實踐育人的路徑選擇

[摘 要]創(chuàng)新實踐育人模式，積極探索實踐育人的方法與途徑，是高校思想政治教育教學的題中應(yīng)有之義。紅色文化資源與立德樹人根本任務(wù)的契合、客家古邑文化與社會主義核心價值體系文化引領(lǐng)和精神支撐的契合，構(gòu)成了河源“兩地文化”視角下實踐育人的路徑選擇的兩個基本點。

[關(guān)鍵詞]實踐育人；思想政治教育；路徑選擇；紅色文化；客家文化

[中圖分類號]G416 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）08 — 0123 — 03

《中國中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020））》要求高等教育把立德樹人作為首要任務(wù)，堅持“育人為本、德育為先”，強調(diào)“大學生思想政治教育承擔著培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的神圣使命，必須與時俱進，開拓創(chuàng)新，增強吸引力，提高針對性，突出實效性?！薄?〕黨中央和國務(wù)院在《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出“實踐育人是新形勢下大學生思想政治教育的有效途徑”。2012年，根據(jù)中央領(lǐng)導(dǎo)同志的新指示、教育規(guī)劃綱要的新要求和實踐育人工作的新情況，教育部、中宣部、財政部、文化部、總參謀部、總政治部和共青團中央聯(lián)合印發(fā)《教育部等部門關(guān)于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》（教思政〔2012〕1號，以下簡稱“意見”），再次強調(diào)了實踐育人工作對于提高高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大意義。因此，樹立實踐育人理念，創(chuàng)新大學生思想政治教育的方法與途徑，既是時代發(fā)展的要求，也是高等教育努力的方向?！兑庖姟穼π滦蝿菹赂咝嵺`育人工作進行了全面的、系統(tǒng)的安排，是高校實踐育人工作的新的出發(fā)點。

一、河源“兩地文化”背景下實踐育人的必要性分析

（一）加強實踐育人是理論和實踐相結(jié)合的要求

基于馬克思主義的實踐觀，學者們提出了以實踐育人作為當前開展高職學生思想政治教育有效途徑的觀點。社會性是人的根本屬性。每一個作為個體的人，其發(fā)展過程就是一個不斷社會化的過程，也是不斷實踐的過程。教育是以人為對象的特殊實踐形式，受教育者在這一實踐過程中能夠習得生活技能、生產(chǎn)技能、行為規(guī)范等。〔2〕高職生大多處于18-22歲年齡階段，正處在人生的快速成長和社會化時期，正處于獲取知識、形成良好思想道德和人格品質(zhì)的時期。大學生社會實踐是學生理論聯(lián)系實際、了解社情民意的重要形式，能增強學生的認知水平。高職院校學生通過參加社會實踐活動，將理論與實踐相結(jié)合、將學校教育與社會教育相對接。因此，實踐育人成為高職生成長成才的必由之路。

（二）加強實踐育人是學生思想政治教育考核評價的要求

思想政治教育考核評價是學生綜合素質(zhì)測評的主要構(gòu)成之一，主要反映學生的政治、思想和道德表現(xiàn)。過去對大學生進行思想政治教育考核評價，往往重知識而輕能力，重結(jié)果而輕過程。在立德樹人導(dǎo)向下，對大學生進行思想政治教育考核評價，我們應(yīng)該更加重視學生在實踐過程中的理想信念、思想道德修養(yǎng)、團隊合作與創(chuàng)新精神等方面的表現(xiàn)。就評價指標而言，要重視過程性評價，重點考查學生對思想政治教育理論的認識、認知和踐行情況以及學生的理性思維和分析解決問題的能力。就評價方法而言，要采用教師評價和學生自我評價相結(jié)合、定性評價和定量考核相結(jié)合、學校評價與社會評價相結(jié)合的辦法。總之，立德樹人導(dǎo)向下的大學生進行思想政治教育考核評價，既要考核學生社會實際中的工作態(tài)度、勞動紀律、業(yè)務(wù)水平、專業(yè)技能情況，又要考核學生在實踐活動中思想道德修養(yǎng)方面的表現(xiàn)。綜上，從現(xiàn)實問題入手，引導(dǎo)學生識國情、析疑難、明是非、講良知、明事理、守規(guī)則，做到貼近學生的職業(yè)生涯和思想實際，抓住學生的興奮點和興趣點，激發(fā)學生的積極性與主動性，提高學生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，方能達到“樹信仰、學做人”的目標。

