輪回——淺析博斯《人間樂園》的形式語言

摘要：希羅尼穆斯·博斯是15世紀尼德蘭文藝復興時期的代表畫家，也被認為是20世紀超現實主義的啟發(fā)者之一。他的作品以《人間樂園》為代表，風格荒誕，充滿了天馬行空的想象力。《人間樂園》中各個物象、情節(jié)所承載的隱喻，及其闡發(fā)的對人類原罪的思考，令人深思。文章從作品的表現手法、構圖、色彩三個角度對作品作藝術語言層面的淺顯分析，探索作品中的藝術語言與作品主旨的關系。

關鍵詞：博斯；尼德蘭；《人間樂園》：油畫

博斯是15世紀尼德蘭畫派的代表畫家，他的代表作品宗教三聯畫《人間樂園》是西方美術史上最富神秘色彩、最難以解讀的作品之一。《人間樂園》取材于圣經故事，分為左、中、右三幅（圖一），分別描繪了伊甸園、人間以及地獄。畫面內容：上帝在伊甸園創(chuàng)造出亞當和夏娃并賦予他們自由意志，人類自由意志中深植的“惡”在人間不被遏制，野蠻生長，打破了善惡的平衡后，人類在地獄遭受苦難，迎接毀滅的后果。除了這三幅，畫幅左右兩翼在閉合后還呈現出萬物初始的混沌場景。這個場景既是故事的起點又是故事的終點，是人類原罪的輪回。輪回的隱喻是作品的內在意蘊，可以通過對作品里物象隱喻的解讀來獲悉，也可以通過畫面的藝術形式語言來領會。

一、表現手法

文藝復興時期的歐洲，除了占中心地位的意大利，尼德蘭也是歐洲文藝復興時期繪畫藝術的又一個繁盛之地。脫胎于中世紀哥特式藝術傳統的尼德蘭繪畫呈現出與意大利佛羅倫薩畫派截然不同的面貌：風格沉靜肅穆，嚴謹寫實，注重細節(jié)，刻畫細膩，重視畫面的敘事性和寓意性，畫面常常帶有濃郁的宗教氣息。

從《人間樂園》所傳達的主題及其呈現的作品面貌，可以體會到博斯對北方繪畫傳統的堅守。畫面中初次相識的亞當、夏娃、直視觀眾的上帝、縱欲狂歡的人類、帶有各種寓意象征的奇異動物和漿果、古怪的建筑和器具，經博斯之手，都被描繪得栩栩如生，無不體現出尼德蘭畫派注重細節(jié)寫實的特色。但從《人間樂園》的整體畫面來看，博斯在遵循尼德蘭繪畫傳統的同時又在畫面中蘊藏強烈而獨特的個人藝術氣息。與尼德蘭畫派代表作《根特祭壇畫》中《羔羊的頌贊》部分端莊典雅、內斂沉靜的畫面相比較，博斯天馬行空的想象力使畫面呈現出一種活躍的戲劇感，帶有一絲其他尼德蘭畫家所不具備的浪漫主義色彩。

畫面中光怪陸離的物象大多是作者將現實中的物體與自己的主觀想象相結合并虛擬化，再借助畫筆與顏料在畫板上表現出來。它們雖然是虛構的，但博斯認真細致的描繪卻使人仿佛身臨其境，給人一種“真實感”。畫面中真實與虛擬相交織而產生的物象，在作者細膩、寫實手法的加持下，使人第一眼就發(fā)現一種感性的真實—對畫面中寫實的人物、動植物、場景感到真實。觀者在反復觀看畫面之后，又由物象、情節(jié)組合的光怪陸離而產生一種荒誕、虛假之感。由初見的真實感到后來的荒誕，觀者便可以體會作品對現實世界的諷刺寓意，從而再次對它所描繪的現實產生另一種真實感，這種真實則是一種理性的真實。由真實到荒誕再到真實的過程，就是輪回。

二、構圖

作為一幅開閉式的宗教三聯畫，《人間樂園》由中聯和兩翼組成，左右兩聯內外都有作畫。兩翼打開，從左到右的三聯分別表現了“伊甸園”“人間樂園”和“煉獄”的場景，其中中聯的“人間樂園”畫幅最大，占整個作品的二分之一。

博斯采用了全景式構圖，畫面上方的地平線與畫面中相互交錯的水域、植被將畫面分為了前景、中景、遠景三個部分，意境十分開闊。這一特點在另一位尼德蘭代表畫家老彼得·伯魯蓋爾的作品中也有精彩的呈現。同時，畫面中人物和風景緊密地結合在一起，乍一看整個作品人物眾多、錯綜復雜，但畫面安排卻井然有序、節(jié)奏感十足，帶有很強的戲劇性。琳瑯滿目的物象充斥著整個畫面，觀者的目光隨著人物之間以及與動物、植物、建筑、器物、環(huán)境的相互關系，在畫面中呈“之”字形來回游走，就像欣賞中國傳統散點透視的卷軸山水畫一般，如臨其境，仿佛隨著畫中物象一點一點進入它們的世界，參與它們的故事。

