新媒體藝術(shù)和傳統(tǒng)文化融合的探索

摘 要：以視覺圖像與聽覺數(shù)字化為中心的時代，是否給傳統(tǒng)文化帶來沖擊？新媒體技術(shù)的介入能否讓傳統(tǒng)文化保持年輕的生命力？本文通過分析《雅安茶馬古道》和《十二生肖》兩個新媒體作品，探索傳統(tǒng)文化和新媒體藝術(shù)相互融合、相輔相成的生存關(guān)系。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化；信息傳遞；藝術(shù)傳承；全息投影；文化遺產(chǎn)

隨著科技的發(fā)展，以數(shù)字化媒體為核心的新媒體時代已然來臨，對文化的傳播方式也需要適應(yīng)時代。審視傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀、媒體的數(shù)字化，如何在新媒體語境中對傳統(tǒng)文化進(jìn)行更好地傳承與發(fā)展，需要從認(rèn)識技術(shù)層面加以實踐與探索。

1 新媒體藝術(shù)和傳統(tǒng)文化概述

新媒體（NewMedia）是一個相對的概念，是報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體之后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機媒體、數(shù)字電視等。國內(nèi)著名新媒體專家、上海戲劇學(xué)院陳永東教授認(rèn)為，[1]“新媒體藝術(shù)”屬于科技與藝術(shù)結(jié)合的范疇，主要是指利用新的媒體呈現(xiàn)技術(shù)來表現(xiàn)或輔助藝術(shù)。

傳統(tǒng)文化（Traditionalculture）是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。[2]傳統(tǒng)文化落腳在文化，即歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識。例如，生活習(xí)俗、古典詩文、忠孝觀念、儒道思想等，也就是通常所謂的文化遺產(chǎn)，包括物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識。

2 新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合

新媒體藝術(shù)對傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)首先需要兩者之間的相互聯(lián)結(jié)。對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入理解，與新媒體藝術(shù)表現(xiàn)手法相結(jié)合，形成最初的設(shè)計方案，再通過技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的影像、音像合成實現(xiàn)作品的呈現(xiàn)。

2.1 傳統(tǒng)文化傳播現(xiàn)狀

傳統(tǒng)文化的原生環(huán)境和傳播途徑有其特殊性、局限性。從信息傳播形式上看，傳統(tǒng)文化從“口口相傳”、“言傳身教”到紙質(zhì)媒介的傳播，信息并沒有得到最大化的傳播效率。人的大腦每天通過五種感官接受外部信息，根據(jù)美國哈佛商學(xué)院研究資料表明，人的大腦每天通過五種感官接受外部信息的比例分別為：視覺83%，聽覺11%，嗅覺3.5%，觸覺1.5%，以及味覺1%。要獲得對客觀事物的全面了解，這五種感官必須協(xié)同活動才能完成。從信息傳輸理論上看，通過綜合刺激人的感官，能得到信息傳遞的最優(yōu)效果。

2.2 新媒體藝術(shù)助力民族文化的傳承

新媒體有傳統(tǒng)媒體無法比擬的優(yōu)點，主要通過視聽原理進(jìn)行音樂音效配合動態(tài)影像，使原本單調(diào)的文字、圖形圖像變得更加生動和多元化，突破了原有空間、時間的局限，拓寬了傳統(tǒng)文化傳遞面積和傳遞深度，對傳統(tǒng)文化中的古老文字、畫作、老舊影像有了全新的表達(dá)，加強了信息的傳播能力。

以筆者在2014年創(chuàng)作的新媒體動畫影像作品《十二生肖傳說》為例，十二生肖作為悠久的民俗文化符號，古往今來留下了大量描繪生肖形象和象征意義的繪畫、民間工藝作品。動畫作品運用數(shù)字手段描繪生肖影像，對十二生肖的起源、形象、相關(guān)傳說等從新的角度進(jìn)行藝術(shù)重現(xiàn)，以全息投影的形式為載體，立體運用聲、光、色的效果體現(xiàn)這一傳統(tǒng)民俗文化形象。借助強烈而鮮活的感官刺激，傳統(tǒng)與現(xiàn)代摩擦的火花，相映成趣。

在前期準(zhǔn)備階段，通過對全息投影的特點進(jìn)行分析，制定適合這類傳播媒介的最佳表現(xiàn)方案。采用了傳統(tǒng)藝術(shù)形式——皮影戲進(jìn)行動畫演繹。通過對皮影戲中人物形象、形態(tài)的借鑒，用數(shù)字化的影像刻畫了一場“舊時說親娶媳婦”的“皮影戲”（圖1）。

作品中十二生肖的形象參考民間藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計，選擇了兩種形式：一種是抽象的剪紙形式（圖2），使生肖形象的輪廓化、傳統(tǒng)化；另外一種則是具象的寫實風(fēng)格，還原動物的造型與動態(tài)（圖3、圖4）。該動畫作品以新興的視覺設(shè)計形態(tài)結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)造型進(jìn)行創(chuàng)作，適應(yīng)了數(shù)字時代新媒體的傳播特點與大眾審美趨勢。