（三）加強實踐育人是河源“兩地文化”特色資源開發(fā)與利用的要求

《意見》為我們構(gòu)建思想政治教育實踐育人機制提供指導(dǎo)和方向。目前，學界關(guān)于實踐育人研究，聚焦于以下幾個方面：其一是以“國家（?。┦痉缎栽盒！惫こ痰摹笆痉丁弊饔脼榍腥朦c，構(gòu)建以實踐育人為本位的高職教育品牌的戰(zhàn)略研究；〔3〕其二是構(gòu)建實踐育人機制的目的性、系統(tǒng)性、策略研究；〔4〕第三是高職院校實踐育人內(nèi)容和形式的研究；〔5〕第四是高校實踐育人存在問題的研究。

然而，就河源地區(qū)代表性的東江流域客家文化和紅色文化研究而言，其基礎(chǔ)性研究起步較晚，長期存在乃至今日仍囿于妄自菲薄的自卑心理，研究目標不明，思路不清，鮮有創(chuàng)造性成果?；诤釉础皟傻匚幕钡囊暯?，立足本土特色資源，研究粵東西北地區(qū)實踐育人資源的開發(fā)與利用，更是無人問津。

正如城市建設(shè)陷入千城一面的特色危機一樣，近年來，就實踐育人的資源開發(fā)與利用而言，趨同現(xiàn)象也十分普遍。這種趨同現(xiàn)象，不利于地方包含實踐育人資源在內(nèi)的文化品牌的打造，更不利于提升當?shù)氐匚慌c聲譽。尋找當?shù)匚幕牟町愋?，也就找到了文化特色與優(yōu)勢?！?〕學界非常注重通過本土課程資源的開發(fā)來彰顯實踐育人風采。一些地區(qū)和學校，在有關(guān)專家的指引下，充分挖掘區(qū)域優(yōu)質(zhì)資源，致力于特色資源的開發(fā)和利用，進行了形式多樣的可持續(xù)發(fā)展的實踐育人載體，收到了很好的教育效果?！?〕

緊緊抓住實踐育人中心工作，創(chuàng)新實踐育人模式，可以提高高等職業(yè)教育的吸引力。部分院校，特別是經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的一些高職院校，在人才培育模式探索與實踐方面，取得了一些成效。他們通過打造優(yōu)質(zhì)社會服務(wù)品牌，構(gòu)建新型實踐育人模式，培養(yǎng)具有創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)富能力的人才，提高了高職教育對社會、學生和企業(yè)的吸引力。因此，創(chuàng)新實踐育人模式，積極探索實踐育人的方法與途徑，是高校思想政治教育教學的題中應(yīng)有之義。

二、河源“兩地文化”特色資源與實踐育人的契合

河源是嶺南客家文化發(fā)祥地之一、中國革命策源地之一，有著極其深厚的歷史文化積淀。公元前214年，秦置龍川縣首任縣令趙佗屯兵東江、西江、韓江三江流域，和輯百越，踐行和諧執(zhí)政理念，奠定了嶺南發(fā)展之基業(yè)。河源憑借自身的開放包容與自強不息，不僅創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文明，也孕育了璀璨的客家文化，不同歷史時期的文化遺存遍布河源大地。河源憑借自身的開放包容與自強不息，不僅創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文明，也孕育了璀璨的“兩地文化”。

一方水土養(yǎng)一方人。研究表明，河源“兩地文化”已逐漸形成了自己的顯著特點：一是內(nèi)涵豐富，既指出河源對嶺南文明形成發(fā)展的作用，又指出河源對中國革命作出的貢獻；二是形成獨具特色、多姿多彩的客家文化；三是遺產(chǎn)眾多，河源保留有眾多文物古跡、大批古民居、眾多革命遺址和大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；四是地位重要，歷史上的河源既是政治軍事統(tǒng)領(lǐng)地，又是客家先民始源地；既是趙佗的開基之地，又是孫中山的入粵始祖地?！?〕筆者認為，河源“兩地文化”特色資源與實踐育人的契合具體體現(xiàn)在以下兩個方面：

