大學(xué)生婚戀觀現(xiàn)狀分析與教育對(duì)策

馬碧俠 宋振宇

摘 ?要：本文說(shuō)明了大學(xué)生婚戀觀研究的意義，展示了大學(xué)生婚戀行為及觀念現(xiàn)狀，簡(jiǎn)要分析了大學(xué)生婚戀觀的影響因子，對(duì)開(kāi)展大學(xué)生婚戀觀教育提出具體建議。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生婚戀;現(xiàn)狀分析;對(duì)策建議

隨著社會(huì)的改革開(kāi)放和快速發(fā)展，我國(guó)大學(xué)生男女之間的交往更自由、更便捷。研究當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀的現(xiàn)狀與成因，引導(dǎo)和教育大學(xué)生從婚戀觀的誤區(qū)中走出來(lái)，理智地把握情感，摒棄一些錯(cuò)誤的、不健康的婚戀觀念和行為，樹(shù)立全面發(fā)展的人格和積極向上的婚戀觀，成為當(dāng)前思想政治教育的一個(gè)重要課題。

1 大學(xué)生婚戀行為及觀念現(xiàn)狀調(diào)查

所謂婚戀觀，是指男女雙方對(duì)戀愛(ài)、婚姻和性的根本看法和態(tài)度，包括對(duì)愛(ài)情的本質(zhì)、擇友的標(biāo)準(zhǔn)、戀愛(ài)的道德倫理、戀愛(ài)與婚姻關(guān)系、婚姻道德與責(zé)任等一系列問(wèn)題的看法和態(tài)度。從一個(gè)人的婚戀觀可以洞悉其人生觀、價(jià)值觀。一個(gè)人的婚戀觀直接影響其戀愛(ài)、婚姻行為的價(jià)值取向，關(guān)系到大學(xué)生的人生選擇和健康成長(zhǎng)。

筆者曾根據(jù)研究課題的需要，對(duì)西安某三所綜合性高等院校的3020名本科生進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大學(xué)生正在戀愛(ài)和曾經(jīng)戀愛(ài)的比例呈現(xiàn)逐年上升趨勢(shì)，現(xiàn)在已經(jīng)上升為76.2%，戀愛(ài)已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的一種普遍現(xiàn)象。

就大學(xué)生戀愛(ài)動(dòng)機(jī)而言，23.6%的在戀大學(xué)生認(rèn)為“彌補(bǔ)內(nèi)心空虛，尋求心理寄托”; 22.6%的大學(xué)生屬于尋求心理平衡、滿(mǎn)足自己的虛榮心，跟隨大眾潮流;28.2%的大學(xué)生擔(dān)心自己步入社會(huì)后已屬于“大齡青年”、“剩男剩女”，于是把校園作為愛(ài)情最后的殿堂，抓住機(jī)會(huì)加入戀愛(ài)洪流;16.3%的大學(xué)生則是抱著好奇心，渴望了解異性;8.1%的大學(xué)生婚戀目的是為將來(lái)的事業(yè)做跳板，抱著功利的心態(tài)而付出感情;4.06%的大學(xué)生認(rèn)為是為了滿(mǎn)足心理或生理的需要，尋求刺激，滿(mǎn)足欲望;32.5%的大學(xué)生認(rèn)為婚戀是為了選擇終身伴侶，以共同生活為目的，是婚姻的前奏;36.66%的大學(xué)生認(rèn)為是一見(jiàn)鐘情，完全跟著感覺(jué)走。

從戀愛(ài)注重項(xiàng)目上看，男生有56.0%將“長(zhǎng)相”放在首位，其次是人品（18.4%）、性格（12.6%）、家庭背景（8.5%）、才能（4.5%）;女生有52.2%將“才能”放在首位，其次是家庭背景（23.9%）、人品（10.0%）、長(zhǎng)相（8.6%）、性格（5.3%）。調(diào)查顯示：大多男大學(xué)生更注重容貌的選擇;而女生在擇偶條件中更注重了能力。70%以上的大學(xué)生認(rèn)為不再認(rèn)可“父母之命，媒妁之言”的傳統(tǒng)婚戀觀，認(rèn)為應(yīng)該進(jìn)行自主婚約。

從“網(wǎng)戀是否是一種很好的戀愛(ài)方式”的調(diào)查項(xiàng)目看，10.1%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)戀是一種很好的戀愛(ài)方式，對(duì)于網(wǎng)戀的虛擬性，甚至是虛假性不以為然;56.8%的同學(xué)反對(duì);28.1%的同學(xué)不反對(duì)也不提倡;5.0%的同學(xué)未表態(tài)。

