淺析徐子苓詩(shī)文中的皖地文化

許敏

【摘 要】徐子苓是安徽合肥晚清時(shí)期重要的文學(xué)家，然而他的相關(guān)記載卻少之又少，他詩(shī)文兼工，多取材于現(xiàn)實(shí)生活，來(lái)揭示晚清時(shí)期人民生活的疾苦以及其本身生活的艱難與掙扎。他作為清代桐城派的嫡傳弟子，在文學(xué)上頗有造詣，為后人們稱頌。本文將通過(guò)分析徐子苓的作品，來(lái)探究其詩(shī)文中體現(xiàn)的皖地文化。

【關(guān)鍵詞】徐子苓 詩(shī)文 皖地文化

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2015.09.201

徐子苓是清代晚期以來(lái)相對(duì)而言較為有影響力的來(lái)自合肥文學(xué)家之一，他的詩(shī)作多學(xué)習(xí)于杜甫的風(fēng)格，被稱作“鷙悍”，傾向于現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的創(chuàng)作，多反映人民真實(shí)的生活面貌，因而，通過(guò)探究他的作品，我們能夠感受到作者創(chuàng)作時(shí)期的合肥文化風(fēng)俗甚至部分安徽地區(qū)的生活狀態(tài)。

一、徐子苓其人

徐子苓（1812—1876），字叔偉，一字西叔，號(hào)毅甫，小字道士，晚年自署南陽(yáng)老人、默道人、龍泉老牧。清合肥縣東鄉(xiāng)（今橋頭集鎮(zhèn)）龍泉村人。晚清官員，詩(shī)人，文學(xué)家。

徐子苓祖籍為江西南昌，后遷至安徽合肥，世代以務(wù)農(nóng)為生。他的父親徐欽因病早逝，因而家境貧寒，幸而有太守劉耀椿時(shí)常接濟(jì)，才得以度日。徐子苓年少時(shí)喜歡讀老子、莊子、孫子一類的書籍，“究心天下利病，視一時(shí)人皆不能出己上，嘗放言謂名業(yè)可立致”。道光十五年（1835年），徐子苓得中乙未科舉人。他性情耿直，不貪慕榮華富貴，甚至輕視達(dá)官顯貴，因而不能被許多人所容忍，之后雖然多次赴京應(yīng)試，但屢試不第，將近四十歲時(shí)，卻也只能依靠變賣自己的詩(shī)文為生，賣得的錢，使用隨意，因而生活并不十分寬裕。

徐子苓曾投靠池州太守陳源袞、安徽巡撫江忠源，參加鎮(zhèn)壓太平軍，由此后來(lái)曾入曾國(guó)藩幕府當(dāng)了三年的幕僚。同治五年（1866年），援例被選得知縣，但是他并不喜歡做官，去做了教職，授和州學(xué)正，參修《安徽通志》。一年以后，徐子苓歸隱于龍泉山下，曾國(guó)藩曾為他居住的地方寫了一塊“龍泉精舍”的匾額。買了一頭黃牛，從此以后與黃牛一起日出而作日入而息，所以自己取了個(gè)號(hào)“龍泉老牧”。然而遭遇荒年，黃牛死，徐子苓很悲傷，不得不又以賣文為生。有一天，徐子苓穿著破衣服到巡撫衙門，找到朋友英翰巡撫，酒過(guò)三巡后，徐子苓蹙額曰：“大戰(zhàn)初定，百?gòu)U待舉，君輩為犬官者，固樂如是手。”因起趨出，翰乃謝過(guò)，即命撤樂，固請(qǐng)留之。[1]

徐子苓早年曾師從于桐城派姚瑩，為桐城派的嫡傳弟子，還曾是李鴻章的啟蒙老師之一。他的詩(shī)文被同是廬人的譚獻(xiàn)所稱頌，譚獻(xiàn)曾選其詩(shī)與同邑戴家麟、王謙齋詩(shī)結(jié)集成冊(cè)，稱“合肥三家詩(shī)”。徐子苓性情“孤僻”，與性情“傲慢”的朱默存和性情“ 弛”的王謙齋并稱為“廬州三怪”。徐子苓著有詩(shī)集《敦艮吉齋詩(shī)存》二卷，散文集《敦艮吉齋文存》四卷和《劫余小錄》一卷。

