現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)竹文化的審美特質(zhì)探析

李悅

摘 要：對(duì)于中華民族而言，竹絕對(duì)是中國(guó)人氣節(jié)的最好載體。其虛心不屈，最為完美地展現(xiàn)了中華民族的氣質(zhì)，很好地展現(xiàn)了中國(guó)人民自身的風(fēng)骨。竹像君子，其氣度不凡，翩翩爾雅，所以中國(guó)人對(duì)于竹文化的審美，很大意義上便是對(duì)于自身的審視，越是現(xiàn)代，越是如此。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)竹文化；審美特質(zhì)

現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，對(duì)于廣告設(shè)計(jì)而言，其通?？梢岳幂^多載體進(jìn)行精神的展現(xiàn)，確?？梢詡鬟_(dá)給觀眾明確的表達(dá)。而傳統(tǒng)竹文化那種風(fēng)骨的展現(xiàn)，對(duì)于現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)而言，便是最好的載體，無(wú)論是形體表現(xiàn)，還是精神承載，竹都很好地適應(yīng)了現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的要求。所以本文討論的便是竹文化在廣告設(shè)計(jì)之中的審美特質(zhì)，希望帶來(lái)經(jīng)驗(yàn)。

1 傳統(tǒng)竹文化

傳統(tǒng)竹文化也就是勞動(dòng)人民在不斷的生活和經(jīng)驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)竹子的形態(tài)特征非常符合人的品質(zhì)。例如，虛懷若谷等，其深刻內(nèi)涵經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的演化，成為一種精神象征。當(dāng)看見(jiàn)竹的時(shí)候，人們腦海里自然浮現(xiàn)出其優(yōu)秀品質(zhì)，這是一種精神特質(zhì)，也是一種審美象征，同樣將竹文化應(yīng)用于現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)之中，很好地將兩者進(jìn)行了結(jié)合。

竹自身形態(tài)較為挺拔，四季皆清脆，凌霜傲雨，受到中華人民喜愛(ài)，逐漸成了一種文化象征。在竹子的使用過(guò)程中，中國(guó)是最開始利用竹子進(jìn)行作業(yè)的國(guó)家，同樣在時(shí)代的變化之中，無(wú)數(shù)文豪爭(zhēng)先恐后地對(duì)竹子進(jìn)行贊揚(yáng)，使竹子在中華人民心中的地位更高。可以說(shuō)竹子伴隨了中華文化的變遷，歷代從詩(shī)到詞，從曲到賦，不乏贊頌竹子的精品之作，這種文化的常伴久隨，使得竹子自身的含義越來(lái)越深厚。沒(méi)有一種植物可以像中華民族的竹一樣成為精神象征，而且中華人民從心內(nèi)發(fā)自肺腑地喜愛(ài)竹子，這種喜愛(ài)不僅僅局限于某一個(gè)時(shí)代，而是長(zhǎng)此以往的，對(duì)于精神世界的象征等成為竹文化。

2 廣告設(shè)計(jì)中關(guān)于竹文化的應(yīng)用

竹文化自身承載的便是一種態(tài)度，其更多的代表了君子之風(fēng)，所謂天行健君子自強(qiáng)不息。竹子往往承載了很多精神象征，對(duì)于現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)而言，這種外物可以進(jìn)行展現(xiàn)，而且內(nèi)在可以作為精神承載的象征物是廣告之中的設(shè)計(jì)原本，可以更好地根據(jù)竹文化的相關(guān)審美觀念進(jìn)行良好塑造。

首先，通過(guò)廣告設(shè)計(jì)人員精心的設(shè)計(jì)，竹子可以作為一種形象代言進(jìn)而形成完整的設(shè)計(jì)概念。例如，進(jìn)行茶葉廣告設(shè)計(jì)，可以很好地利用白衣如雪，樹立竹林之中，淡飲清茶。這種塑造很好地利用了竹子的清雅特質(zhì)，竹子自身便成了最佳的背景，對(duì)于這種背景而言很好地襯托了整個(gè)廣告的氣質(zhì)。

其次，竹子可以通過(guò)內(nèi)在含義的表達(dá)進(jìn)而形成主題表達(dá)抑或是進(jìn)行襯托作用，竹不一定作為直接的表達(dá)形式，不過(guò)可以讓觀看者對(duì)于其含義進(jìn)行自我猜測(cè)，俗話說(shuō)一千個(gè)人心理有一千個(gè)哈姆雷特，同樣一千個(gè)國(guó)人心中便有一千種竹，竹通過(guò)自身的深刻含義可以很好地預(yù)示一些含義，并且不夠簡(jiǎn)單直接，較為含蓄的表達(dá)，很好地幫助現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)進(jìn)行多層含義的挖掘，幫助現(xiàn)代廣告進(jìn)行多層次含義的展現(xiàn)。

最后，通過(guò)竹這種具有象征意義的事物，在廣告中作為主體，便可以象征很多意義。竹是一種文化載體，這種文化載體便代表一種精神，往往代表了民族，俗話說(shuō)民族的便是世界的，只有在廣告設(shè)計(jì)中充分表達(dá)民族的精神，才可以很好地幫助現(xiàn)代廣告更好地走向世界。

3 傳統(tǒng)竹文化影響下廣告設(shè)計(jì)的審美特征

竹文化應(yīng)用于現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)之中，很好地展現(xiàn)了民族風(fēng)采，而且其自身具有的美學(xué)性能，很好地為廣告設(shè)計(jì)加分，幫助廣告設(shè)計(jì)具有雙種意義的美學(xué)。

