淺析雅尼《夜鶯》音樂(lè)給我們的啟示

唐粒齊

【摘要】《夜鶯》此曲在當(dāng)今繽紛多彩、風(fēng)格各異的世界里無(wú)疑成為音樂(lè)界里各路混搭與創(chuàng)新的代表作，它的成功并不是偶然存在的，因此，本文將從幾個(gè)不同的方面闡述《夜鶯》給我們帶來(lái)的新思想。

【關(guān)鍵詞】雅尼；《夜鶯》；創(chuàng)新

《夜鶯》是一首二段體曲式結(jié)構(gòu)，4/4拍，柔美抒情的電聲協(xié)奏曲。它以我國(guó)的民族樂(lè)器竹笛加入顯示出畫(huà)龍點(diǎn)睛般的特點(diǎn)。是現(xiàn)代音樂(lè)作品與中國(guó)古典音樂(lè)元素的完美結(jié)合。木笛的清脆，弦樂(lè)的柔美，還有鋼琴和電聲樂(lè)的抒情，莊重，以及人聲合唱的加入，如此眾多的元素編織在一起，給聽(tīng)眾呈現(xiàn)出一副相互交融，同時(shí)又各具特色的音樂(lè)盛宴，讓人流連忘返、回味無(wú)窮。

《夜鶯》創(chuàng)作上的成功并不是巧合，而是它在古典音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)、中國(guó)民族音樂(lè)文化與西方音樂(lè)文化、表演空間與傳統(tǒng)形式、不同音樂(lè)類別的結(jié)合等方面的創(chuàng)新給予我們?cè)谝魳?lè)創(chuàng)造中很多的新思想和啟示。

一、古典音樂(lè)在現(xiàn)代文化中的創(chuàng)新與發(fā)展

在當(dāng)今社會(huì)中流行音樂(lè)、金屬搖滾、饒舌說(shuō)唱流傳于大街小巷。這些音樂(lè)形式與時(shí)代息息相關(guān)，反應(yīng)出這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。豐富多彩的表演形式，炫耀奪目的舞臺(tái)燈光效果再加上朗朗上口的旋律，起伏跌宕的內(nèi)心獨(dú)白，以上因素都使得大眾更容易接受。而華麗音樂(lè)廳里的高雅藝術(shù)總顯得與這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代不搭調(diào)。古典音樂(lè)這種精致嚴(yán)謹(jǐn)并充滿自由幻想的音樂(lè)藝術(shù)在如今的主流媒體傳播擠壓下，生存空間漸漸變小。如何讓古典音樂(lè)回歸的音樂(lè)藝術(shù)的大潮是每個(gè)音樂(lè)人士必不可少的責(zé)任。雅尼創(chuàng)作的《夜鶯》可歸為古典音樂(lè)創(chuàng)新的范例之一。樂(lè)曲自身散發(fā)出的思想深度與內(nèi)在感染力突出了古典音樂(lè)的精髓。簡(jiǎn)易上口的主旋律被多種樂(lè)器在不同音域里刻畫(huà)塑造，在電聲樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)技術(shù)的表演形式下不失情調(diào)與高雅?，F(xiàn)實(shí)生活中也有許多類似的例子，如我國(guó)歌唱家龔林娜演唱的神曲《忐忑》，該曲在包含了中國(guó)戲曲的唱腔，高亢的音區(qū)，夸張的表演下同時(shí)帶給聽(tīng)眾激情與火熱，創(chuàng)造出無(wú)限想像空間。又如經(jīng)過(guò)現(xiàn)代改編的貝多芬《悲愴》，肖邦《夜曲》，阿炳《二泉映月》等這些著名的經(jīng)典曲目加入現(xiàn)代元素后都讓人耳目一新并廣為流傳。由此可以見(jiàn)古典音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)并不矛盾，它們有許多元素是共通的。探究類似經(jīng)典按列我們不難發(fā)現(xiàn)在保留古典音樂(lè)原有的藝術(shù)內(nèi)涵、曲式美感下，用新時(shí)代的審美觀去詮釋創(chuàng)作，方能使古典音樂(lè)更能流傳與大眾與文化藝術(shù)的淵淵長(zhǎng)河的傳承之中。