二、徐子苓的詩(shī)文中的皖地文化

徐子苓師從于桐城派姚瑩，是姚瑩最賞識(shí)的弟子，姚瑩死后，其家人請(qǐng)徐子苓為其做墓志銘，可見二人之間的師徒情分。雖然作為桐城派的嫡傳弟子，徐子苓在詩(shī)文創(chuàng)作上卻形成了自己的風(fēng)格，具有鮮明的特色。徐子苓的創(chuàng)作風(fēng)格傾向于模仿杜甫，關(guān)注與現(xiàn)實(shí)生活，取材于生活實(shí)際，反映最真實(shí)的人、物、事等，且飽含深情。

（一）皖地文化之——物

徐子苓有一首很質(zhì)樸的詠物詩(shī)

《詠臥牛石》

怪石嵯峨狀似牛，形象不改已千秋。

風(fēng)吹遍地如毛動(dòng)，雨灑周身似汗流。

青草遍地難開口，長(zhǎng)鞭任打不回頭。

至今鼻上無(wú)繩桊，疑似誰(shuí)家牧未收。[2]

這首詩(shī)所歌詠的臥牛石位于安徽省合肥市肥東縣長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)青陽(yáng)書院內(nèi)，是一塊巨大的白石，形狀像一頭耕牛。根據(jù)詩(shī)中描寫來(lái)看，這塊臥牛石的形象應(yīng)該是天然形成的，臥在書院內(nèi)巋然不動(dòng)；“風(fēng)吹遍地如毛動(dòng)，雨灑周身似汗流”寫出了這塊臥牛石由來(lái)已久，并且栩栩如生，風(fēng)吹雨打后就將一頭真的耕牛一樣；“青草遍地難開口，長(zhǎng)鞭任打不回頭”這兩句是徐子苓自己的聯(lián)想和想象，這頭“牛兒”不僅不吃草，還任勞任怨，努力耕地；“至今鼻上無(wú)繩桊，疑似誰(shuí)家牧未收”體現(xiàn)了這是一頭忠誠(chéng)老實(shí)的大耕牛，即使沒有繩桊，它也依然在這里等著牧童。這首詩(shī)簡(jiǎn)單質(zhì)樸，沒有華麗的語(yǔ)言辭藻，卻為我們呈現(xiàn)了一個(gè)生動(dòng)的任勞任怨、勤勞耕耘且忠實(shí)的一頭耕牛的形象，而這塊臥牛石存在于長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)的青陽(yáng)書院內(nèi)，讓我們自然的聯(lián)想到書院對(duì)于學(xué)子的希望和期待，期望學(xué)子們能夠擁有這頭耕牛一樣淳樸的精神。同時(shí)，我們也不難看出這個(gè)小鎮(zhèn)民風(fēng)的質(zhì)樸無(wú)華，就像徐子苓本人一樣，不慕富貴繁華，在國(guó)家需要時(shí)為國(guó)家出力，而后歸隱田園，自由自在。

這首詩(shī)中的物名不見經(jīng)傳，而徐子苓《重修振風(fēng)塔記》中的物則有名得多。這篇文章中的振風(fēng)塔又名萬(wàn)佛塔，位于安徽省安慶市區(qū)迎江寺內(nèi)，坐落于長(zhǎng)江邊上，被稱作是“萬(wàn)里長(zhǎng)江第一塔”。明朝隆慶二年（1568年）動(dòng)工修建，至隆慶四年（1570年）竣工，距今有四百多年的歷史，塔名取振興文風(fēng)之意。樓閣式磚石結(jié)構(gòu)，八角七層，高80米，塔內(nèi)有168級(jí)臺(tái)階可盤旋登塔頂。塔內(nèi)有51塊碑刻，嵌磚雕佛像600多尊。塔身各角共挑一飛角，飛角間有斗拱挑飛檐，飛角下懸風(fēng)鈴。塔頂有塔剎，頂尖為小葫蘆形寶瓶。每層四周有石欄，欄高70厘米，上雕佛門圖案。

振風(fēng)塔在咸豐年間遭遇兵荒馬亂，被毀，同治九年（1870年）得以重修，《重修振風(fēng)塔記》是徐子苓專門為振風(fēng)塔重修而做的文章，文中敘述了該塔的歷史淵源到被毀、修復(fù)以及修復(fù)之后的恢弘大氣，與此同時(shí)還附了一篇銘文，文筆細(xì)膩生動(dòng)，頗有神韻：[3]

