基于記譜方式探析唐朝琵琶藝術(shù)的發(fā)展與繁榮

劉媛媛

摘 要：當(dāng)前，琵琶樂器的發(fā)展前身主要是南北朝時(shí)期產(chǎn)生的曲項(xiàng)琵琶，然而此種曲項(xiàng)琵琶卻并不是我國本土之物，正是此種琵琶的引入促進(jìn)了我國琵琶藝術(shù)的發(fā)展。文章從記譜方式入手探析了唐朝琵琶藝術(shù)的發(fā)展與繁榮，通過分析琵琶的形制沿革、演奏藝術(shù)與風(fēng)格流派方面等分析了曲項(xiàng)琵琶引入我國后，促進(jìn)了琵琶藝術(shù)領(lǐng)域新的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：曲項(xiàng)琵琶；唐朝琵琶；藝術(shù)

琵琶作為傳統(tǒng)民族樂器中最具代表性的一件彈撥樂器，在中華歷史的浩瀚長河中，洗練千年。[1]琵琶在中華民族彈撥樂器中具有較長的歷史，集較強(qiáng)的表現(xiàn)力與優(yōu)美的音色于一身。在漫長的歷史演變過程中，步入了多次高峰期。然而，唐代在發(fā)展中起著尤為重要的作用，實(shí)現(xiàn)了我國琵琶藝術(shù)首次繁榮。公元5世紀(jì)前后，波斯梨形曲項(xiàng)琵琶經(jīng)過絲綢之路進(jìn)入中原，經(jīng)過我國勞動(dòng)人民的再創(chuàng)造，而逐漸演化為一件神奇的華夏民族樂器。本文從記譜形式入手，主要從琵琶的地位、形制、演奏技巧等層面闡述唐代琵琶及藝術(shù)。

1 唐前期琵琶藝術(shù)發(fā)展

處于秦漢、隋唐時(shí)期的琵琶是各種彈撥樂器的一種統(tǒng)稱，也即是各種彈撥樂器的一種泛稱，比較早的記載源于東漢劉熙所的“批把，馬上鼓也——《釋名》。琵琶形狀像鼓，所以才得此名。不難得出，“批把”體現(xiàn)了兩種彈奏手法。后漢應(yīng)劭在期創(chuàng)作的《風(fēng)俗通》中是這樣記載的：“此近世樂家所作，不知誰也。因此，古人在稱呼“批把”樂器時(shí)，是將其形象化了的。也有稱“枇杷”的，表示的是木質(zhì)樂器的意思，大約追溯到魏晉時(shí)期，結(jié)合了我國琴瑟用字的實(shí)際情況，不再使用兩字的木字旁，也不使用提手旁，轉(zhuǎn)而使用兩個(gè)“王”并列的字頭。這種形式是將“枇杷”或者“批把”變成“琵琶”。就這樣，“琵琶”兩字到了今天仍然在使用。在秦漢，琵琶具有兩種形式。其中之一的琵琶形式是在修筑長城時(shí)，從國外引入，是一種形狀類似于鼗鼓的彈弦樂器，被人們稱之為弦鼗，或者也可以稱作秦琵琶，第二種琵琶形式產(chǎn)生于漢朝，是一種木質(zhì)圓形音箱，也稱作漢琵琶。查閱有關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，漢琵琶樂器是由弦鼗演變形成的。后人稱琵琶為“秦漢子”，表示是通過秦漢兩國人民改良形成的。此種直項(xiàng)琵琶曾在漢以后非常流行。漢代主要歌曲形式是“相和歌”，后來逐漸發(fā)展成魏晉時(shí)期改變了早期的“徒歌”形式，形成了具有樂器伴奏的歌曲形式。琵琶是伴奏與合奏樂器不可缺少的，這種琵琶也即是直項(xiàng)琵琶，隨后，直項(xiàng)琵琶通過不斷發(fā)展逐漸產(chǎn)生了琵琶獨(dú)奏曲與演奏勝手。獨(dú)奏曲——《陌上桑》與一些依據(jù)琴曲移植的《明君曲》《飛龍引》等就是此種形式。這一時(shí)代的演奏家有謝尚、褚淵、范曄等，甚至還有“竹林七賢”之一的阮咸，阮咸擅長彈琵琶，此外，還改良了此器，后人也就直接將直項(xiàng)琵琶稱之為“阮咸”。張騫出使西域時(shí)，通過絲綢之路將曲項(xiàng)琵琶帶入我國。曲項(xiàng)琵琶早在北周武帝時(shí)就開始興盛起來。隋唐時(shí)使用胡琵琶或胡琴，也稱作曲項(xiàng)琵琶，用來區(qū)分先前傳入中國的直項(xiàng)琵琶。雖然阮咸盛行于漢以后一段時(shí)期內(nèi)，然而受限于時(shí)局動(dòng)蕩，在魏晉南北朝時(shí)期，外來音樂大量進(jìn)入內(nèi)地，并與內(nèi)地音樂進(jìn)行了有效融合，促進(jìn)了音樂文化的大融合。曲項(xiàng)琵琶逐漸被直項(xiàng)琵琶取代，成為主要的琵琶類樂器，琵琶藝術(shù)進(jìn)入了一種全新的發(fā)展階段。

