奇特畫家

摘 要：博斯是15后半期至16世紀(jì)初期尼德蘭最偉大的畫家，也是最具特色的畫家，他的作品以無比的想象力，在全景式構(gòu)圖和怪誕的形象塑造中，創(chuàng)造了夢(mèng)幻的奇異世界，仿佛與20世紀(jì)與米羅、達(dá)利為代表的超現(xiàn)實(shí)主義遙想呼應(yīng)。代表做有《人間樂園》、《圣安東尼的誘惑》、《干草車》等。

關(guān)鍵詞：博斯；《人間樂園》；《圣安東尼的誘惑》；《干草車》

15世紀(jì)末到16世紀(jì)初期，尼德蘭仍然處于西班牙的封建統(tǒng)治之下，宗教思想在人們?nèi)粘Ｉ钪腥诱加兄匾匚?。尼德蘭人民長(zhǎng)期生活在本民族的傳統(tǒng)之中，這兒盛行巫術(shù)、諺語和民間傳說，文學(xué)藝術(shù)家們常利用它們來發(fā)泄對(duì)教會(huì)和西班牙統(tǒng)治的不滿。

博斯全名為希羅尼慕斯·博斯，他的繪畫藝術(shù)在當(dāng)時(shí)是最奇特的，當(dāng)時(shí)一般的尼德蘭畫家特別主義平整細(xì)膩的畫風(fēng)，注重對(duì)象的如實(shí)表現(xiàn)。博斯的藝術(shù)植根于尼德蘭民間傳說和諺語，它既是古老智慧的符號(hào)化，又是對(duì)人間荒謬的嬉笑怒罵。他站在進(jìn)步的人文主義立場(chǎng)上，通過幻想的漫畫形象來象征天主主教、高級(jí)僧侶、神學(xué)家、封建主等人物，對(duì)他們進(jìn)行辛辣的諷刺，反映了宗教改革運(yùn)動(dòng)前尼德蘭人民群眾反對(duì)天主教，反對(duì)封建主義的思想情緒，也是尼德蘭新舊教派之間激烈斗爭(zhēng)的一種表現(xiàn)。他用現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度關(guān)注生活，用浪漫主義手法來塑造畫面，畫中的形象來源于現(xiàn)實(shí)，又和藝術(shù)家經(jīng)過內(nèi)心的感受孕育和幻想緊密結(jié)合，從而形成博斯獨(dú)特的繪畫語言，打破了尼德蘭傳統(tǒng)繪畫中虔誠(chéng)肅穆的宗教氣息，從而開辟了一種全新的畫風(fēng)。博斯存世作品共有三十多幅，最重要的作品有《人間樂園》、《干草車》、《圣安東尼的誘惑》等。

一、《人間樂園》

《人間樂園》是一幅畫在木板上的三聯(lián)祭壇畫，形成于博斯的藝術(shù)成熟期，畫家以豐富的想象描繪了“真實(shí)天堂”、“人間樂園”和“鬼蜮世界”。畫家針對(duì)快樂的欲望人生而非正經(jīng)的婚姻倫理提供了一種如真如幻的警示。

左聯(lián)是《創(chuàng)造夏娃》，在畫面的前景處，是一位身著淡紅色長(zhǎng)袍的且年輕人性化的站立在斜坡上的上帝，他左手牽著夏娃的手腕，右手做祝福的手勢(shì)，夏娃坐在地上看著跪在地上的朦朧的夏娃，上帝祝福亞當(dāng)和夏娃的結(jié)合，畫中間的象征生命之泉尖塔既像是植物，又像是雕塑，一只貓頭鷹棲息在噴泉的圓形底座中心，草地上生長(zhǎng)著綠色的樹木，各種熟悉又陌生的動(dòng)物在草地和水面上游走。