皖江之裔，江水東流，萬(wàn)馬東下，偉哉！

然橫跨，維茲巨塔，制仿西竺，拔地摩霄，神運(yùn)鬼斬，素壁耀星，金輪碾日，山川炳靈，淵云輩出……[4]

每年到了八月十五中秋的時(shí)候，月亮高掛夜空，江中的塔影旁邊突然幻化出無(wú)數(shù)的塔影，異彩紛呈，神奇妙絕。傳說(shuō)這是萬(wàn)里長(zhǎng)江兩岸的群塔聚集于安慶，向振風(fēng)塔作一年一度的“朝覲”，因而，振風(fēng)塔又有“長(zhǎng)江塔王”之稱。數(shù)百年來(lái)，風(fēng)雨蒼桑，“長(zhǎng)江日浩蕩，塔影流不去”。

振風(fēng)塔的文化價(jià)值如今逐漸被人們所關(guān)注，2006年05月25日，振風(fēng)塔作為明代古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

（二）皖地文化之——人

無(wú)論是臥牛石還是振風(fēng)塔都是徐子苓詩(shī)文中涉及到的皖地文化中的物，然而徐子苓的詩(shī)文中有哪些皖地的人呢？

之前提到，徐子苓師從于桐城派姚瑩，并且是其最賞識(shí)的學(xué)生，因而姚瑩去世后，其家人請(qǐng)徐子苓為其做墓志銘，那么這篇《桐城姚先生墓志銘》便是徐子苓寫人的代表作之一。

姚瑩是清代晚期著名的文學(xué)家和史學(xué)家，字石甫，號(hào)明叔，晚號(hào)展和，因以十幸名齋，又自號(hào)幸翁，為桐城派古文主要?jiǎng)?chuàng)始人姚鼐的侄孫。

姚瑩崇尚程朱理學(xué)，他“耽性理，兼懷濟(jì)世”，做官做人皆清廉自守，被后人敬仰稱頌。文學(xué)上，姚瑩繼承家學(xué)，名列“姚門四弟子”之中，其文繼承桐城派的“義法”說(shuō)，“才、學(xué)、識(shí)三者先立其本，然后講求于格、律、聲、色、神、理、氣、味八者以為其用”，使文章“關(guān)世道而不害人心”，除闡釋性理者外，包括論辨、序跋、贈(zèng)序、書信、記傳、雜文等，“舉聲音笑貌、性情心術(shù)、經(jīng)濟(jì)學(xué)問、志趣識(shí)見乃至家聲境遇，靡不悉載以出”。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，姚瑩積極參與抗英斗爭(zhēng)，抵抗英國(guó)保衛(wèi)臺(tái)灣，成為抗英名將。

徐子苓在《桐城姚先生墓志銘》中對(duì)姚瑩的描寫和敘述，不加溢美之詞，然而讀者仍能夠體會(huì)姚先生的人格魅力以及徐子苓與姚瑩之間的師徒之情，關(guān)于師徒之間交往的種種，徐子苓僅寥寥數(shù)語(yǔ)就流露真情：

上下才十余年間，亂日多生，人死之日益眾，而余今者從烽煙煨燼之余，誦先生之功緒，以論述其行事，獨(dú)非幸歟？往與余販鹽九江，先生約共為賈，因師事焉。[5]

而徐子苓另一篇描寫皖地人物的代表作則是《與劉軍門書》。這篇文章是晚清著名將領(lǐng)劉銘傳的英雄事跡，標(biāo)題中的“劉軍門”指的就是劉銘傳。

劉銘傳是晚清名臣，淮軍將領(lǐng)，安徽合肥人，是臺(tái)灣省的首任巡撫，洋務(wù)派骨干大臣之一。作為保臺(tái)名將，劉銘傳身上所體現(xiàn)出來(lái)的愛國(guó)主義精神為后人們廣為傳頌，尤其是家鄉(xiāng)的人民。作為好友的徐子苓也不乏對(duì)其的敬佩之情：

立談間，視執(zhí)事（劉銘傳）質(zhì)厚而氣雄，雖軀干等夷桀，然有呼吸百川，凌跨萬(wàn)夫之概。[6]