2 探析唐代琵琶藝術(shù)發(fā)展

2.1 唐代的琵琶演奏技藝

琵琶廣泛應(yīng)用于唐代，是一種非常時(shí)尚的樂器，優(yōu)雅而不俗氣，在唐代音樂藝術(shù)中居于舉足輕重的地位。貴族與平民百姓都非常喜愛它，并且為其寫了大量的詩篇，其中從敦煌出土的壁畫中可見一斑。唐朝琵琶在演奏技藝取得了長遠(yuǎn)的發(fā)展，為我國琵琶演奏藝術(shù)發(fā)展做出了突出對(duì)貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)的京都長安非常繁華，到處都能聽到琵琶演奏的聲音；即使是地處偏僻的涼州地區(qū)，也能夠看到胡人半解彈琵琶的情形。這是我國有關(guān)琵琶比賽較早的記錄，通過在街市上擺擂臺(tái)就可以比較琵琶技藝的水平，為觀眾展現(xiàn)精彩絕倫的琵琶演奏技藝，從中得出，平民百姓也具有一定的琵琶藝術(shù)鑒賞功底，也從另外一個(gè)側(cè)面反映出琵琶藝術(shù)在當(dāng)時(shí)民間已經(jīng)初具規(guī)模。其中的規(guī)模之一有“燕樂”。隋唐盛行燕樂體制，多使用曲項(xiàng)琵琶與五弦琵琶，燕主要將琵琶作為使用樂器。不同種類的歌舞形式與琵琶在當(dāng)時(shí)的樂器演奏中占有一席之地，對(duì)琵琶在當(dāng)時(shí)的興盛起到了一定的促進(jìn)作用。當(dāng)時(shí)，演奏技巧逐漸趨于成熟，已經(jīng)產(chǎn)生了左右手演奏技巧，將琵琶演奏鮮明地表現(xiàn)出來。一些琵琶高手的演奏功底非常深厚，同時(shí)，有大量描寫琵琶演奏的詩篇。其中，還有一些繪畫比較著名，如從敦煌壁畫《韓熙載夜宴圖》能看到琵琶演奏者演奏對(duì)情形?！稑犯s錄》對(duì)秦琵琶的記載有兩法：手彈與撥彈，根據(jù)個(gè)人不同進(jìn)行選擇。不難發(fā)現(xiàn)，唐朝當(dāng)時(shí)同時(shí)出現(xiàn)兩種技法：右手指彈與撥彈。唐代琵琶具有豐富的演奏技巧，并運(yùn)用了一些技術(shù)，如捻、左手有攏等，即便是有關(guān)右手技術(shù)的記載，但是，我們依然能從眾多的詩詞歌賦中感受到不同的技法。唐代琵琶演奏家——裴興奴長于使用左手?jǐn)n，而曹綱長于使用右手運(yùn)撥，興奴長于攏，下?lián)苌攒?。琵琶音色?yōu)美，具有較強(qiáng)的質(zhì)感，表現(xiàn)力突出，表達(dá)起源纏綿的情感，展現(xiàn)激烈戰(zhàn)斗的場景，傾訴凄苦悲怨的心情，流露輕松熱烈的心情。琵琶詩也即是描寫琵琶音樂及與琵琶相關(guān)的各方面為主要內(nèi)容的詩作。[2]

