淺談裕固族民歌的特點分類及異同

【摘要】裕固族民歌絢麗多彩，內(nèi)容豐富，具有獨特的藝術(shù)特點。具體分類有以下幾個層次，由于居住地方和語言的不同，分為東部民歌，西部民歌；其次東西部民歌又各自分為本民族固有歌種和引進歌種兩部分，固有歌種用詩作歌詞的西部民歌叫“也爾”東部民歌叫“敦”。用數(shù)字或敘述性的語言作歌詞則歌曲一般按照場合的不同，具體內(nèi)容的不同再細分為許多小類別。東部民歌具有粗曠而奔放的氣質(zhì)，西部民歌則比較平和、委婉。

【關(guān)鍵詞】裕固族民歌；特點；分類；異同

裕固族是一個具有悠久歷史的民族，現(xiàn)居住在甘肅省肅南裕固族自治縣境內(nèi)，人口約一萬四千多人，分東部裕固族（語言阿爾泰蒙古語）和西部裕固族（語言阿爾泰維語）由于居住遷域的不同，語言不通，穿著的服飾也有所不同，民歌也有不同之處。

裕固族在歷史上就曾有豐富的民歌文化，民歌絢麗多彩，內(nèi)容豐富，藝術(shù)特點獨特，它對民族學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)等多種學(xué)科的研究提供了重要的參考價值，由于裕固族只有語言沒有文字，傳承的民歌與語言記載了裕固族的歷史、宗教、習(xí)俗、飲食、服飾等豐富多彩的內(nèi)容。

一、裕固族民歌的特點

裕固族的民間音樂主要通過歌體現(xiàn)，裕固族音樂的特點均采用五聲音階，以羽、徴、商三個調(diào)式最為常見，歌詞大多為兩句一節(jié)，因而曲調(diào)大多由兩個樂句構(gòu)成單樂段，常用二拍子、三拍子和四拍子，有規(guī)律的節(jié)拍常被打破，成為無規(guī)律的混合拍。裕固族民歌曲調(diào)優(yōu)美，東部的民歌具有粗曠、奔放的氣質(zhì)，演唱時要求高亢嘹亮；西部民歌則比較平和、委婉，演唱時要優(yōu)美、圓潤。

二、裕固族民歌的分類

裕固族民歌的分類，首先由于居住地方和語言的不同，分為東部民歌，西部民歌；其次東西部民歌各自分為本民族固有歌種和引進歌種兩部分；固有歌種用詩作歌的西部民歌叫“也爾”（長調(diào)）東部民歌叫“敦”；用數(shù)字或敘述性語言作歌詞則歌曲一般按照場合的不同，具體內(nèi)容的不同再分為許多類別。

裕固族民歌的長調(diào)開始部分出現(xiàn)一個呼喚性的高亢嘹亮的音調(diào)而短調(diào)是隨時隨地產(chǎn)生的。長調(diào)包括敘事歌、牧歌、割草歌、剃頭歌、婚禮歌等；敘事歌是重要的民歌，幾乎都是一個完整的故事，歌詞一般較長，但曲調(diào)短小，多段分節(jié)。敘事歌又稱作“歷史歌”或“故事歌”常常是邊唱邊講故事，其曲調(diào)為一段式，內(nèi)容則豐富多彩，這類歌曲中最重要的作品是《路上的歌》《我們來自西至哈至》。

這兩首民歌敘述了裕固族東遷時一路上經(jīng)歷的千辛萬苦，在全民族面臨絕滅的多難時刻，漢族人如何幫助他們，使他們在河西走廊安居的過程。

牧歌多是觸景生情即興創(chuàng)編歌詞演唱的歌，曲調(diào)悠揚、高嘹、開闊、熱情奔放、節(jié)奏比較自由，它是長調(diào)的代表。山區(qū)的牧歌和平原牧歌也不同。它是在放牧中演唱的一種歌曲形式，按所放牧畜的不同，分為“牧牛歌”、“牧馬歌”、牧羊歌等。

《婚禮歌》是當(dāng)?shù)嘏畠撼黾扪莩母枨?，在女兒出嫁的那天女家舉行最隆重的戴頭面儀式，此儀式上要由新娘的母親或請其他人唱《戴頭面歌》。新娘則換上新裝、佩帶頭面，戴上尖頂?shù)募t纓帽或“吐魯格派爾克”準備出嫁。此類歌曲調(diào)比較柔和、親切、稍悲傷?！洞黝^面歌》具有代表性。

裕固族自古以來就是一個以畜牧業(yè)為住的草原游牧民族，故草原生活、游牧文化成為一個十分重要的主題特征，幾乎草原生活的各個方面都有涉及畜牧業(yè)生活的民歌，如《奶畜歌》《打酥油歌》等。

