芻議民族地區(qū)基層民族文化藝術(shù)傳承與發(fā)展

阿力騰其其格

摘 要：目前，民族地區(qū)基層少數(shù)民族文化藝術(shù)也面臨著如何傳承與發(fā)展，如何與飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)并健康發(fā)展，也已成為這時(shí)期少數(shù)民族本體本質(zhì)如何發(fā)展，與主體漢民族文化如何并行發(fā)展及如何適應(yīng)世界多元文化相容發(fā)展等等許多問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：民族文化；藝術(shù)傳承；原生性；

中圖分類號(hào)：J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-08-00-02

基層民族文化藝術(shù)是不斷提高少數(shù)民族素質(zhì)，振興民族經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要前提。同時(shí)也是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一，逐步實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的根本大計(jì)。本文試圖以現(xiàn)時(shí)期基層民族文化藝術(shù)傳承與發(fā)展?fàn)顩r為基礎(chǔ)，闡述一點(diǎn)個(gè)人就現(xiàn)時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文化藝術(shù)傳承與發(fā)展的認(rèn)識(shí)及淺顯觀點(diǎn)。

一、少數(shù)民族基層民族文化藝術(shù)

中國(guó)正處于重要的發(fā)展變革時(shí)期，不論經(jīng)濟(jì)還是文化都面臨著變革與發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。在這一變革中民族地區(qū)少數(shù)基層文化藝術(shù)如何提高和發(fā)展則成為顯性的、影響達(dá)及深遠(yuǎn)的一個(gè)極其重要的方面和時(shí)期。因?yàn)槊褡宓貐^(qū)的基層少數(shù)民族文化藝術(shù)不僅同樣面臨著如何傳承與發(fā)展，如何與飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形態(tài)并行并健康發(fā)展，同時(shí)也成為這時(shí)期各少數(shù)民族本體本質(zhì)如何發(fā)展，與主體漢民族文化如何并行發(fā)展及如何適應(yīng)世界多元文化相容發(fā)展等等重要問(wèn)題，這些問(wèn)題都需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況、未來(lái)發(fā)展所面臨的諸多問(wèn)題等，在理論和實(shí)踐上探討和探索。

基層少數(shù)民族大多生活于偏遠(yuǎn)山區(qū)或邊疆地區(qū)，因生存環(huán)境的惡劣和閉塞，使得他們接受知識(shí)教育的程度，接受現(xiàn)代文明的機(jī)遇遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。相比較，他們更多堅(jiān)守的祖祖輩輩代代相傳的是心靈深處文化認(rèn)同與感受著具有民族風(fēng)格特征和民族精神意志的民族傳統(tǒng)文化的原生性，這既是本民族安身立命之血脈生命相沿所在，也是維系民族精神靈魂的憑藉。簡(jiǎn)練地講就是，守望的是民族的“根”與“魂”。從少數(shù)“外人”的角度看，這些基層農(nóng)人或牧民堅(jiān)守的是一些落后的“土”文化，是一種愚昧生活狀態(tài)；或個(gè)別所謂學(xué)者也認(rèn)為“傳統(tǒng)文化”是歷史的前現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文明或草原文明的沉淀物，在現(xiàn)代制度文明中是必須淘汰的東西 。這些“外人”認(rèn)為，民族傳統(tǒng)文化既談不上“美”，更不具有現(xiàn)代性，近乎是阻滯現(xiàn)代文明發(fā)展的障礙，是應(yīng)該揚(yáng)棄的“糟粕”。這類論調(diào)已不值一評(píng)，因?yàn)樗麄儧](méi)能理解民族傳統(tǒng)文化真正的含義及其價(jià)值與民族生存和發(fā)展的關(guān)系。