同時，三聯的物象安排在整體構圖框架下各有不同，又相互對應、聯系。左聯表現伊甸園的場景，畫面中物象的安排對比后兩聯較為稀疏，場景較為空曠。前景是亞當與夏娃初次相識的場景，中、后景為生命之泉和天空。畫面中的人和動植物都各得其所，一片寧靜祥和的氣氛。接著把目光轉向中聯、右聯，畫面中的形象開始密集起來。與左聯相對應，中聯與左聯的前景、中景為亞當夏娃的后代—人類縱欲狂歡并自食惡果的場景，中后景怪異建筑也從一個升級為多個，畫面里密集的狂歡、恐怖場景與左聯中安詳寧靜的開闊場景形成了鮮明對比。三聯作品中，前景從人類起點—亞當夏娃初識，人類在塵世間充盈毫無節(jié)制的歡樂，到最后遭受苦難與毀滅，呈線性的發(fā)展邏輯。在中景里，左聯的生命之泉發(fā)展為中聯的人類與那些隱喻交媾、邪惡的動物在水中嬉戲的場景，再到右聯，是人類遭遇審判逃離地獄的瘋狂情形，以及水中碩大的、腳踏船只并回頭露出怪異笑容的樹人。樹人腳下船只的意象，不禁讓筆者想起博斯的另一部作品《愚人船》。愚人船是中世紀的人用來流放瘋子的工具，瘋子們隨著船只在海上漂泊，以為自己即將獲得解放，駛向一片新大陸，實際上卻是被下一片大陸再次放逐，不得不接受如此往復的命運。右聯中的船只是否能帶著人類逃出地獄？還是在地獄里不斷經歷輪回，遭遇苦難？令人深思。

此外，值得注意的是，這組三聯畫的兩翼閉合起來也是一幅作品，表現的是一個晶瑩剔透的球體中一片大陸從水中浮現的場景（圖二）。有人根據畫面上方的拉丁文推測這是洪水退去，上帝創(chuàng)世的第三天的景象。但也有人認為該場景是上帝計劃使地球洪水泛濫，借此消滅人類的故事。筆者根據三聯畫內部的繪畫特征，更傾向于二者結合的觀點。當畫面開啟前，外聯表現的是上帝創(chuàng)世第三天的情景；打開后，人類由伊甸園、人間樂園再到地獄；把兩翼關上，外聯的場景則是洪水消滅人類的故事……再次打開又是一次新的輪回。

三、色彩

《人間樂園》中的色彩也耐人尋味。內部畫面中左聯和中間兩聯，分別表現的是伊甸園和人間樂園的場面，主題歡快，因此色彩也較為明亮。畫面的色塊以明度較高的嫩綠色和淡藍色為主，且畫面中穿插著的各種粉色、紅色、白色、鈷藍色遙相呼應，把畫面串聯成一個整體，使色調更加和諧統一的同時又讓整個場景變得更加活躍，富有生機。畫面轉到右聯的煉獄場景，色調一下子由蘊含生命力的藍綠色轉為以黑色、深藍色及赭石為主的暗色調。人類遭遇的苦難、毀滅和整個地獄的恐怖氛圍瞬間就由色調的驟變烘托出來。同時可以明顯看到，左聯和中聯雖然同樣是鮮活的藍綠色調，但又不完全一樣。畫家有意將左聯畫面中的明度稍稍降低，從而將其與中聯的色彩拉開一些距離，使得整體畫面的色彩產生一種節(jié)奏感，不至于在右聯深沉的色調下畫面出現整體輕重比例的失調。

筆者認為，三種畫面放在一起，也頗有一日之中從早晨至中午再到夜晚的感覺。左聯的伊甸園，色彩明度稍低于中聯的人間樂園，宛如清晨天剛蒙蒙亮時的場景，對應人類起點伊甸園也十分恰當；中聯的人間樂園是三幅畫中明度最高的一幅，是人類縱欲狂歡的鼎盛時期，相對應的則是正午的時光；右聯的地獄則很明顯是夜晚的場景。從早上到夜晚，夜晚過后又是新的早晨，周而復始，這也是一種輪回。

除此之外，外聯的灰色創(chuàng)世和毀滅場景與內聯的彩色圖畫也形成了鮮明的對比，同時構成了一個新的輪回。天地初始，萬物混沌，灰蒙蒙一片，這是外聯所描繪的灰色場景。內聯色彩斑斕，從善到惡，從萬物初生到萬物泯滅，關上兩翼，灰色的混沌世界再次顯現，新的輪回再次開啟。

四、結語

初識《人間樂園》，所有人的目光一定會被光怪陸離的景象所吸引。此前，全世界已有成千上萬的藝術家、理論家對畫面中荒誕、怪異的意象進行過或深或淺的解讀，但拋開畫面中的各種意象，深入分析作品主旨，把畫面的形式語言提純，還可以從畫面獲得什么？這是本文的寫作動機。本文從作品的表現手法、構圖和色彩出發(fā)，剖析作品中藝術語言對主題闡釋的貢獻，希望能從藝術語言角度對研究博斯的其他作品有所幫助。

作者簡介

黃楚珊，1997年生，女，漢族，福建三明人，福建師范大學在讀研究生，研究方向為美術。

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