當(dāng)代景觀基本問題的分析與思考

嚴(yán)肅

摘 要：隨著中國城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)，景觀伴隨其發(fā)展而迅速崛起，取得了令人注目的成績。但由于景觀設(shè)計學(xué)科缺乏系統(tǒng)論，景觀設(shè)計行為的急功近利，景觀項目決策失誤等因素，導(dǎo)致了中國當(dāng)代景觀在生態(tài)、文化、審美、價值觀、可持續(xù)發(fā)展、人與自然、人與土地關(guān)系不夠和諧等方面的基本問題。本文就這些問題從歷史與發(fā)展的角度，以辯證的方法進(jìn)行分析，提出解決這些問題的思路與辦法。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計學(xué)科；景觀設(shè)計；生態(tài)；文化；審美；可持續(xù)發(fā)展；人地關(guān)系；和諧

0 引言

自20世紀(jì)90年代以來，全球化和城市化給景觀設(shè)計帶來眾多機(jī)遇和挑戰(zhàn)?？v觀中國當(dāng)代景觀現(xiàn)狀，在景觀設(shè)計學(xué)科定位方面仍然是百家爭鳴狀態(tài)，無一家之說能得到行業(yè)從業(yè)者與決策者的普遍認(rèn)同，于是在景觀設(shè)計行為上出現(xiàn)生態(tài)、文化、審美、價值觀、可持續(xù)發(fā)展、人與自然、人與土地關(guān)系處理不夠和諧等方面的基本問題。

1 當(dāng)代景觀基本的問題及原因分析

1.1 景觀設(shè)計學(xué)科定位缺乏系統(tǒng)論

近年來，以環(huán)境問題和社會文化問題為代表的現(xiàn)代人類生存危機(jī)，國際景觀設(shè)計界就如何定位當(dāng)代景觀設(shè)計學(xué)展開了激烈討論。從現(xiàn)狀總體來看存在兩種主流傾向：一種是眾多專業(yè)組織和學(xué)者把景觀設(shè)計學(xué)當(dāng)作一門科學(xué)的定位；另一種是以麥克哈格、俞孔堅學(xué)者為代表把景觀設(shè)計學(xué)當(dāng)作“生存的藝術(shù)”的定位。在這兩種定位思想的影響下，亦不乏有如“美國中央公園”、“秦皇島市湯河濱河公園”、“中山岐江公園”等景觀代表作品，但這兩種傾向定位在景觀學(xué)科觀念、學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科目標(biāo)、學(xué)科實踐主體范圍等仍然缺乏系統(tǒng)建樹。由此在眾多的景觀設(shè)計行為與景觀項目決策上便是各行其道。

1.2 景觀設(shè)計行為的問題

在現(xiàn)實中，景觀設(shè)計又是商業(yè)活動的一種方式，設(shè)計師的作品取決于買方市場的態(tài)度，買方市場的喜好與審美決定著一個設(shè)計成果。由于利益的驅(qū)使，加之缺少公眾參與，設(shè)計師極盡想象之能事，以視覺美艷的設(shè)計語言和震撼人心的巨構(gòu)贏得買方的好感，是目前普遍狀況。于是景觀設(shè)計行為就帶上強(qiáng)烈的現(xiàn)實功利性，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實功利性的景觀設(shè)計，極易造成在審美上的混亂與價值觀的錯位，區(qū)域文化追求上的迷失，人與自然和人土地關(guān)系上的危機(jī)。

（1）景觀設(shè)計行為審美上的混亂與價值觀的錯位。景觀審美直接決定了景觀設(shè)計行為對大自然構(gòu)成的巨大的影響，如中國當(dāng)下流行的中國古典主義景觀，是以自然中的與水土保持和生態(tài)系統(tǒng)息息相關(guān)的“奇石”和大樹為主要元素的造景方式，其實對自然的掠奪；又如西方古典主義景觀是以精致的、布置修剪整齊的花木、動態(tài)的噴泉，鋪砌光亮、奢華的大理石庭院，其實是耗費巨大的維護(hù)成本和資源。審美趣味的混亂與價值觀的錯位，直接決定了景觀設(shè)計行為對大自然構(gòu)成的巨大的影響。[1]