3.1 人文美學(xué)

從中庸這兩個(gè)字可以看出中華民族的含蓄之美，歷史的傳承代代相傳，傳承到今天，往往傳統(tǒng)含義得到了極大的升華，隨著神和型兩種的體現(xiàn)，很好地借助了竹這種表現(xiàn)形式。竹更代表了一種精神，虛心傲骨，雖然性美，但絕對(duì)不因?yàn)槊烂钌碜硕凑醋韵?，反而是傲立挺拔，文人騷客盡皆歌頌其型資。竹在生活之中是一種器皿，但是上升到人文精神，某種程度上，竹是民族精神的最好體現(xiàn)。所以將竹應(yīng)用于廣告設(shè)計(jì)之中，應(yīng)該充分考慮竹的象征意義，然后利用其完美的身姿進(jìn)行展現(xiàn)，這種應(yīng)用很好地表現(xiàn)了人文之美，表達(dá)了民族精神，表達(dá)了文化傳承。

3.2 哲理美學(xué)

隨著現(xiàn)代媒體模式的改變，視覺(jué)體驗(yàn)成了人們的主要觀感，這種觀感方式改變了現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的初衷。現(xiàn)代廣告的要求便是短暫而又精煉，在有限的表達(dá)空間中表達(dá)出想要表達(dá)的含義。所以，竹在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)該言簡(jiǎn)意賅。由于視覺(jué)成了人們的主要體驗(yàn)，這就需要在廣告設(shè)計(jì)中盡量強(qiáng)化場(chǎng)景和空間的設(shè)計(jì)。讓觀看者有一種熟悉感，進(jìn)而引發(fā)現(xiàn)代消費(fèi)者的聯(lián)想，成功地使他們接受廣告，對(duì)于現(xiàn)代廣告而言有著巨大作用。將竹文化應(yīng)用于現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)之中，很好地幫助廣告拓展了精神層次，使得展現(xiàn)出倫理與哲學(xué)之美，對(duì)于傳統(tǒng)精神進(jìn)行了很好的宣傳，這也是新時(shí)期廣告責(zé)無(wú)旁貸的重要任務(wù)。廣告是一種文化，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這是一種精神，精神象征我們豈敢忘卻？作為廣告設(shè)計(jì)人員，應(yīng)該清楚廣告這種新聞傳媒的主要載體，其中的精神考量應(yīng)該非常重要，不僅是對(duì)于產(chǎn)品的宣傳，更可以幫助現(xiàn)代人建立自我的生活模式。在廣告設(shè)計(jì)中加入竹文化，便是一種哲學(xué)上的辨證主義，很好地幫助人們建立正確的世界觀和價(jià)值觀，傳統(tǒng)文化中當(dāng)然會(huì)有很多糟粕思想，這種糟粕思想很大程度上影響了人們的思維，但是竹這種堅(jiān)韌挺拔的特性在任何時(shí)期都應(yīng)該得到發(fā)揚(yáng)，無(wú)論是舊時(shí)代還是新時(shí)期，竹這種象征意義極強(qiáng)的事物都幫助人們建立起了強(qiáng)大的自信心，所謂君子，所謂小人，君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。竹這種有君子之風(fēng)的植物簡(jiǎn)直羨煞了世人。所謂“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)難還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！敝襁@種事物代表了堅(jiān)貞不屈，在震驚世界的四川地震中，通過(guò)三個(gè)竹組成了川字，預(yù)示著在災(zāi)難面前，仍應(yīng)堅(jiān)定不動(dòng)搖，面對(duì)困難百折不撓，這種精神不僅僅是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中所具備的，更是中華民族的可貴品質(zhì)。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，中國(guó)人民是時(shí)候來(lái)看看自我了，在前進(jìn)的道路上我們走得太快，好像丟掉了很多東西，忘記了很多東西。但是請(qǐng)不要忘了，正是這個(gè)民族的堅(jiān)韌，才可以走到如此輝煌的今天，即使新的時(shí)期很多東西都已經(jīng)得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是請(qǐng)不要拋棄傳統(tǒng)文化，那正是我們國(guó)家得以建立的根本。作為文化精神的載體，竹文化體現(xiàn)的便是中華民族的特征，任何時(shí)候我們都將君子之風(fēng)作為主要作用。將竹文化應(yīng)用于現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)之中，同樣可以利用竹自身的形態(tài)之美，青竹翠綠，蒼竹豪邁，有句詩(shī)說(shuō)的是瞻彼淇奧，綠竹猗猗。綠竹自身的姿態(tài)便十分優(yōu)美，這種復(fù)合現(xiàn)代審美學(xué)的植物很符合現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的特質(zhì)，視覺(jué)決定一切，聯(lián)想發(fā)揮奇效。

4 總結(jié)

現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中引入了多種元素，針對(duì)這種情況，本文對(duì)竹文化應(yīng)用于現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)之中進(jìn)行了分析，竹文化本身便是民族擁有的特色文化，將其應(yīng)用于廣告設(shè)計(jì)之中，雖然有著一定的局限性，但是必須承認(rèn)的是，這種設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心。本文對(duì)此進(jìn)行了分析，希望為廣大的廣告設(shè)計(jì)人員帶來(lái)思路。

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