注重對(duì)意境的運(yùn)用和刻畫(huà)。中國(guó)風(fēng)通俗歌曲不僅是唱詞、唱腔中對(duì)中國(guó)元素、民族元素的融入，其音樂(lè)精神更是對(duì)中國(guó)風(fēng)的詮釋。一首具有中國(guó)風(fēng)意境的歌曲，可以不出現(xiàn)主旋律、不出現(xiàn)國(guó)樂(lè)，但是它可以帶給聽(tīng)眾一種中國(guó)特色的情感體驗(yàn)，一種具有東方色彩的審美體驗(yàn)。在這方面做了杰出貢獻(xiàn)的，就是被稱為華語(yǔ)樂(lè)壇音樂(lè)教父的陶喆。陶喆不僅對(duì)中國(guó)通俗音樂(lè)風(fēng)向標(biāo)具有極深的影響力，在中國(guó)風(fēng)通俗歌曲創(chuàng)作方面，也彰顯了與眾不同的才華與個(gè)性。其創(chuàng)作的《孫子兵法》《討厭紅樓夢(mèng)》《susan說(shuō)》等歌曲，都帶有濃濃的中國(guó)風(fēng)意境之美。在《孫子兵法》中，硬板搖滾旋律的運(yùn)用、電子樂(lè)的穿插、同時(shí)古箏與二胡的融入，不僅將歌曲的氣勢(shì)極致的表達(dá)出來(lái)，也營(yíng)造出了古戰(zhàn)場(chǎng)的蕭涼意境。將中國(guó)風(fēng)通俗歌曲，推向了更具內(nèi)涵的“意境”層面。

四、結(jié)論

中國(guó)風(fēng)通俗歌曲不但反映了我國(guó)社會(huì)文化的現(xiàn)狀，也能夠真實(shí)反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化的社會(huì)地位?？梢哉f(shuō)中國(guó)風(fēng)通俗歌曲作為中國(guó)流行樂(lè)壇的重要組成部分，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)本土文化和音樂(lè)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義。因此，我們有必要對(duì)其創(chuàng)作特征，進(jìn)行持續(xù)性的探索與研究。

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作者簡(jiǎn)介：陳玥，長(zhǎng)江師范學(xué)院2012級(jí)音樂(lè)學(xué)4班 。