淺談泉州南音在中學(xué)校園的傳承

蘇春婷

【摘要】泉州南音是流行于福建、臺(tái)灣、東南亞華僑聚居地的一種古老樂(lè)種，南音不僅體現(xiàn)著閩南地區(qū)的傳統(tǒng)人文環(huán)境，也包含著古代民間樂(lè)種的變遷，如何加強(qiáng)傳承教育也已經(jīng)成為泉州南音現(xiàn)代發(fā)展中亟待解決的問(wèn)題。而中學(xué)生作為中國(guó)未來(lái)現(xiàn)代化建設(shè)的希望，中學(xué)校園的南音傳承也引起了社會(huì)各界的重視。本文主要闡述了泉州南音的發(fā)展歷程、樂(lè)事活動(dòng)以及學(xué)術(shù)探討，分析了泉州南音的民間傳承及現(xiàn)代教育，重點(diǎn)研究了泉州南音在中學(xué)校園傳承的現(xiàn)狀及措施，以期為泉州南音中學(xué)傳承教育的發(fā)展提供理論指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】泉州南音；中學(xué)校園；傳承

一、泉州南音概述

（一）泉州南音的發(fā)展歷程

泉州南音又名南曲、南管、南樂(lè)、弦管，是一種流行于福建閩南方言地區(qū)、臺(tái)灣以及東南亞華僑聚居地的民間音樂(lè)，有著極為悠久的歷史。泉州南音的出現(xiàn)受古代宮廷燕樂(lè)的影響，肇基于五代，形成于宋，在明清時(shí)期逐漸發(fā)展起來(lái)，是中原音樂(lè)文化與閩南民間戲曲音樂(lè)相互融合的產(chǎn)物，其唱腔照古音、正泉腔，曲譜及樂(lè)器均受晚唐、五代音樂(lè)的影響。作為一種起源于民間的音樂(lè)形式，泉州南音對(duì)研究古代民間樂(lè)學(xué)以及閩南傳統(tǒng)人文環(huán)境都有重要意義。在明清時(shí)期，由于海禁及遷界，泉州南音開(kāi)始在東南亞的華僑聚居地廣泛傳播開(kāi)來(lái)。

（二）泉州南音的樂(lè)事活動(dòng)

樂(lè)事活動(dòng)是泉州南音的載體，有著極為豐富的形式，對(duì)于南音的發(fā)展與傳承有著重要意義。泉州南音的樂(lè)事活動(dòng)主要包括以下幾類：一是拜館，這也是南音社閣的一種固定禮儀，兩館通過(guò)輪流出示指譜門(mén)頭來(lái)交流南音技藝，相似的樂(lè)事活動(dòng)還有探館；二是祭郎君及祀先賢活動(dòng)，即在每年的三四月及九十月間舉辦儀式紀(jì)念南音祖師盂昶，并在紀(jì)念活動(dòng)結(jié)束之后舉行宴會(huì)，進(jìn)行通宵達(dá)旦的征選活動(dòng)，這也是促進(jìn)泉州南音不斷完善的重要活動(dòng)；三是踩街，即在廟會(huì)、節(jié)日、婚喪喜慶之時(shí)，在路上一邊行走一邊演奏南音，這也是泉州南音最為常見(jiàn)的樂(lè)事活動(dòng)，并以其豐富的文化內(nèi)涵受到老百姓的喜愛(ài)。