二、《夜鶯》中的中西方音樂(lè)結(jié)合

無(wú)論中國(guó)音樂(lè)還是西方音樂(lè)歸根結(jié)底都屬于聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，是一種運(yùn)用聲音的情感表達(dá)藝術(shù)形式。好的音樂(lè)雖源于本民族的文化風(fēng)俗，卻能跨越不同的地域與人文。如今信息技術(shù)日益發(fā)達(dá)，世界各地的人們聯(lián)系愈來(lái)緊密。如何創(chuàng)作出迎合全球聽(tīng)眾都能產(chǎn)生共鳴的音樂(lè)成為當(dāng)今音樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì)。在信息多元化的今天這種中西結(jié)合的音樂(lè)可以舉出諸多范例，每一首都遵循著情感表達(dá)與審美情趣為音樂(lè)創(chuàng)作的核心。而雅尼創(chuàng)作的《夜鶯》在追求旋律審美展現(xiàn)和聲色彩的同時(shí)不失情調(diào)與韻味，別具一格的包容中西方兩種不同音樂(lè)特點(diǎn)。這兩類迥異的音樂(lè)元素交融既相輔協(xié)調(diào)又匯聚混合，使得各個(gè)文化背景下的聽(tīng)眾都能欣賞背后進(jìn)一步的理解和對(duì)美的感悟。又如同北京奧運(yùn)會(huì)上劉歡與莎拉布萊曼共同演唱的《我和你》，歌詞直白的闡述與中英文之間的交替對(duì)白。在全球聽(tīng)眾的目光下充分的演繹了中西方音樂(lè)的融合。

三、表演空間與傳統(tǒng)形式的改變

通常境況下人們映像中音樂(lè)舞臺(tái)應(yīng)是音樂(lè)廳里或者是劇場(chǎng)、劇院里。《夜鶯》一部千年前東方皇宮里的發(fā)生故事在今天同一地方用音樂(lè)的形式重新上演，這種大膽的嘗試不僅帶給觀眾去聽(tīng)覺(jué)盛宴，更是營(yíng)造出了史詩(shī)般的畫(huà)面帶給人們視覺(jué)上的享受。其實(shí)在這之前雅尼就已經(jīng)嘗試在類似的表演空間里演繹自己的作品，早在一九九三年雅尼就在自己的故鄉(xiāng)雅典衛(wèi)城舉辦過(guò)一次非常成功的音樂(lè)會(huì)。以及后來(lái)在印度的泰姬陵和中國(guó)的紫荊城。在這些歷史古都、文化寶址之上的成功演出無(wú)疑展現(xiàn)出雅尼超級(jí)巨星的音樂(lè)家身份。同樣這種史無(wú)前例的演出選址不僅是對(duì)雅尼身份的肯定，更是當(dāng)今音樂(lè)表演空間創(chuàng)新邁出的堅(jiān)實(shí)一步。

四、《夜鶯》中的“雅俗合璧”

以前，高雅的音樂(lè)會(huì)使人們首先想到輝煌華麗的音樂(lè)廳，或者舞臺(tái)上琳瑯滿目的器樂(lè)陣型與一臺(tái)漆黑的臥式鋼琴。然而這種看似高貴大氣的音樂(lè)形式對(duì)于當(dāng)時(shí)的廣大群眾來(lái)講總顯得那么飄渺那么遠(yuǎn)離。它不像民謠一樣具有朗朗上口的旋律，也不像流行音樂(lè)帶有強(qiáng)烈的低音炮直震人心。如今隨著時(shí)代進(jìn)步，人們對(duì)音樂(lè)文化的追求已成為最基本的生活方式。那些“高大上”的音樂(lè)絕不僅僅是為“高等人士”而存在，無(wú)論各種藝術(shù)形式的音樂(lè)，大眾接受才應(yīng)當(dāng)是音樂(lè)價(jià)值體現(xiàn)最根本的元素之一。所以“高雅”音樂(lè)走進(jìn)普通大眾的生活成為一種必然的趨勢(shì)，如雅尼專為中國(guó)人創(chuàng)作的《夜鶯》也可論為“高雅”音樂(lè)融入中國(guó)大眾范例曲目，從首演地址北京故宮紫荊城的選址就充分詮釋出“高雅”二字的注解。樂(lè)曲本身旋律單一如通俗歌曲，主題鮮明易讓人理解。這讓更多的人能夠與樂(lè)曲產(chǎn)生共鳴，更直接的讓聽(tīng)眾融入音樂(lè)中去理解并欣賞。音樂(lè)本身并無(wú)雅俗之分， “雅俗合璧”其本意是指類似《夜鶯》般樂(lè)曲，把一些音樂(lè)主題文化相對(duì)深沉的音樂(lè)形式大眾化，結(jié)合當(dāng)代大多數(shù)聽(tīng)眾的需求與審美情趣，在保留簡(jiǎn)化掉的經(jīng)典音樂(lè)元素同時(shí)添入些易懂的流行元素。這才是當(dāng)今音樂(lè)“雅俗合璧”的體現(xiàn)，而這種音樂(lè)形式無(wú)疑最能讓“高雅”音樂(lè)快速普及至廣大聽(tīng)眾的世界。

五、小結(jié)

雅尼《夜鶯》音樂(lè)的成功是在啟示我們尋找在當(dāng)代社會(huì)中創(chuàng)造美妙音樂(lè)的要領(lǐng)，在發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)的同時(shí)吸收外來(lái)音樂(lè)精華，為我國(guó)能誕生出更多優(yōu)秀音樂(lè)作品做好奠基石。