民族地區(qū)基層少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，在當(dāng)代多遠(yuǎn)文化沖擊的背景下，處于一種極其艱難的人文環(huán)境中。這幾年國(guó)家提倡保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，地方政府也著力地對(duì)一部分“非物文化”進(jìn)行了搶救性的保護(hù)措施，但從目前的結(jié)果看，由于文字、錄音或錄像這些記載載體的局限性和記載人員的對(duì)所記載對(duì)象的了解程度的差異，以及其他各種因素原因，所以其更多的意義在于文獻(xiàn)和資料層面的搜集與整理，或是某種具有可簡(jiǎn)單操作性的記載。那么，在現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，如何傳承和發(fā)展民族地區(qū)基層少數(shù)民族文化藝術(shù)？筆者以為，傳統(tǒng)文化與固有的地理環(huán)境、生存環(huán)境、人文環(huán)境、政治環(huán)境等諸多因素有著密不可分的關(guān)系，民族地區(qū)基層少數(shù)民族傳統(tǒng)文化只有通過(guò)基層民眾自己，根據(jù)自己的意愿、審美旨趣、價(jià)值取向，以及對(duì)本民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的自省和理解等，使他們自己自愿激發(fā)對(duì)基層民族文化的自身活力，發(fā)揮內(nèi)因作用，促進(jìn)基層民族文化在傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)上的內(nèi)生先進(jìn)性，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的傳承與發(fā)展，任何外力的強(qiáng)推也只能是虛有其表，并不會(huì)為他們認(rèn)同。

政府和文化工作者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，民族傳統(tǒng)文化的“根”在基層民眾中，在鼓勵(lì)和促進(jìn)民族地區(qū)少數(shù)民族基層文化藝術(shù)傳承和發(fā)展時(shí)要切合實(shí)際、貼近生活、貼近基層民族群眾，以引導(dǎo)和大力扶持作為手段，讓基層民族群眾自省、自覺(jué)地投入到民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的行動(dòng)中，并發(fā)揮個(gè)體和集體的主觀能動(dòng)性。只有這樣，才能真正促進(jìn)和提高民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。而城市的民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展，更主要的目的是由專業(yè)人員發(fā)展并藝術(shù)化 ，如各類文化機(jī)構(gòu)、文化團(tuán)體和組織，讓民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更具專業(yè)性、藝術(shù)性，通過(guò)挖掘和扶持優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，使其高度藝術(shù)化，為活躍和提高民族地區(qū)群眾傳統(tǒng)文化品位和審美意識(shí)服務(wù)。要做到以上幾點(diǎn)，持續(xù)性和堅(jiān)持是基本前提，因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)文化的傳承和發(fā)展不是一朝一夕或數(shù)年就能達(dá)到目的的事物?；鶎由贁?shù)民族文化藝術(shù)建設(shè)是中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分，是推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素，也是實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾根本利益的重要保障。

二、傳承與發(fā)展及教育的意義和價(jià)值

從數(shù)千年記載的歷史經(jīng)驗(yàn)表述來(lái)看，任何民族在任何時(shí)代發(fā)展文化，都必須重視弘揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，即強(qiáng)化民族特色和加強(qiáng)民族風(fēng)格。反之，淡化民族特色和風(fēng)格，就會(huì)背離有形的傳統(tǒng)文化和無(wú)形的精神文化傳統(tǒng)；就意味著丟掉了民族象征以及民族精神之魂，繼而會(huì)失去發(fā)展的方向和目標(biāo)。

（一）傳承與發(fā)展的意義。民族地區(qū)基層少數(shù)民族文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展，是提高少數(shù)民族整體文化素質(zhì)，為振興民族地區(qū)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要前提。同時(shí)也是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一，逐步實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展的基石。