（一）紅色文化資源與立德樹人根本任務(wù)的契合

大革命時期，在中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)下，河源人民積極參與，創(chuàng)造了燦爛輝煌的紅色文化。而今，隨著歲月的流逝，其價值愈益凸顯。河源紅色文化昭示著中國共產(chǎn)黨在大革命時期的珍貴歷史、昭示著中國共產(chǎn)黨人艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)、它昭示著中國共產(chǎn)黨人群眾路線的工作方法?！?〕在紅色文化方面，通過挖掘、研討、修繕、文藝展演等方式，河源作為“中國革命策源地之一”的歷史地位得到了社會認可。系統(tǒng)梳理和傳承河源革命先輩們不怕流血的革命精神，幫助青年大學生樹立遠大的革命理想，可以為實現(xiàn)“中國夢” 提供源源不絕的精神動力。近年來，河源在充分利用紅色文化資源優(yōu)勢加強理想信念教育，積極培育和踐行社會主義核心價值體系方面進行了大量探索。

一是強化革命舊遺址保護，打造了一批社會主義核心價值體系教育實踐基地。近年來，河源先后投入巨資，修繕了多處重要革命舊遺址，并將其打造成省級、市縣級教育基地。

二是挖掘紅色文化內(nèi)涵，創(chuàng)新社會主義核心價值體系宣傳形式。河源紅色歷史文化研究會經(jīng)過近兩年來的史料征集、研究和整理，編纂了“東江三杰”系列叢書，已由中共黨史出版社出版。河源還組織編輯出版了多本黨史教育書籍、撰寫各類黨史專題文章、布展并開放紫金革命史展、蘇區(qū)革命史展、孫中山紀念館等展館。紅色文化內(nèi)涵的挖掘，可以還原早期中國共產(chǎn)黨在河源地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大革命斗爭的歷程，引導(dǎo)青年大學生追尋黨史人物足跡，傳承黨史人物精神。

三是傳承革命精神，引導(dǎo)干部群眾踐行社會主義核心價值體系。河源培育和踐行社會主義核心價值體系，堅持知行合一，上行下效，并融入黨的群眾路線教育實踐活動之中，充分發(fā)揮了廣大黨員干部的示范引領(lǐng)作用、人民群眾的主力軍作用和青少年的生力軍作用。

（二）客家古邑文化與社會主義核心價值體系文化引領(lǐng)和精神支撐的契合

傳統(tǒng)文化一方面以名言名句、典籍文章的形式傳承在正規(guī)教育中；另一方面，以民俗文化形式存在的傳統(tǒng)文化，植根在最基層的人民群眾之中?！?0〕中華傳統(tǒng)文化源遠流，是社會主義核心價值體系的營養(yǎng)根基。千百年來，家訓(xùn)是中華民族薪火相傳的精神指引，也是傳統(tǒng)道德文化的瑰寶。作為嶺南文化發(fā)祥地之一，有著“客家古邑”之稱的河源，積淀了厚重的家訓(xùn)文化，傳承著河源客家古邑之魂，傳遞著崇德向善、文明和諧的正能量。在自覺傳承家訓(xùn)的基礎(chǔ)上，河源對家訓(xùn)文化正面引導(dǎo)、教化育人的積極作用進行了充分的挖掘和發(fā)揚。河源家訓(xùn)內(nèi)容涵蓋遵紀守法、愛國愛鄉(xiāng)、和睦鄉(xiāng)鄰、誠實信用、孝敬父母、祭祀先祖等內(nèi)容，傳揚著中華文化道德之精髓，凝聚著客家人文精神之靈氣，契合了社會主義核心價值體系之要義。充分挖掘區(qū)域優(yōu)質(zhì)資源，注重本土文化資源的開發(fā)與運用，將實踐育人與本土特色文化有效融合，能夠更好地從情感、觀念和行為上幫助學生樹立社會主義核心價值觀。河源通過編撰印發(fā)《客家古邑家訓(xùn)》一書，并利用各種宣傳載體、各種藝術(shù)形式、各種教育方式，讓家訓(xùn)文化進學校、進家庭、進農(nóng)村、進社區(qū)、進道德講堂，融入大學生思想道德教育和家庭美德教育。