短調(diào)往往配合一定的有律動性的身體動作，曲調(diào)流暢、節(jié)奏規(guī)整，律動鮮明，結(jié)構(gòu)均衡。主要有《催眠歌》《奶畜歌》《搟氈歌》《學(xué)步歌》等。這類歌曲中《催眠歌》《奶畜歌》具有代表性。《催眠歌》是母親陪著孩子入睡時唱的歌，節(jié)奏明顯但不強烈，與拍著孩子入睡動作一致，曲調(diào)較短，內(nèi)容簡單，催眠歌中的專用詞是“唄哩”即拍著孩子的意思。

《奶畜歌》是裕固族人民從事牧業(yè)的一中特殊的勞動歌曲，其歷史相當(dāng)久遠，《奶畜歌》是唱給母畜聽的歌。每當(dāng)幼畜生下后，常出現(xiàn)母畜不養(yǎng)幼畜，不讓孩子吃奶的情況，為了不使幼畜餓死或凍死，牧民就把母畜栓在木樁上，抱著幼畜喂奶，一邊撫摸母畜的腹、背，一邊唱歌催它趕快下奶，讓它安靜別動。此類民歌有奶綿羊時唱的、奶牛犢時唱的等等。唱詞多為虛詞，同時說一些規(guī)勸或責(zé)罵母畜的話，用于不同畜種的奶幼畜歌，虛詞都不一樣，曲調(diào)各不同。奶幼畜歌的詞曲都因當(dāng)時的天氣、周圍的環(huán)境、主人的心情而定，有即興發(fā)揮的空間。由于奶羊羔的時刻有拍打和撫摸母羊的動作，所以奶羊羔歌曲結(jié)構(gòu)整齊，律動明顯，其他的則稍自由，奶幼畜歌深情甜美，凄切委婉，母蓄一般聽了能從煩躁轉(zhuǎn)為安靜溫順，有的唱一兩次就能自己喂母蓄，有的聽著奶蓄歌流下眼淚。

短調(diào)中的《搟氈歌》《割草歌》《垛草歌》是勞動時唱的齊唱歌，有時也一人領(lǐng)唱，眾人合唱；也有對唱，領(lǐng)唱的人問，眾人合，《搟氈歌》中有時也加入數(shù)字，有勞動號子的風(fēng)格，《割草歌》和《垛草歌》的節(jié)奏也不同，有時由于天氣的變化，歌者的情緒不同，所唱的內(nèi)容也不同，有時《割草歌》也能激發(fā)勞動的精神，越唱越起勁，干活的情緒高揚?！秾W(xué)步歌》是孩子開始學(xué)步走路時，母親領(lǐng)著孩子的小手邊逗邊唱的歌，只有三小節(jié)，唱詞也十分簡單，多為鼓勵和贊賞的詞語，歌詞是“達地”即領(lǐng)著手的意思，把孩子的腳比作絲綢，第一次落地的珍貴與可愛。

裕固族也有一些曲調(diào)由其它民族民歌演變而來，山歌又稱“啦哩 啦莫”來源于藏族民歌，它也是裕固族民歌的重要組成部分，主要流傳在皇城地區(qū)；小曲子來源于河西走廊的漢族小調(diào)，如《白兔之歌》；“花兒”/“少年”是吸收回，東鄉(xiāng)等民歌基礎(chǔ)上形成的，劃拳曲來自蒙古族劃拳歌。

三、裕固族民歌的異同

裕固族民歌中的長調(diào)和短調(diào)從演唱形式上看長調(diào)多彩用獨唱的形式，短調(diào)除獨唱外，可以齊唱，對唱；從內(nèi)容上看長調(diào)大多無固定的歌詞，而是隨著不同的環(huán)境、空間、由歌手既興自編自唱，吐露內(nèi)心的喜怒哀樂，不用以歌舞，短調(diào)則詞曲結(jié)合比較固定，常?？梢暂d歌載舞，如勞動歌，祭祀歌，敬酒歌。從曲調(diào)上看，長調(diào)悠揚，柔和、親切，稍悲傷，節(jié)奏自由；短調(diào)曲調(diào)流暢，律動鮮明，結(jié)構(gòu)均衡。

通過以上對裕固族民歌的特點、分類，作品分格方面進行的分析和比較，使我們對裕固族民歌的分類以及不同演唱特點有了一定的認識?？傮w來看，裕固族民歌需要恰當(dāng)?shù)匕盐樟瞬煌N類的作品風(fēng)格。因此我們要不斷的挖掘和了解民族原生態(tài)的民歌并進行大力宣傳和傳唱。

參考文獻

[1]鐘進文.裕固族民族民間文學(xué)集成[M].

作者簡介：王新，四川文化藝術(shù)學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院聲樂教師，研究方向：聲樂教學(xué)演唱與合唱指揮。