摭談增強語文教學效果的途徑

陳建生

我們發(fā)現(xiàn)，在教學實踐中，教師教學技能的高低和教師在課前、課中與課后的教學設想與操作有很大的關(guān)聯(lián)。以教學時間為標志進行分析（以達成課程目標和完成教學任務為共同前提），下面分四種實驗：

課前無預習，課后無作業(yè)，先學后教、少教多學（教、學、練、評的統(tǒng)一），效率最高；

課前無預習，課后有作業(yè)，先教后學（后練），效率是常規(guī)效果（效率一般）；

課前有預習（先學），課后無作業(yè)，先學后教，效率改革探索中（效率不明）；

課前有預習（先學），課后有作業(yè)，先學后教，效率低下遭摒棄。

通過以上的對比，可以得出結(jié)論即（當堂完成）先學后教、少教多學（教、學、練、評的統(tǒng)一），效率最高。這就要求教師要少教，努力使學生從“課前”和“課后”解放出來，讓出更多的時間給學生自主學習，協(xié)作學習，當然，在這里教師引導學生學習起了很大的作用。

這里教師就要教授給學生正確的學習方法，處理好學與習的關(guān)系，光是學，是不夠的，還要按一定的時間去溫習。所謂的“學而時習之”“溫故而知新”，學是新的東西，習是舊的知識，新的容易有趣味，舊的容易厭倦，當按一定的時間去學習，從舊的東西中發(fā)現(xiàn)了新的東西，就會感覺到興奮與高興。探求原因，不難發(fā)現(xiàn)，這里學習的東西的新與舊存在著辯證關(guān)系：新與舊不但是相關(guān)的，而且是相反的。在相反的、對立的成分中，看到相成的，在矛盾中看到轉(zhuǎn)化。在復習舊知識時，發(fā)現(xiàn)了原來學習中忽略的或遺漏的新知識，把不知的知識轉(zhuǎn)化為自己的知識，由知之少到知之多的過程，這就是辯證轉(zhuǎn)化的關(guān)系，帶上了哲理的色彩。

講究學習方法還包括學生間的互相學習，就是所謂的合作與探究，在學習中顯得很重要。

孔子的“不恥下問”便揭示學與問的關(guān)系。自己很聰明知道很多的知識，是不是就夠了呢？孔子說不夠，“三人行必有我?guī)熝伞?，還得向他人學習。對于我們普通人來說，向上請教，沒有心理障礙；而向下請教，心理障礙就很大了。孔夫子把心理問題提得很尖銳：恥。向下討教，心理障礙是羞恥感。孔夫子的理想人格是不以向下討教為恥。學問的追求，要超越世俗的羞恥感。這里只有虛心，認清自己的不足，不管學習對象地位的高低是貧是富，謙虛地向人家學習討教，學到知識。學生明白了這個道理，才能互相協(xié)作與探究，才能互為促進，共同進步。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，教師的任務便是教授學生學習的方法，而這里卻包含教師的職業(yè)道德與價值取向。作為教師，應誨人不倦。這里就包含著教師的基本素質(zhì)與指導技巧，學高為師是一方面，不倦的耐心的指導精神不可或缺，更得講究指導的方法，我們不妨來看看孔子的誨人之道，或許可以得到一些啟發(fā)?？鬃影颜d人之道放在三個范疇的矛盾中加以分析。這種分析以層次遞進為特點。

第一個范疇：知之。即讓他知道，讓他理解。也就是通過講解課文傳授給學生知識，這是我們當下最為常用的教學方法，這是得到很多教師肯定的。但是不排斥一種傾向，就是滿堂灌，把學生弄成被動的知識接受者，失去了學習自主性與主動性，因而還不夠，所以需要第二個范疇。

第二個范疇：好之。就是讓他愛好知識與學習方式，讓他對學習的內(nèi)容有興趣。不是老師要他學，而他自己喜歡學，對知識產(chǎn)生了由衷的興趣。

第三個范疇：樂之。即從學習中獲得知識的結(jié)果與過程感到快樂。愛好、喜歡，當然是主動性了，但是主動性也有層次高低之分。對學習的知識和過程愛好了，也許只是對知識的淺嘗，還要讓他在學習、鉆研中感到快樂，感到幸福。這樣的學習主動性就更為理想了。

怎樣才能達到這種快樂幸福的境界呢？

就是在教學知識解答問題時，不能把現(xiàn)成的結(jié)論告訴學生，而是讓學生去苦苦思考。即使看著他不得要領(lǐng)，也不輕易去啟發(fā)。不到他百思而不得其解，或有所意會而不能言傳的時候，不去啟發(fā)他。這樣可以鍛煉學生的思維廣度與深度。學生學習時不能做到舉一反三、觸類旁通，就不再輕易地教授更多的知識，因為這時的學生不得要領(lǐng)，即使教的再多，也是枉然。這就是迫使學生在學習知識時能獨立思考、自由拓展，這樣學生學習才有創(chuàng)造性。這也就是我們現(xiàn)在高中課程改革為什么一直強調(diào)學生要自主性、研究性、創(chuàng)造性學習的原因。

教師對學生的這種做法，是迫使學生主動地、積極地思考問題，不到臨界點上，不給以啟發(fā)。而對學生而言，思考問題已經(jīng)到了臨界點上了，還一味苦苦思索，就有可能鉆進牛角尖，這時，與老師同學詢問、討教、對話，就顯得很重要。這就所謂的“受學重問”。

我們也可以從孟子教人讀書的方法中得到一些體會，最根本的方法就是讓學生“自得”，由學生在學習中去領(lǐng)悟，去獲得，而不是在學生無思考時就告知。只有學生自己體悟到的，才能長久保有，才能鞏固，才能積累深厚。積累深厚了，在運用的時候，才能左右逢源。就是孟子所謂的自得之、居之安、資之深、取之左右逢源。

孟子用心良苦地運用啟發(fā)式的教育方法去教育學生。如其善于運用寓言比喻，引導學生思考問題。課文中“弈秋誨人”的故事，就是一例。這里不但有故事情節(jié)，而且有細節(jié)。如“一心以為有鴻鵠之將至，思援弓繳而射之”。很生動形象地告知啟發(fā)學生心無兩用，專心致志的重要性。又如“五十步笑百步”“揠苗助長”等等。這些與當下提出的高中課程改革中的啟發(fā)式、問題式教學相吻合。

★作者單位：福建南安市僑光中學。