2.2 唐代的琵琶編制與曲譜

在融合了傳統(tǒng)直項(xiàng)琵琶與外來曲項(xiàng)琵琶的基礎(chǔ)上，唐代琵琶具有半梨形與曲項(xiàng)的形質(zhì)特征：在改良了曲項(xiàng)琵琶的基礎(chǔ)上，形成了十二柱、十四柱等的直項(xiàng)琵琶，伴隨著音柱的增多，使得音域范圍進(jìn)一步拓寬，展現(xiàn)豐富多彩的琵琶演奏。通常情況下，琵琶琴使用的材質(zhì)有紅木與烏木等，面板的材料通常為楸木與梓木等。唐代出現(xiàn)的紫檀琵琶非常流行。樂譜為音樂傳播起到了橋梁作用，需要將信息記錄并保存下來。我們能從唐朝琵琶發(fā)現(xiàn)樂譜的身影。唐詩具有廣泛的題材，有很多詩篇的內(nèi)容都涉及音樂，其中記載琵琶及其演奏的更是為數(shù)不少。[3]白居易創(chuàng)作的琵琶曲中的詩句：“一紙展看非舊譜，四弦翻出是新聲。”唐時(shí)記譜法主要有兩種系統(tǒng)類型：燕樂半字譜與古琴減字譜，包含于音位記譜法體系。琵琶記譜形式通常情況下是燕樂半字譜，也是較早時(shí)期使用的古工尺譜，又稱之為半字譜。考古學(xué)家在敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的《敦煌曲譜》是一種曲項(xiàng)琵琶樂譜，采用燕樂半字譜抄寫，是一種二十個(gè)音位、二十個(gè)譜字的樂譜，譜字構(gòu)成于筆畫簡易的半字符，也叫作半字譜。例如，唐琵琶大師賀懷智的琵琶就非常特殊，其槽是用石頭制成的。琵琶弦材質(zhì)種類多樣，如有絲弦與狗腸弦等。雞筋弦適用于古琵琶。段善本用皮作弦，開元年間的賀懷智彈奏的琵琶采用雞筋做弦；段師能使用皮弦彈琵琶——《酉陽雜俎》。唐代琵琶下面的面板嵌入了“捍撥”，采用了彩繪或皮制的方形裝飾物。捍撥具有兩種功能：功能之一，起到保護(hù)面板的作用，減少撥子對(duì)面板形成的碰撞損壞。功能之二，捍撥對(duì)琵琶的效果起到了美化用。

3 唐代琵琶文化

初唐“貞觀之治”與盛唐“開元之治”進(jìn)一步促進(jìn)了國家統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)繁榮，文化自由開放、蓬勃向上。在此種大背景下，音樂大放異彩。無論是民居庭院，還是邊塞驛館等都能看到琵琶伴隨人們生活的身影，到處留下了琵琶藝人的足跡。隋唐時(shí)實(shí)現(xiàn)了政權(quán)的統(tǒng)一與民族的大融合，促進(jìn)了各族音樂文化相互交流，并進(jìn)行了整合。唐朝具有發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，是當(dāng)時(shí)非常先進(jìn)的國家，大多數(shù)的亞洲國家派人到中國學(xué)習(xí)音樂的同時(shí)，也帶來了新的音樂，唐都長安成了當(dāng)時(shí)音樂交流的樞紐，在整合了外來音樂與本土音樂的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了符合我國音樂特征的文化。琵琶上至宮廷，下至民間，迅速成為一種雅俗共賞的樂器。北周武帝非常喜愛琵琶，并擅長此器；北齊武成帝及后也熱衷于琵琶；隋文帝也頗愛琵琶。民間往往將學(xué)習(xí)外來樂器作為一種可以炫耀的資本。不僅帝王將相喜愛，而且民間百姓也推崇，進(jìn)一步為琵琶的發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)越的條件。琵琶文化在唐代文化占有重要的地位。唐詩對(duì)琵琶的描寫豐富多彩，如王昌齡寫的《從軍行》：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。”白居易的“一紙展看非舊譜，四弦翻出是新聲?！保ā洞玫茏又x女師曹供奉寄新調(diào)弄譜》）以上情景，能讓我們想象到酒的場合就有琵琶相伴，琵琶與歌舞相伴的情形。在唐代飲筵酒令活動(dòng)中，無論是優(yōu)美的琵琶伴樂，還是美酒慢酌，都反映了唐代尤其是初、盛時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)繁榮景象。這有助于后續(xù)琵琶藝術(shù)的傳承與提高。在唐人的日常生活中，琵琶不僅在音樂文化娛樂方面發(fā)揮了重要的作用，此外，還在一些宗教迷信活動(dòng)中占有重要的地位。當(dāng)時(shí)，民間的卜筮活動(dòng)可以看到琵琶的身影。唐人張鷟的《朝野僉載》記載了盛唐時(shí)期，長安崇仁坊的阿來婆善用琵琶占卜。