（2）景觀設(shè)計在區(qū)域文化追求上正逐漸消失。文化的底蘊一方面是通過語言、觀念、習(xí)俗等無形的文化形態(tài)體現(xiàn)出來；另一方面則是通過建筑、布局、山川、河流、雕塑等構(gòu)成一系列有形景觀要素而呈現(xiàn)出來的。在30多年前的北京、西安、杭州、蘇州和成都等歷史文化名城都有自己獨特的文化肌理、文化脈絡(luò)和文化結(jié)構(gòu)，極其鮮明強(qiáng)烈的區(qū)域性文化特色。如今的城市化進(jìn)程中，因景觀設(shè)計者與決策者缺乏文化的追求，取而代之的相競模仿、抄襲、追求豪華和視覺形式美大行其道，這些鮮明強(qiáng)烈的區(qū)域性文化特色在大多數(shù)城市中漸漸消退，甚至完全消失，呈現(xiàn)出千城一面的景象。

（3）景觀設(shè)計在處理人與自然和人土地關(guān)系上缺乏可持續(xù)發(fā)展。城市及其周邊的自然植物景觀，是城市地域文化和鄉(xiāng)土文化的重要組成部分，也是城市公共藝術(shù)品得以生長的主要載體，也是地方形態(tài)和文化的標(biāo)識之一。一方面，城市盲目拓展，圈地開發(fā)，先有許多成片的樹林，林下的灌木和草本植物是經(jīng)過幾百年的自然演變形成的多樣性野生植物，自生野草足以平衡生態(tài)的具有物種多樣性的生物群落，不僅具有野趣，而且呈現(xiàn)出怡人的自然美遭到毀滅性破壞，使得城市環(huán)境惡化；另一方面在景觀設(shè)計時又斥巨資購買種植大量南方和外國名貴花木，所謂“橘生淮南則為橘，生在淮北則為枳”。[2]只追求觀賞價值，忽略人與自然、人地關(guān)系、人自身的和諧，最終影響到人與自然和人土地關(guān)系上的可持續(xù)發(fā)展。

2 當(dāng)代景觀設(shè)計的思考

2.1 堅定學(xué)科定位目標(biāo)和盡快完善學(xué)科建設(shè)

面對上述的問題，僅僅期待古典園林藝術(shù)或者西方的現(xiàn)代工程技術(shù)來構(gòu)建和諧的人地關(guān)系，都是難以實現(xiàn)的。西方的客觀分析方法加上東方尊重自然、強(qiáng)調(diào)整體性的哲學(xué)思想，無疑有益于解決我國當(dāng)前日益嚴(yán)重的人地危機(jī)及景觀問題，把二元分離拆解的方法和隱逸與固守的傳統(tǒng)模式組合起來，會產(chǎn)生一加一大于二的效應(yīng)。重新定位學(xué)科的價值取向，就像Sasaki說的“致力于人居環(huán)境的改善這一重要領(lǐng)域?！睆柠溈斯耖_始的景觀設(shè)計師重新?lián)?fù)起解決人類生存問題的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，直到最近把景觀設(shè)計學(xué)定位為“生存的藝術(shù)”。定位以后的景觀設(shè)計學(xué)科能否避免重蹈現(xiàn)代建筑運動的覆轍，真正實現(xiàn)宏偉抱負(fù)，關(guān)鍵還是在于堅定學(xué)科定位目標(biāo)和盡快完善學(xué)科建設(shè)。