（三）泉州南音的學(xué)術(shù)探討

長(zhǎng)期以來(lái)，泉州南音的發(fā)展與傳承主要依靠簡(jiǎn)單的口傳心授，尚未對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的研究。進(jìn)入二十世紀(jì)之后，南音的學(xué)術(shù)探討逐漸引起了南音傳承者及相關(guān)音樂(lè)理論學(xué)者的重視，越來(lái)越多的人開(kāi)始從理論的角度研究這一古老的樂(lè)種。民國(guó)初期，泉州南音學(xué)術(shù)研究的代表人物包括林霽秋、許啟章、江吉四等，主要對(duì)南音的指譜進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。而在見(jiàn)過(guò)之后，南音學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)開(kāi)始轉(zhuǎn)移到曲目的搜集與整理上，南音也進(jìn)入了百花怒放的發(fā)展態(tài)勢(shì)。到了二十世紀(jì)八十年代，首屆元宵南音會(huì)唱的成功舉辦掀起了新一輪的學(xué)術(shù)探討高潮，相關(guān)的南音研討會(huì)、座談會(huì)也逐漸增多。

二、泉州南音的傳承

（一）從文化變遷理論分析泉州南音傳承

近年來(lái)，以昆曲、古琴、南音為代表的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)得到了政府、學(xué)者及藝術(shù)家的普遍重視，要研究泉州南音的傳承，首先應(yīng)對(duì)文化變遷理論有一定的了解。在文化變遷理論中，人類文化遺產(chǎn)具有變遷性，人類文明是在文化的不斷更迭過(guò)程中前進(jìn)的，但這并不代表應(yīng)該放任特殊文化遺產(chǎn)的已有發(fā)展，而應(yīng)該基于人類的認(rèn)同感及歷史感來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的保護(hù)，對(duì)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該進(jìn)行持續(xù)的傳承與發(fā)揚(yáng)。當(dāng)前的泉州南音雖然呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，但是存在過(guò)度包裝、喜新厭舊、固守成規(guī)等問(wèn)題，這也是南音傳承教育中需要解決的問(wèn)題。

（二）泉州南音的民間傳承

泉州南音經(jīng)過(guò)數(shù)百年的歷史仍然長(zhǎng)盛不衰，民間的薪火相傳起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)前，在福建閩南方言地區(qū)、香港、澳門(mén)以及東南亞地區(qū)的城市群體和廣大的農(nóng)民中，有著大量的自發(fā)演奏南音的人群存在，南音已經(jīng)成為這些地區(qū)人們的日常文化活動(dòng)。除了這些基層的南音愛(ài)好者，還有著大量的南音傳承人作為南音擁護(hù)者，并共同構(gòu)成了南音民間傳承的中堅(jiān)力量。雖然南音在這些地區(qū)的認(rèn)知度仍然比較高，但是在南音的民間傳承中卻出現(xiàn)了南音傳承人青黃不接的問(wèn)題，技藝較高的老南音藝人逐年減少，而接班人的彈唱技藝普遍難以達(dá)到前輩的高度。

（三）泉州南音的現(xiàn)代教育

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)民間傳承已經(jīng)難以滿足南音發(fā)展的需要，加之政府、學(xué)者及南音藝術(shù)家對(duì)傳承教育重視程度的不斷提高，國(guó)內(nèi)外陸續(xù)出現(xiàn)了許多專門(mén)教授南音的專業(yè)樂(lè)團(tuán)及各級(jí)院校。其中，專業(yè)樂(lè)團(tuán)及各類業(yè)余曲館仍然沿用傳統(tǒng)的師徒傳授的方式，而各級(jí)院校則通過(guò)現(xiàn)代教育手段來(lái)傳授南音技藝。各級(jí)學(xué)校所采取的教育手段多種多樣，課堂教授、師徒傳授及南音演奏活動(dòng)等形式在中小學(xué)及高等院校中均有出現(xiàn)，并且學(xué)生及家長(zhǎng)對(duì)南音傳承教育的認(rèn)可程度極高。