2.3 新媒體技術(shù)對歷史資料的數(shù)字化表現(xiàn)

數(shù)字技術(shù)有先進(jìn)的信息采集、處理和傳播的方式，改變了傳統(tǒng)文化的存在形態(tài)和保護(hù)方式。新媒體藝術(shù)借助音頻、圖形、影像、動態(tài)捕捉、虛擬現(xiàn)實、互動媒體以及網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)，對傳統(tǒng)文化中保留下來的歷史資料進(jìn)行加工，以一種更為直觀、形象、便捷的方式向人們展示傳統(tǒng)文化的形態(tài)。例如，2013年5月故宮發(fā)布《胤禛美人圖》ipad應(yīng)用，以清晰的藏品圖為基礎(chǔ)，串聯(lián)起家具、陶瓷、書畫、宮廷生活等各方面的研究成果。

以新媒體影像作品《川藏茶馬古道》為例，該作品是雅安博物館委托，通過新媒體藝術(shù)手段還原川藏茶馬古道文化歷史的一部非遺文化作品。茶馬古道屬于線性文化遺產(chǎn)范疇，它串聯(lián)了茶葉產(chǎn)地、儲藏地和消費地的路線，以馬幫為主要運輸方式，是古代西南地區(qū)商業(yè)貿(mào)易的民間通道。

川藏茶馬古道的歷史資料很大一部分來源于20世紀(jì)30、40年代幾位著名攝像師拍攝的零散照片以及錄像片段，如非專業(yè)學(xué)者查閱史實很難形成直觀印象。影像作品立足現(xiàn)今川藏茶馬古道的研究成果，以立體的影像還原了古道上的背夫生活，甚至將茶包使用的工具細(xì)節(jié)都進(jìn)行了展示（圖5）。作品以3D藝術(shù)結(jié)合搜集的文化信息碎片，重現(xiàn)了明清時期的雅安古城（圖6）以及對制茶活動的生動描繪。

利用歷史影像素材進(jìn)行再創(chuàng)作：結(jié)合多種動畫表現(xiàn)形式，融合白描、水墨等傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法（圖7），將原本靜止的圖片通過技術(shù)合成為動態(tài)的影像；對照現(xiàn)今茶馬古道遺跡的影像視頻（圖8），更鮮明的呈現(xiàn)出川藏茶馬古道的歷史，觀眾可以在一個全新的空間和時間中去感受茶馬古道濃縮的文化遺產(chǎn)。

3 傳統(tǒng)文化哺育新媒體藝術(shù)

藝術(shù)源于生活而高于生活，傳統(tǒng)文化隨人類活動的發(fā)展而衍生，文化生于心，藝術(shù)現(xiàn)于形。傳統(tǒng)文化于藝術(shù)如同血脈之于軀體、太陽之于萬物。新媒體藝術(shù)是隨著科技的發(fā)展、社會生活多元化需求下的產(chǎn)物，是通過擴展傳播媒介，更多地運用聲、光、色來刺激和影響人的意識行為的藝術(shù)手段。新媒體藝術(shù)并非藝術(shù)的分支，更不是顛覆“藝術(shù)”的“藝術(shù)”，但它將藝術(shù)變得更加精細(xì)化、技術(shù)化、數(shù)據(jù)化，在傳播媒介飛躍發(fā)展的今天，讓藝術(shù)具有更多樣化的表現(xiàn)形式，更廣闊的傳播空間。

傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的傳承和發(fā)展離不開現(xiàn)代技術(shù)的支持，新媒體藝術(shù)正以其勃勃生機，展現(xiàn)其強大的生命力和號召力——但必須清晰地認(rèn)識到，新媒體藝術(shù)之根，不是跟新迭代的技術(shù)和日新月異的硬件，失去傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，只會留下空乏的軀殼和曇花一現(xiàn)的虛無。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)文化支撐了整個藝術(shù)脈絡(luò)，傳統(tǒng)文化是藝術(shù)的靈魂，借助新媒體技術(shù)能夠讓“古老的藝術(shù)”煥發(fā)新的生機。在數(shù)字化的今天，在新媒體環(huán)境下，充分運用現(xiàn)代新媒體藝術(shù)和技術(shù)手段，使傳統(tǒng)藝術(shù)跨越時空局限，得到新的詮釋和演繹，有利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚；而新媒體藝術(shù)只有融合傳統(tǒng)文化，才能在主流藝術(shù)浪潮中展現(xiàn)自身優(yōu)勢，實現(xiàn)藝術(shù)價值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 論傳統(tǒng)媒體與新媒體的業(yè)務(wù)融合[DB/OL].人民網(wǎng)， 2012-5-7.

[2] 龐樸.文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化[J] .科學(xué)中國人，2003（04）.

作者簡介：萬晉杉，女，四川自貢人，碩士，電子科技大學(xué)成都學(xué)院媒體藝術(shù)系助教，研究方向：新媒體數(shù)字藝術(shù)。