淺析建筑的目的和比例問題

摘 要：眾所周知，歌德在文學界享有盛名，但是關于歌德在建筑藝術方面所有的成就卻不被大多數(shù)人知道。歌德曾經(jīng)寫了五篇關于德意志建筑的文章，他將自己對建筑的情感統(tǒng)統(tǒng)融入他的文字里，字里行間都展現(xiàn)出他對德意志建筑的熱愛。

關鍵詞：建筑；目的；比例；歌德

1 建筑的三大目的

1.1 當下的目的

在他的幾篇論文中，他談到了建筑的目的、建筑的比例與均衡以及建筑使人體產(chǎn)生愉快的運動感。首先我們來看一下歌德關于建筑目的的闡述，他在他的文章中將建筑的目的分為三種：當下的目的、較高的目的、最高的目的。當下的目的實際上是以滿足人們的基本需求為基礎的，適當?shù)貙ψ匀恢写嬖诘奈矬w粗略補綴。從原始社會的建筑發(fā)展到現(xiàn)在，都是人類的目的在促進建筑的發(fā)展。在人類剛開始發(fā)展時期，所有的建筑基本都是為了滿足人們?nèi)粘＞幼〉男枰?，并沒有什么裝飾元素。各種建筑結(jié)構(gòu)和裝飾都是以讓人們生活更加便利為出發(fā)點的，這在一定程度上體現(xiàn)了建筑目的的重要性。那么使建筑現(xiàn)象發(fā)生重大變化的原因到底是什么呢？這里有客觀原因也有主觀原因，人類主體在社會發(fā)展到一定程度，便逐漸認識到對建筑除了最基本的使用以外，還有更高層次的需求。作為人類主體，最重要的是人的物質(zhì)和精神上的滿足。當人們的物質(zhì)生活達到一定的水平時，對精神上的追求就相應地提高了，歸結(jié)起來就是人對于建筑的目的性的認識進一步發(fā)展了。

1.2 較高的目的

建筑當下的目的是為了滿足人民最基本的生存需要，那么較高的目的則在一定程度上把建筑的地位進一步提高了。人類將建筑作為生產(chǎn)活動的對象和結(jié)果，建筑與人們的日常生活有著不可分割的聯(lián)系，不同的目的產(chǎn)生不同的建筑，不同的建筑反映不同的目的，這正說明了人的目的對建筑的影響力。建筑的較高目的就需要將建筑實踐上升到一個更高的藝術階段，對建筑進行某些工藝制作。同時建筑的較高目的還需要與人們的感覺力相和諧，在一定程度上能夠與人的精神狀態(tài)相呼應，滿足人們的精神需求。建筑整體的結(jié)構(gòu)比例也要和感覺力相協(xié)調(diào)，這樣才能帶給人們以美的精神享受。當然也不能忽視建筑的外觀裝飾，在一定程度上對建筑進行一定的藝術加工，以滿足人們的視覺享受。建筑作為一種美的藝術形式，在一定程度上是只為視覺服務的，這是大多數(shù)人都能認識到的問題，但是歌德在他的文字中提到，建筑藝術在為視覺服務的同時也應該為人的運動感服務。建筑的整體結(jié)構(gòu)遵循著困難而復雜的比例關系，正是這些比例、規(guī)則為建筑的節(jié)奏感奠定了基礎，建筑上的比例和諧同時也滿足了人們的視覺感受。

1.3 最高的目的

建筑的最高目的則是建筑的發(fā)展達到了一定的程度，并且使人們的感受得到了最高程度的滿足，使人的精神獲得前所未有的驚奇和狂喜。歐洲的哥特式教堂建筑就是一個很好的例子，哥特式教堂在外觀和整體結(jié)構(gòu)上可以算是建筑上的經(jīng)典，是基督徒精神的歸屬地。教堂為了增加宗教的神秘色彩和穩(wěn)重莊嚴，不斷地進行改造和發(fā)展，從羅馬式教堂建筑進一步發(fā)展了哥特式建筑，將羅馬式的小窗戶改為哥特式的整面花窗玻璃墻。從這里我們可以看出目的性在建筑發(fā)展中的作用?！澳康男浴痹诮ㄖI域不僅僅是一種普遍存在的現(xiàn)象，更是作為一種普遍規(guī)律存在的。哥特式教堂為了滿足人們的宗教信仰，增加宗教的神圣感，更是將窗戶做了一定的改變。這樣的改變使得建筑能夠滿足人們心靈上的狂喜，將建筑的最高目的發(fā)揮到極致。