中聯(lián)畫板表現(xiàn)的是人間樂園，在一片開闊的戶外風(fēng)景中，年青的裸體男女在里面盡情狂歡，處在前景的裸體男女他們正在交談互動(dòng)，熱鬧非凡。在畫面的中央，一群女性在橢圓形的池塘里沐浴著，周圍是騎在象征情欲動(dòng)物上的男性正在湖邊溜圈，背景處的建筑物既是有生命的又是人工制造的。雖然這是人間的樂園，可是誘惑、獸性、裸露癖在這里充斥著每一個(gè)角落，我們所看到的是沒有文明的假樂園，這也是神話中一個(gè)流行的主題——認(rèn)為在人世間的某個(gè)角落有天堂般的樂園，人們可以在里面縱情享樂。然而，殊不知，他們正在重演夏當(dāng)和亞娃的悲劇，最后只能走向陰森可怕的地獄。

右聯(lián)是表現(xiàn)地獄恐怖的景象，遠(yuǎn)處熊熊的烈火燃燒著，在火災(zāi)前面不遠(yuǎn)處由兩只巨大的耳朵構(gòu)成的裝置物，一支羽毛箭從中穿過，一把巨大的匕首從從耳朵之間刺出。在畫面中間有一塊冰凍的池塘，池塘里有一個(gè)蒼白色的男性樹身人頭頂著一個(gè)圓形的平臺(tái)，魔鬼與墮落的靈魂在葫蘆形風(fēng)笛的伴奏下舞動(dòng)著。在前景處，曼陀鈴、風(fēng)琴、風(fēng)笛、大鼓等等各種音樂酷刑在折磨著人們，使人痛苦不堪。在右邊，地獄之王撒旦鷹形頭上戴著一個(gè)倒扣的手提罐坐在黃色的便椅上，正在用手把一個(gè)人體往嘴里送，一群燕子正在拼命地往外逃飛。

畫家奇思妙想地把人們心中的恐懼、所犯的罪孽，用鮮明具體的形象，表現(xiàn)出來，而且是那么的入木三分，令人難以忘懷。按照博斯的世界觀，塵世的自然是色情的。因而無可控制，危機(jī)起伏，這就是人類的戲劇個(gè)這三聯(lián)畫的主題。它說明了生靈既是萬靈之長(zhǎng)的人類，也是千奇百怪的動(dòng)植物。雖然用最世俗的形象宣揚(yáng)了基督教的觀念。他那豐富的想象，安排大場(chǎng)面的高超手法和細(xì)致入微的刻畫能力，引起了后人的高度關(guān)注。

二、《干草車》

《干草垛》是一幅隱喻性和真實(shí)性相結(jié)合的作品。取材于尼德蘭古老的諺語：世界是個(gè)干草垛，每個(gè)人都可以在上面為所欲為。高大的干草車出現(xiàn)在中聯(lián)里，由魔鬼似的幾個(gè)人牽拉著，人與獸圍繞在周圍：教皇、國(guó)王等騎著馬的有頭有臉的人率眾緊隨其后，有的人已經(jīng)跑到了前頭，有的人在車輪間東奔西跑，有個(gè)面朝畫外的人把大腿伸進(jìn)車輪想要組織車輪的前進(jìn)，車輪下面輾壓著男人和女人，有的人正往草垛上搭梯子爭(zhēng)先恐后地往上爬，有兩個(gè)人拿著鐵叉伸進(jìn)干草垛想要把它拉倒，還有人在旁邊打斗，其中有個(gè)人把對(duì)方打到在地，騎在他的身上，準(zhǔn)備將他殺死。

在干草車上，彈曼陀鈴的浪子正坐在一修女腿上調(diào)情，其背后一男一女正在親吻，左邊的圣女祈禱上帝能夠調(diào)解人世間的紛爭(zhēng)，右邊的魔鬼演奏著迷人的音樂使人看不到上帝的存在。上帝在高高的云彩上面對(duì)人間的荒唐，他向上攤開雙手，深色惆悵，似乎也無可奈何。在畫面下部的陰影中，又展現(xiàn)出了一派日常生活的情景，對(duì)比的場(chǎng)景暗示了生活的善與惡，真實(shí)與虛偽。