4 新時(shí)代、新發(fā)展、新展望

琵琶是一件古老的民族彈撥樂器，它既是樸素的，又是充滿力量的，琵琶在中國的樂壇上一直大放異彩。[4]20世紀(jì)60年代，在傳統(tǒng)琵琶音樂的基礎(chǔ)上，大量吸收了新的西洋作曲技法，形成了一種獨(dú)具時(shí)代信息的作品，在很大程度上改良了演奏手法與曲子結(jié)構(gòu)，并獲得了理想的效果，實(shí)現(xiàn)了琵琶發(fā)展史上的第四次高潮。呂紹恩的《狼牙山五壯士》與王惠然創(chuàng)作的《彝族舞曲》是琵琶作品的杰作，隨著這些現(xiàn)代作品的形成，迎來了第四次琵琶高潮。原有的規(guī)范文武曲進(jìn)行演奏這些作品是行不通的。創(chuàng)作技法、曲式結(jié)構(gòu)等的改變，開啟了琵琶創(chuàng)作新的篇章。例如，《彝族舞曲》運(yùn)用了傳統(tǒng)的文曲風(fēng)格，另外，武曲手法的使用較好地說明了這一點(diǎn)，有效地促進(jìn)了作品內(nèi)容中的文武搭配，將鮮明的民族特點(diǎn)展現(xiàn)無遺，突出了鮮明的時(shí)代特征。因?yàn)檫@些新作品要求較高的演奏技巧，需要不斷完善演奏技法。（1）輪指手法主要以拳形輪為主，改變了汪派的扇形輪。這種改變有助于演奏者把握演奏作品中的樂曲。（2）左手根據(jù)指換把多樣性，融入西洋二度把位系統(tǒng)，將不同風(fēng)格曲目的質(zhì)感演奏的淋漓極致。在這段時(shí)期，同時(shí)也產(chǎn)生了許多的符合新時(shí)代要求的琵琶音樂家，如葉緒然、王惠然、馬圣龍等，他們創(chuàng)作演奏的現(xiàn)代作品看不見文武的區(qū)別，文中帶武、武中帶文、剛中有柔，新時(shí)代的琵琶藝術(shù)家也不再循規(guī)蹈矩，不斷創(chuàng)新，吸收了各種創(chuàng)作的長處，通過自身整合，形成了符合自身需要的一種形式，并著力于發(fā)展琵琶。我們很難再看到傳統(tǒng)的琵琶派別。

5 結(jié)束語

從上述分析可以得出，唐朝琵琶在記譜方面已經(jīng)趨于成熟。唐代琵琶具有實(shí)現(xiàn)較大的藝術(shù)發(fā)展，取得成就也是令人矚目的，深刻的影響到明清琵琶藝術(shù)的發(fā)展。當(dāng)前，傳統(tǒng)琵琶民樂已經(jīng)走向國外，讓更多的人開始接觸它。琵琶是民族音樂中非常光亮的一環(huán)，受到了世界人民的關(guān)注，堅(jiān)信隨著我國的快速發(fā)展，琵琶演奏藝術(shù)將會(huì)取得更加輝煌的成績。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬海壘.唐代琵琶音樂繁盛的原因研究[D].河南師范大學(xué)，2014.

[2] 余曉雪.唐代琵琶詩研究[D].南京師范大學(xué)，2013.

[3] 孫瑋志. 《全唐詩》中的曲項(xiàng)琵琶史料考論[J].交響（西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2014（03）：47-51.

[4] 吳迪.漢唐琵琶歷史淵源探究[D].延邊大學(xué)，2014.