從民族地區(qū)基層很多社會(huì)現(xiàn)象反映出，當(dāng)代許多崇尚淳樸善良、樂(lè)觀豁達(dá)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的年輕人，因社會(huì)環(huán)境、生存環(huán)境等的變化，價(jià)值觀、人生觀向過(guò)度利己化的現(xiàn)象變化，也因此產(chǎn)生出一些不良的社會(huì)現(xiàn)象。這一方面顯示出因經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)本體的利益性和價(jià)值性，使得人們自覺(jué)或不自覺(jué)地受到影響；另一方面，當(dāng)下不斷弱化的“精神文明”，是一些人在精神信仰、價(jià)值觀、是非觀、善惡觀、崇尚觀、仁心觀、文化理念和民族群體意識(shí)等等方面，在書(shū)面性語(yǔ)言和抽象概念的不明語(yǔ)境中逐漸失去了精神意識(shí)的方向。但更多的人在享受物質(zhì)文明帶來(lái)的便利和趣意的同時(shí)，表現(xiàn)出對(duì)各種不正常、不合理現(xiàn)象的不滿和指責(zé)。同時(shí)希望重視優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展，以利民族地區(qū)基層少數(shù)民族在精神方面健康發(fā)展。

（二）教育的意義。在人類歷史中，文化、文明是通過(guò)教育這種社會(huì)遺傳方式延續(xù)下來(lái)的，因此，傳統(tǒng)文化的傳承主要通過(guò)教育。舊時(shí)代，以師徒傳承或家族傳承等進(jìn)行民間形態(tài)傳統(tǒng)文化，其中民族民間技藝類藝術(shù)的傳承是作為謀生手段，而統(tǒng)治階層的傳統(tǒng)文化則由相應(yīng)的傳承機(jī)構(gòu)；現(xiàn)代，最主要是通過(guò)學(xué)校教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然，眾多民族民間的文化藝術(shù)依然延續(xù)著固有的傳承形式。學(xué)校教育作為一種人類社會(huì)文化的傳承方式和渠道，在現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)具有極其重要意義和價(jià)值。民族地區(qū)基層少數(shù)民族文化藝術(shù)通過(guò)民族學(xué)?；A(chǔ)教育的方式進(jìn)行選擇、繼承和發(fā)揚(yáng)，受教育者在教育過(guò)程中得以增進(jìn)知識(shí)和技藝，并能為民族文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展在未來(lái)貯備基本的人文基礎(chǔ)及民眾資源。因此，在民族學(xué)校建立民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)傳承的共生機(jī)制，是一項(xiàng)非常具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的舉措。通過(guò)學(xué)校這一特殊平臺(tái)對(duì)學(xué)生一代代的傳承者們進(jìn)行保持原生性和民族性傳統(tǒng)民族文化的教育則成為某種最主要的渠道和途徑之一。

（三）傳承與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性內(nèi)涵。

首先，一代代的傳承是以選擇合乎時(shí)代社會(huì)需求和民族發(fā)展主旨為基礎(chǔ)的。即并不是毫無(wú)選擇地全盤(pán)被后代人汲取，而是在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，對(duì)于民族精神、民族風(fēng)格特點(diǎn)、民族意趣等有益或有運(yùn)用價(jià)值的才會(huì)被繼承并傳承，無(wú)用或沒(méi)有價(jià)值意義的則會(huì)被逐漸廢棄。

其次，傳承作為發(fā)展的前提條件和基礎(chǔ)，是由各種客觀環(huán)境條件和人文主觀意識(shí)作用而造成，即受現(xiàn)實(shí)性內(nèi)涵制約。發(fā)展是代代相沿傳承的保障，沒(méi)有發(fā)展性的文化是會(huì)隨著不同歷史的現(xiàn)實(shí)性發(fā)展而逐漸淹沒(méi)在無(wú)盡的歷史長(zhǎng)河時(shí)空中的。只有與歷史發(fā)展相適應(yīng)的被發(fā)展的文化才能世代傳承，所以傳承與發(fā)展是相互依存互為作用并受現(xiàn)實(shí)性影響的關(guān)系。由此可以認(rèn)為，在現(xiàn)時(shí)期的當(dāng)代，民族地區(qū)基層傳統(tǒng)文化藝術(shù)需要融入現(xiàn)代文化元素，即融合現(xiàn)當(dāng)代文化中一些有益于傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展并具時(shí)代性的有益元素，以形成現(xiàn)實(shí)性意義上的傳統(tǒng)文化，在與時(shí)俱進(jìn)中更具傳承性和發(fā)展的意義及應(yīng)有的價(jià)值。