（三）皖地文化之——事

前面說(shuō)到徐子苓的詩(shī)文多取材于現(xiàn)實(shí)生活，尤其是詩(shī)歌方面，徐子苓多通過(guò)對(duì)實(shí)際生活狀況的描寫，來(lái)反映清朝晚期合肥地區(qū)人民生活因?yàn)閲?guó)家戰(zhàn)亂而艱難與困窘。

例如，徐子苓的《乞食行四首寄張子蕃？乞食行四座聞之應(yīng)涕零》：

廬陽(yáng)城里白骨多，廬陽(yáng)城外酣笙歌。

越禽代馬有本性，側(cè)身天地將如何？

威弧不弦歲載周，山中猿鶴悲清秋。

湖干余燼蕩如洗，新鬼故鬼同啾啾。

劉伶一鍤不去手，未知埋骨終何邱。

窮檐糠 啖不足，驃騎營(yíng)中多棄肉。[7]

這首詩(shī)的語(yǔ)言通俗易懂，“廬陽(yáng)城里白骨多，廬陽(yáng)城外酣笙歌”中的“白骨”和“笙歌”進(jìn)行對(duì)比足以體現(xiàn)當(dāng)時(shí)廬陽(yáng)（今合肥）城里百姓城外官吏之間生活狀況的天壤之別，百姓在忍受戰(zhàn)亂之苦的同時(shí)還要忍受官吏和豪紳的強(qiáng)取豪奪，官吏無(wú)視百姓的苦難，只顧自己享樂，相比之下，官吏們燈紅酒綠，百姓們卻苦不堪言。

此外，還有《飯樹謠》：

大婦作人婢，大男作人仆。

提攜二齡孫，日仰粥廠粥。

粥冷冷于冰，粥稀不見粟。

官吏揚(yáng)鞭 ，威嚴(yán)那敢觸。

不如道旁樹，盡飽無(wú)拘束。

朝飯樹皮枯，暮飯樹頂禿。

使君倘垂照，流恩及草木。[8]

詩(shī)中百姓男為仆，女為婢，帶著弱小的兒孫只能喝冰冷的粥，人民過(guò)得還不如路邊的樹，不僅能夠吃飽，還無(wú)拘無(wú)束……本詩(shī)與上一首詩(shī)都反映了歷經(jīng)戰(zhàn)火之后的廬州地區(qū)，兵荒馬亂，民不聊生，處處顯示出荒涼和蕭條，以及飽受苦難的人民心中的無(wú)奈與悲涼。

三、小結(jié)

徐子苓作為在清朝晚期的文學(xué)領(lǐng)域占有重要地位的安徽合肥人，他的文風(fēng)就像他本人一樣，浩然大氣，不講究辭藻華美，只關(guān)生活實(shí)際，關(guān)心百姓疾苦。我們從徐子苓的詩(shī)文中可以看到他生活時(shí)期的家鄉(xiāng)的人、事物以及人民的生活狀況，因而他的詩(shī)文不僅具有很高的文學(xué)價(jià)值，也能夠帶我們感受歷史事實(shí)，感受家鄉(xiāng)文化。

參考文獻(xiàn)

[1]夏紅兵主編.肥東縣志[M].北京：方志出版社，2014.07：1128

[2]夏紅兵主編.肥東縣志[M].北京：方志出版社，2014.07：1632

[3]江山、何峰、儲(chǔ)敏.倫徐子苓的文學(xué)創(chuàng)作特色及其成就[J].合肥學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（03）：55

[4]徐子苓.敦艮吉齋文鈔[M].叢書集成續(xù)編：第160冊(cè).臺(tái)北：新文豐出版公司，1989：434

[5]徐子苓.敦艮吉齋文鈔[M].叢書集成續(xù)編：第160冊(cè).臺(tái)北：新文豐出版公司，1989：405

[6]徐子苓.敦艮吉齋文鈔[M].叢書集成續(xù)編：第160冊(cè).臺(tái)北：新文豐出版公司，1989：397

[7]徐子苓.敦艮吉齋詩(shī)存[M].刻本.李國(guó)松.集虛草堂叢書.1886（清光緒十二年）：卷二

[8]徐子苓.敦艮吉齋詩(shī)存[M].刻本.李國(guó)松.集虛草堂叢書.1886（清光緒十二年）：卷一