2.2 理性看待景觀設(shè)計的國際化，批判繼承民族古典園林精髓

目前，景觀設(shè)計國際化，從形式上是步入歐美“城市美化運動”的后塵，這只是追求景觀形式的美感，忽視尊重自然，也不利于解決上述問題。就如俞孔堅說：“目前，最為急需的是改善生態(tài)環(huán)境，首先是治理污染、綠化環(huán)境。有了生機(jī)盎然的綠色和濃蔭，有了清新的水和空氣，也就有了美?！痹谥袊?，早在公元前11世紀(jì)就有西周的靈囿，在北魏時就出現(xiàn)了“自然山水園”，到唐宋朝就盛行“寫意山水園”，到了明代，不但有專業(yè)的園林匠師，而且還有計成專著《園冶》傳世。其尊重自然、強(qiáng)調(diào)整體性的哲學(xué)思想值得繼承，但它不適應(yīng)現(xiàn)代生活方式的變化，不適應(yīng)現(xiàn)代的物質(zhì)技術(shù)手段的改變，不適應(yīng)生態(tài)與環(huán)境問題的改善，不適應(yīng)現(xiàn)代的哲學(xué)及審美觀念的變化。因此，要理性看待景觀設(shè)計的國際化，批判合理地繼承古典園林精髓。

2.3 以可持續(xù)景觀的理念建構(gòu)人地關(guān)系的和諧

（1）可持續(xù)景觀。1993年10月，美國景觀設(shè)計師協(xié)會（ASLA）發(fā)表的《ASLA環(huán)境與發(fā)展宣言》，提出的景觀設(shè)計學(xué)視角下的可持續(xù)環(huán)境和發(fā)展理念，其核心描述是：一個生命的綜合體，不斷地進(jìn)行生長和衰亡的更替，所以一個健康的景觀需要不斷地再生；沒有景觀的再生，就沒有景觀的可持續(xù)；培育健康景觀的再生和自我更新能力，恢復(fù)大量被破壞的景觀的再生和自我更新能力。因此，可持續(xù)景觀設(shè)計就是人類生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計，其本質(zhì)上是一種基于自然系統(tǒng)自我更新能力的再生設(shè)計，包括如何盡可能少地干擾和破壞自然系統(tǒng)的自我再生能力，如何盡可能多地使被破壞的景觀恢復(fù)其自然的再生能力，如何最大限度地借助于自然再生能力而進(jìn)行最少設(shè)計。這樣設(shè)計所實現(xiàn)的景觀便是可持續(xù)的景觀。[3]