三、河源“兩地文化”視角下實踐育人的路徑選擇

河源職業(yè)技術(shù)學院作為粵東西北地區(qū)的高校，和珠三角地區(qū)相比，資金人才等劣勢是明顯的，但我們擁有較多的特色資源，比如客家文化、紅色文化等?！翱图夜乓?，萬綠河源；紅色經(jīng)典，精神家園”一直是河源亮麗的城市名片。作為嶺南客家文化發(fā)祥地之一、中國革命策源地之一的河源，鮮活地保留了大量“兩地文化”特征明顯的特質(zhì)文化符號，只要我們注重內(nèi)涵，強化特色，通過創(chuàng)新實踐育人模式，開發(fā)好利用好地方特色實踐育人資源，創(chuàng)新大學生思想政治教育形式，拓展大學生思想政治教育路徑，完全可以走出一條具有粵東西北地區(qū)特色的思想政治理論課教學改革模式，達到增強大學生思想政治教育實效性的目標。因此，研究粵東西北地區(qū)特色實踐育人資源的開發(fā)與利用，對于進一步加強和改進大學生思想政治工作具有重要的現(xiàn)實意義。

可以說，所構(gòu)建的實踐育人的平臺結(jié)構(gòu)是否具有滲透力和親和力，將直接影響學生參與實踐育人的積極性和主動性?！?1〕作為山區(qū)高職院校，實踐育人的路徑選擇，河源必須與“兩地文化”特色資源高度契合。因此，河源“兩地文化”視角下實踐育人的路徑選擇，有兩個基本點是必須把握的。

一是基于“客家古邑，萬綠河源”的城市名片，以河源是“嶺南客家文化發(fā)祥地之一”為視角，研究以河源為代表的東江流域客家文化中的實踐育人資源的開發(fā)和利用。

二是基于“紅色經(jīng)典，精神家園”的城市名片，以河源是“中國革命策源地之一”為視角，研究以河源為代表的東江流域紅色文化中的實踐育人資源的開發(fā)和利用。

實踐育人是基于實踐的觀點而形成的育人理念，凸顯了育人的實踐屬性?！?2〕在選擇實踐育人的具體路徑時，可以本著“突出特色，發(fā)揮優(yōu)勢，避免雷同，培育個性”的原則，探索一條區(qū)域特色實踐育人資源開發(fā)與利用的路徑。具體而言，首先要詳實調(diào)查掌握河源“兩地文化”背景下的特色實踐育人資源，對粵東西北地區(qū)實踐育人資源進行類型化整理，建立體現(xiàn)河源兩地文化特色的實踐育人資源庫；其次，要通過典型案例和實證分析，探索粵東西北地區(qū)特色實踐育人資源開發(fā)的思路和方法；最后，要研究利用特色實踐育人資源，進一步加強和改進大學生思想政治工作的途徑。

在研究方法上，可以采用實地調(diào)研法、個案研究法、訪談法、實證分析法、文獻檢索法和思辯推理等方法。研究過程中，由思政課專任教師或院系專職副書記（輔導(dǎo)員）牽頭學生骨干組成團隊，將研究過程與思想政治教育過程相融合。研究樣本是代表河源“兩地文化”的企事業(yè)單位、景區(qū)景點、代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、政府職能部門和有關(guān)大中專院校。

以河源職業(yè)技術(shù)學院為例，我校思政部陸續(xù)建設(shè)了革命紀念地、烈士陵墓、文化遺跡、名人故居、文化場館和兩個文明建設(shè)先進單位等大型德育實踐教育基地，逐步將德育基地建設(shè)成為運行良好、充分發(fā)揮其育人功能的校外德育實踐場所，實踐育人資源較為豐富?！?3〕我校與廣東省河源監(jiān)獄簽訂了全方位合作協(xié)議，利用河源監(jiān)獄特有的社會資源，實現(xiàn)了監(jiān)獄與社會雙向互動的教育格局。在德育實踐過程中，青年大學生了解了社情民意，受了教育，增長了見識，對于促進高職學生全面健康發(fā)展起到了應(yīng)用的作用。

總之，基于河源“兩地文化”的視角，立足本土特色資源，充分利用當?shù)囟炷茉數(shù)奶厣Y源，破解知行合一難題，方能取得育人新成效。

四、結(jié)語

立足河源“兩地文化”背景下的特色實踐育人資源，從粵東西北地區(qū)實踐育人資源開發(fā)與利用的現(xiàn)狀入手，研究當?shù)匚幕牟町愋?，找到文化的特色與優(yōu)勢，進而對梳理到的特色實踐育人資源進行類型化處理，探討對它們進行開發(fā)和利用的途徑，可以探索出一條適合粵東西北欠發(fā)達地區(qū)創(chuàng)新實踐育人資源開發(fā)與利用之路。

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〔責任編輯：陳玉榮〕