三、泉州南音在中學(xué)校園的傳承

（一）泉州南音中學(xué)傳承教育的重要性

泉州南音是一部活的中國(guó)音樂(lè)發(fā)展史，在樂(lè)器、律制方面都有著極高的研究?jī)r(jià)值。南音的演唱內(nèi)容富有生活氣息，從中能夠深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化以及閩南地區(qū)的風(fēng)土人情；南音與唐宋大曲、法曲、宋詞、元曲等傳統(tǒng)音樂(lè)聯(lián)系密西，因此南音也是中國(guó)古代音樂(lè)史的見(jiàn)證者；另外，南音也是海內(nèi)外赤子互相聯(lián)絡(luò)的文化紐帶，南音在一定程度上已經(jīng)成為東南亞華僑的鄉(xiāng)音。而中學(xué)教育階段是一個(gè)人興趣愛(ài)好培養(yǎng)的關(guān)鍵階段，學(xué)生對(duì)新事物充滿好奇心，且具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，因此讓南音進(jìn)入中學(xué)校園不僅能夠進(jìn)一步推廣南音，還能夠推動(dòng)南音的傳承的發(fā)展，培養(yǎng)更多未來(lái)的南音藝術(shù)家。

（二）泉州南音的中學(xué)傳承教育現(xiàn)狀

隨著政府教育部門(mén)對(duì)泉州南音傳承教育重視程度的提高，南音也逐漸進(jìn)入了中學(xué)校園。以泉州市為例，市教育局及文化局早在1990即將南音教學(xué)納入中小學(xué)音樂(lè)課程中，并組織相關(guān)教育學(xué)家及南音藝術(shù)家編寫(xiě)中學(xué)南音教材，建立專業(yè)的教師培訓(xùn)機(jī)制，以不斷提高南音的中學(xué)傳承教育質(zhì)量，經(jīng)過(guò)二十余年的發(fā)展已經(jīng)形成了一支專業(yè)的、高水平的教師隊(duì)伍。在泉州市中學(xué)南音教育的影響下，國(guó)內(nèi)很多中學(xué)也引入了南音課程。但在這樣的發(fā)展背景下，南音的中學(xué)教育仍然存在曲目選擇不合理、教學(xué)質(zhì)量有待提高等一系列問(wèn)題。

（三）加強(qiáng)泉州南音中學(xué)傳承教育的措施

要加強(qiáng)泉州南音在中學(xué)階段的傳承教育，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：首先，成立專門(mén)的南音教材編委會(huì)，根據(jù)不同地區(qū)的文化背景，針對(duì)中學(xué)生編寫(xiě)專門(mén)的南音教材，并引入多媒體教學(xué)設(shè)施，使學(xué)生能夠更為直接得認(rèn)識(shí)到南音的魅力，重視學(xué)生的南音興趣培養(yǎng)；其次，不斷提高教師的教學(xué)水平，對(duì)教師進(jìn)行定期的專業(yè)培訓(xùn)，并可以聘請(qǐng)專門(mén)的南音藝術(shù)家進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，從而保證中學(xué)南音課程的教學(xué)質(zhì)量；另外，各類中學(xué)應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件組織多樣化的課外活動(dòng)，通過(guò)實(shí)地觀看南音藝術(shù)家的演奏、舉行南音演奏大賽等形式，進(jìn)一步推動(dòng)南音的傳承教育。

四、結(jié)語(yǔ)

泉州南音是閩南地區(qū)優(yōu)秀的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的不斷發(fā)展，南音仍然保持著強(qiáng)大的生命力，但是當(dāng)前的南音傳承中存在固守成規(guī)、過(guò)度包裝等問(wèn)題，因此泉州南音的傳承教育需要形成完善的體系，在保護(hù)傳統(tǒng)特色的同時(shí)，不斷為南音注入新的發(fā)展活力。中學(xué)校園的傳承教育即是推動(dòng)泉州南音發(fā)展與傳承的重要手段，必須重視中學(xué)南音教材的編寫(xiě)，不斷提高南音教師的教學(xué)水平，并開(kāi)展多種多樣的課外興趣活動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)南音的認(rèn)知度，從而推動(dòng)泉州南音的傳承與發(fā)展。

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