（2）如何實現(xiàn)可持續(xù)景觀設(shè)計。1）景觀設(shè)計必須要結(jié)合自然。人是唯一具有理解能力和表達(dá)能力的有意識的生物，我們必須成為自然界的管理員。要做到這一點，設(shè)計必須結(jié)合自然。[4]“人法地，地法天，天法道，道法自然?！敝袊糯日芾献泳俚氐莱隹沙掷m(xù)的生態(tài)設(shè)計的核心思想。而現(xiàn)代美國生態(tài)景觀的先行者麥克哈格的《設(shè)計結(jié)合自然》更是以科學(xué)的分析和實際的檢驗引領(lǐng)了生態(tài)景觀運動在全世界的高漲。第一，結(jié)合自然的設(shè)計就是尊重景觀的地域性，包括在當(dāng)?shù)貙ふ异`感和在當(dāng)?shù)貙ふ易匀坏脑O(shè)計元素；就是尊重場地的特點，包括尊重場地的自然與文化遺產(chǎn)，及其自然過程與格局。保留、利用與再生場地中的景觀元素和材料，并使它們發(fā)揮新的實用及審美功能。第二，結(jié)合自然的設(shè)計最大限度地順應(yīng)自然過程，按生態(tài)的原則進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，也就是說利用鄉(xiāng)土材料和本土植物把景觀設(shè)計成這樣一個有機(jī)體，它最大限度地利用自然水與最低程度地依靠人工水，讓自然做功，使這個有機(jī)體以最少的人工成本可持續(xù)地運轉(zhuǎn)及生長。并將生態(tài)價值觀與生態(tài)美學(xué)引領(lǐng)下走向形式、功能與思想內(nèi)涵的更高層次的統(tǒng)一。2）景觀設(shè)計要注重自我維護(hù)。通常景觀項目在施工期間的能源消耗是一次性成本，而維護(hù)時期則是持續(xù)的，它可以持續(xù)十幾年、幾十年甚至上百年。因此，設(shè)計之初便要考慮景觀生態(tài)學(xué)原則，維護(hù)整體自然系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及功能的完整和健康，以保障景觀能提供全面的、持續(xù)的生態(tài)服務(wù)功能，將景觀長期維持所需的碳成本控制在相對低的標(biāo)準(zhǔn)之下，注重景觀的自我維護(hù)。3）景觀設(shè)計盡力延長其“生命周期”。景觀的“生命周期”，是指景觀可以保持多長時間不被移除和更新。對于當(dāng)代景觀而言，有時只有20～30年的使用壽命，很多項目的生命周期甚至更短。究其原因，關(guān)鍵在于有些景觀項目沒有使人感到舒適、耐久、安全，或沒有適宜地利用土地、形成持久的自然美感。因此，設(shè)計不能只熱衷于創(chuàng)造空間和形態(tài)過于個人化的“產(chǎn)品”，而是在人口增長、社區(qū)成長、藝術(shù)風(fēng)格和物理環(huán)境不斷改變的情況下，通過創(chuàng)造生態(tài)友好、具有靈活性、可以有效應(yīng)對變化的、持久性的景觀來滿足人們的需要，成為真正的可持續(xù)景觀。4）景觀營造必須把環(huán)境保護(hù)放在首位。在景觀營建過程中，盡力降低人類活動對環(huán)境的影響。這包括從景觀材料的生產(chǎn)到景觀的施工以及后期運行、拆除、更新等各個階段。一是盡可能減少工程建設(shè)用地，同時要考慮工程結(jié)束后的場地恢復(fù)，盡可能減小場地自然環(huán)境破壞。二是通過本地或就近選擇材料，可大幅度降低材料在交通運輸中的碳排放，選擇“低碳”材料替代“高碳”材料來減少景觀建設(shè)中的碳成本。例如，減少鋼材、玻璃、水泥的用量，由此帶來總體能源消耗的減少。三是鼓勵、促進(jìn)可再生能源（太陽能、光能等）和低能耗、超低能耗技術(shù)及其產(chǎn)品在景觀建設(shè)中的推廣應(yīng)用（如采用太陽能光伏發(fā)電的路燈來照明等）。四是提倡對景觀材料的可持續(xù)利用，通過尋求對已成型、已使用材料的改裝、重構(gòu)等措施，使越來越多的景觀材料得以循環(huán)再利用，從而實現(xiàn)景觀的可持續(xù)發(fā)展。

3 結(jié)語

當(dāng)代景觀設(shè)計只有盡快完善景觀設(shè)計學(xué)科及專業(yè)體系構(gòu)建，批判繼承古典園林精髓，理性借鑒國際景觀設(shè)計成就，克服景觀設(shè)計行為的急功近利思想，以可持續(xù)的生態(tài)景觀發(fā)展理念，尊重自然，保護(hù)自然，才能重建人與自然、人與土地關(guān)系的和諧。

參考文獻(xiàn)：

[1] 田錄起，劉偉峰.論生態(tài)園林城市建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展之路[N].環(huán)球市場信息導(dǎo)報，2012-8-15.

[2] 薛健.中國設(shè)計界丟失了什么？——中國創(chuàng)新之路如何走[DB/OL].中國城市文化網(wǎng)，http：//www.citure.net/info/2008125/2008125133001.shtml. 2013-5-10.

[3] Thayer，Jr. R. The experience of sustainable landscapes [J]. Landscape Journal，1989，F(xiàn)all：101-111.

[4] 伊恩·麥克哈格.設(shè)計結(jié)合自然[M].天津大學(xué)出版社，2006：10-11.