2 關于建筑比例的理論

2.1 歌德對建筑中比例的肯定

歌德在他的《論德意志建筑》一文中專門討論了建筑的比例和均衡，他認為建筑藝術之所以能滿足人們的視覺感官，并且能給人帶來愉悅感，這都是源于建筑遵循了適當?shù)谋壤P系。正是因為建筑對規(guī)則和測量的遵循，才成就了建筑能達到美的層次，否則如果建筑連最基本的比例都達不到，就更不用說帶給人們視覺上美的享受了。實際上，遵循比例就是美的體現(xiàn)，比例是一座建筑的靈魂，一座建筑的比例缺失，那么再多的表面裝飾也無濟于事。建筑的比例是否合適，是影響全局的關鍵所在，如果忽視建筑的比例規(guī)則，無論施以多少表面裝飾都無法提高建筑的本質(zhì)美，根本沒有魅力可言。如果用工藝技巧和材料來提高外在裝飾的豐富性，那么建筑的丑陋效果則會更加使人感到厭惡，讓人們的視覺更加難以接受。比例所帶來的視覺美是不需要太多華麗的裝飾的，貴重的建筑材料和精湛的裝飾工藝并不是建筑追求的。好的建筑更關注整體與整體，整體與局部的關系，更加追求視覺精神上的獨特享受，更加側(cè)重于滿足人們的需求。

2.2 西方藝術理論家關于比例均衡的討論

歌德認為哥特式建筑的美來源于他的比例和整體、局部之間的均衡關系。關于均衡，維特魯威在他的《建筑十書》中早已談論過，維特魯威認為建筑的構(gòu)成基于均衡，建筑師應該要掌握均衡的基本原理，并能將均衡很好地應用于建筑實踐中去。均衡其實就是我們所說的比例，比例是建筑中每一結(jié)構(gòu)之間、整體與整體之間、整體與局部之間的相互關系，是建筑藝術發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的，由此獲得比例均衡。均衡是一座建筑得以存在的基礎，沒有均衡比例就談不上建筑的結(jié)構(gòu)體系，建筑的比例關系和人體的比例是相通的。維特魯威在他的著作中專門用一章來談論建筑中的均衡問題，可見比例均衡在建筑中的地位。維特魯威對人體的比例關系也進行了詳細的闡釋，大自然構(gòu)造的人體，在其比例上使每個單獨的部分適合于總體形式，要使人體達到盡善盡美，就要求單個構(gòu)件與整體外觀相一致。

維特魯威在他的《建筑十書》中詳細闡釋了建筑的比例均衡問題，瓦薩里也在他的《名人傳》中涉及建筑的比例問題，瓦薩里說比例是建筑及雕塑的普遍法則，它要求所有形體必須正確組合，各部分和諧統(tǒng)一。瓦薩里在維特魯威的建筑比例概念的基礎上，又將比例問題應用到了雕塑和繪畫領域，這在美術史上是一種進步，也將比例的適用范圍擴大了。瓦薩里將比例關系用到了畫家的藝術創(chuàng)作中，他認為早期的藝術家缺乏一種視覺上的判斷，對于物體的刻畫還不準確，而這種判斷力是不需要測量的，這是藝術家在不斷創(chuàng)作中所訓練的一種能力，這種能力能使畫面中的形象存在于適當?shù)年P系中，達到更高程度上的優(yōu)雅。溫克爾慢則主要將比例用于藝術家的構(gòu)圖中，他在他的《古代美術史》中提到完美的比例是與最高存在和諧一致的，人體美的觀念是向完美比例的方向發(fā)展著的。

無論是維特魯威、瓦薩里還是溫克爾曼，他們都在自己的著作中提到了不同藝術形式不能缺少的相同比例關系，無論是建筑上的均衡，還是雕塑、繪畫上的比例，都在表述一個相同的概念，他們認為比例是各種藝術形式中不可或缺的元素，任何藝術失去了比例關系，就等于沒有了靈魂，再也不能引起人們情感上的共鳴了。歌德認為哥特式建筑的美來源于結(jié)構(gòu)的均衡、視覺的均衡，也取決于建筑整體與局部的關系。沒有比例的建筑，加上再多的裝飾也是徒勞的，適當?shù)木鈺Ыo我們美的享受，滿足我們視覺上的需求。

3 結(jié)語

縱觀西方藝術的發(fā)展，比例都是永久性討論的話題，不管是建筑、雕塑還是繪畫領域，比例都是老生常談的。比例是大自然事先定好的規(guī)則，是藝術家無法忽略的永久性主題。在藝術的各個要素中，只有比例才是美的、永恒的，心靈越是提升，產(chǎn)生了比例感，這種美越是滲人心靈的本性。歌德在他的論文中，集中討論了關于建筑的目的和比例的問題，也使我們更加深刻地認識到建筑的發(fā)展是以人類的目的為轉(zhuǎn)移的，人的目的性決定了建筑的發(fā)展方向。建筑的任何改變都是以為滿足人們的需求為基準的。“目的性”作為建筑中的一個普遍規(guī)律，需要對它進行總結(jié)和研究，并把它當作人類建筑史上的一個基本規(guī)律來把握。

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作者簡介：劉路路（1989—），女，河南人，上海大學在讀碩士，研究方向：美術史論。