三、保持原生性和民族性

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)體現(xiàn)著民族心理、民族情趣、民族審美和民族價(jià)值觀，是民族意識(shí)形態(tài)的精髓。隨著當(dāng)前現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，少數(shù)民族地區(qū)不僅基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足發(fā)展，而且因通過(guò)各種媒體的傳播，人員的“走出去”“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”與外界交流的增多，各種多樣性文化與本地域、本民族的傳統(tǒng)文化的交融性發(fā)展，使得民族傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出多元性發(fā)展態(tài)勢(shì)。從現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的角度和現(xiàn)實(shí)狀況而言，文化的多元性發(fā)展是一種現(xiàn)實(shí)態(tài)的必然結(jié)果，但從傳承民族文化藝術(shù)的視角而言，在一定程度上民族文化漸現(xiàn)缺乏地域性、民族性、獨(dú)特性和傳統(tǒng)性。在多元文化的影響中，民族地區(qū)基層文化藝術(shù)受到的沖擊可能最為顯著。一方面，民族地區(qū)基層文化作為弱勢(shì)文化它不可能受到更多關(guān)照甚或被淡化或邊緣化，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)逐漸喪失了原有的原生性，即民族性沒(méi)有了，有些勉強(qiáng)存在一些“地域性”特征，有些也只能從名稱上或個(gè)別史料中循跡到一點(diǎn)線索。另一方面，因?yàn)槭艽蟊妭鞑ズ椭髁髦黧w漢文化的影響，以及有的少數(shù)民族本身對(duì)本民族文化傳承和發(fā)展，在主觀意識(shí)上重視不夠或者說(shuō)無(wú)能為力，在行動(dòng)上沒(méi)能很好的加以保護(hù)和宣傳，加之民族地區(qū)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后影響和各種人才、物質(zhì)資源等方面的制約無(wú)力為繼。

隨著時(shí)代的發(fā)展，在當(dāng)今世界多元文化大格局的背景下我們注意保持民族傳統(tǒng)文化的民族性、獨(dú)特性，必須關(guān)注到民族傳統(tǒng)文化本身所具有的時(shí)代性和融合性問(wèn)題，在現(xiàn)代社會(huì)急速的演進(jìn)過(guò)程中，傳統(tǒng)文化既不可能獨(dú)善其身保持不變，更不可能成為靜態(tài)的某種物質(zhì)。

四、結(jié)語(yǔ)

由不同屬性的文化類型擔(dān)負(fù)著不同成份的職能，所以由不同類型文化體構(gòu)成的傳統(tǒng)文化所承載的民族文化意義是多方面和綜合性的，因而民族傳統(tǒng)文化對(duì)本體民族精神既有凝聚和弘揚(yáng)的功能，也具有教育的意義。

在現(xiàn)時(shí)期，積極保護(hù)和創(chuàng)新民族性、地域性民族地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)應(yīng)該是與世界多元文化而不同、求異共存的時(shí)代要求和共同選擇。而以固執(zhí)排外、保持自我獨(dú)立而封閉的生存狀態(tài)維護(hù)日漸式微民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，往往會(huì)導(dǎo)致地域的民族傳統(tǒng)文化的逐漸沒(méi)落。其中最關(guān)鍵的理由是一代代負(fù)責(zé)傳承文化的下一代，他們始終是要接受時(shí)代現(xiàn)代科技和當(dāng)代文化知識(shí)以及各種現(xiàn)代文明的洗禮的，所以固步自封是絕不可行和毫不現(xiàn)實(shí)的。