畫面人物形象眾多，動(dòng)態(tài)喧囂，但聚散有變，層次分明。色調(diào)以黃色為主，與藍(lán)色相互襯托，渲染了熱烈而怪誕的視覺氛圍。左聯(lián)表現(xiàn)的是上帝在伊甸園創(chuàng)造亞當(dāng)和夏娃，亞當(dāng)和夏娃受蛇的誘惑而偷吃了樹上的禁過而被上帝趕出伊甸園的情景，他們神情痛苦，懊悔不已。右聯(lián)表現(xiàn)的是貪圖享樂的人入地獄所受到種種折磨的情景。這同樣也是一幅三聯(lián)畫，表達(dá)了人如果忘乎所以的享樂會(huì)最下地獄受折磨的。博斯以其獨(dú)特的想象力直接呈現(xiàn)了形形色色偽裝起來的人世間的罪惡，畫家在此告誡我們：要遠(yuǎn)離罪惡。

三、《圣安東尼的誘惑》

這是博斯的又一幅三聯(lián)式祭壇畫。圣安東尼生活在沙漠里，據(jù)說他經(jīng)常受到各種妖怪和美女的誘惑，可他是一位虔誠(chéng)的基督教徒，父母去世后，他將錢財(cái)散發(fā)給窮人，自己隱居墓地苦苦修行抵制各種誘惑。畫中描繪了老鼠、猴子、魚、蝙蝠、驢半人半獸等形形色色的妖魔鬼怪以此暗示當(dāng)時(shí)教會(huì)的惡形和社會(huì)的黑暗。在中聯(lián)這幅畫上，一位長(zhǎng)著鼠臉的戴著眼鏡的教士正在裝模作樣的讀者《圣經(jīng)》，屋頂上一個(gè)教士和一個(gè)女子在飲酒作樂，旁邊立著一絲不掛的女子。圣安東尼跪在禮拜堂前的平臺(tái)上，左手舉著一碗清水經(jīng)受著考驗(yàn)，右手的首飾和墓穴里基督的手勢(shì)遙相呼應(yīng)。在左聯(lián)上空，圣安東尼被魔鬼們用力拉走，在右聯(lián)里，圣安東尼手捧《圣經(jīng)》坐在一個(gè)平臺(tái)上，將目光從一個(gè)現(xiàn)在空心樹里的裸體女性那兒移開，他告訴我們：面對(duì)誘惑，要抑制和抑制。

畫家用生動(dòng)的筆法和狂熱的激情畫出了一面照妖鏡，映出了人間的虛偽、無恥和貪婪。該畫既繼承了尼德蘭傳統(tǒng)的細(xì)膩寫實(shí)手法，又用夸張變形的手法來隱喻現(xiàn)實(shí)，所以有人把博斯視為超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的鼻祖。

四、總結(jié)

博斯的作品多半是三聯(lián)木板畫，他的畫顏色艷麗，構(gòu)圖疏密有致，刻畫精細(xì)，具有跌宕的動(dòng)態(tài)，人物情感復(fù)雜，似乎都是在借宗教諺語和傳說對(duì)教會(huì)的虛偽和人間的荒謬進(jìn)行辛辣的諷刺和無情的批判，他嬉笑怒罵著世間的一切假惡丑，不過這種笑是苦澀的笑，這種罵是痛心的罵。

博斯的繪畫所反映的貪圖享樂、虛情假意、唯利是圖、經(jīng)不起誘惑而走向墮落等等，這又何嘗不是我們當(dāng)下生活的真實(shí)反映呢？所以說，盡管博斯的藝術(shù)離我們已經(jīng)有500年了，盡管后代不時(shí)有畫家尤其是超現(xiàn)實(shí)主義畫家受他很大的影響，可是我們今天的人是不是更應(yīng)該像博斯一樣勇于反映現(xiàn)實(shí)生活中種種黑暗現(xiàn)象了，從而促使人們和民族的覺醒。

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作者簡(jiǎn)介：

吳衛(wèi)平，渤海大學(xué)2013級(jí)碩士研究生。研究方向：油畫理論研究與創(chuàng)作。