從大學(xué)生性行為調(diào)查項(xiàng)目上看，有45.8%的男生和42.8%的女生表示“看重戀愛(ài)對(duì)象的貞操”，22.5%的男生和20.6%的女生不確定，有31.7%的男生和36.6%的女生不同意把貞操看的那么重要;以“你對(duì)戀愛(ài)中發(fā)生性行為的態(tài)度”為題調(diào)查顯示，有42.6%的大學(xué)生認(rèn)為“是一種極不嚴(yán)肅、極不道德的行為”，16.0%的大學(xué)生認(rèn)為“只要雙方以后結(jié)婚，沒(méi)什么關(guān)系”，23.3%的大學(xué)生認(rèn)為“只要未造成嚴(yán)重后果，就沒(méi)關(guān)系”，18.1%的大學(xué)生認(rèn)為“這是個(gè)人私事，只要雙方相愛(ài)就可以理解”。

從大學(xué)生婚戀挫折調(diào)查項(xiàng)目上看，以“戀愛(ài)不能100%成功，難免有失戀，若你失戀了，你會(huì)怎樣與過(guò)去的戀人相處？”為題，調(diào)查發(fā)現(xiàn)：有32.8%的大學(xué)生回答“維持朋友關(guān)系”，21.1%學(xué)生回答“感覺(jué)有點(diǎn)尷尬，但可以爭(zhēng)取好好相處”;18.9%的回答“只會(huì)成為陌路人”;12.2%回答“說(shuō)不清楚”。

對(duì)是否接受過(guò)學(xué)校的戀愛(ài)婚姻觀教育？調(diào)查顯示：只有1.2%的大學(xué)生回答“接受過(guò)，但不多”，2.5%的回答“接受很少”，其余回答“一點(diǎn)也沒(méi)有”。

2 對(duì)影響大學(xué)生婚戀觀現(xiàn)狀的因素分析

調(diào)查發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生正在戀愛(ài)和有過(guò)戀愛(ài)經(jīng)歷的人數(shù)總體上已經(jīng)上升至76.2%，說(shuō)明戀愛(ài)已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。由于大學(xué)生受出生地域、不同的文化背景、人文環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、價(jià)值多元化等影響，他們的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)也出現(xiàn)多樣化和多元化特點(diǎn)，69.5%的大學(xué)生為了愛(ài)情而愛(ài)，為了尋找知己、尋找生活或結(jié)婚伴侶;較大比例的大學(xué)生為了排遣心頭的寂寞，尋求心理安慰。在擇偶觀中呈現(xiàn)男女大學(xué)生擇偶的理性：大多數(shù)男生注重女朋友的長(zhǎng)相，大多數(shù)女生注重男朋友的才能、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和家庭背景。網(wǎng)戀現(xiàn)在也成為一種大學(xué)生戀愛(ài)的方式，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、不真實(shí)性對(duì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)尋求心理慰藉的大學(xué)生，反而成為一種時(shí)尚的精神之戀。大學(xué)生的性觀念及對(duì)性行為的態(tài)度比較寬容和開(kāi)放，同居人數(shù)在逐年增長(zhǎng)，而且性行為的等級(jí)隨著年級(jí)的升高而比例加大;女學(xué)生較男學(xué)生看重自己的貞操，但男學(xué)生對(duì)與自己無(wú)關(guān)的人較寬容，而對(duì)自己的婚戀對(duì)象較苛求，普遍看重對(duì)方是純潔的。在這一問(wèn)題上男生的雙重態(tài)度尤為突出，不管他是否有過(guò)婚前性行為，但對(duì)自己的婚戀對(duì)象保持童貞的要求仍然十分強(qiáng)烈。大學(xué)生由于理想主義和浪漫的思想，對(duì)愛(ài)情更看重，認(rèn)為婚姻更多的是一種責(zé)任，只有愛(ài)情才能叫愛(ài)。男學(xué)生看重女生的貞操，卻較大比例地支持婚前性行為。所以女大學(xué)生就應(yīng)該引起足夠的重視。

對(duì)大學(xué)生關(guān)于婚戀教育的問(wèn)題調(diào)查顯示：大學(xué)生的婚戀知識(shí)大多來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍和影視作品，極少來(lái)自于大學(xué)課堂或有針對(duì)性的活動(dòng)中。調(diào)查還顯示：大學(xué)生對(duì)婚戀道德和因婚戀問(wèn)題而引起的心理問(wèn)題更應(yīng)重視。高等學(xué)府對(duì)大學(xué)生的婚戀問(wèn)題給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、教育就顯得很必要了。

對(duì)于大學(xué)生戀愛(ài)挫折的調(diào)查顯示：79.1%的大學(xué)生能樂(lè)觀地、積極地處理失戀問(wèn)題。但仍有近20%的大學(xué)生面對(duì)失戀問(wèn)題不知所措，仍有15%是以消極的、不理智的態(tài)度去面對(duì)，一些因婚戀挫折而引起的不當(dāng)意識(shí)和行為的規(guī)避已成為高校管理者、教師、輔導(dǎo)員首要引起重視的問(wèn)題。

馬克思曾說(shuō)過(guò)：“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。所以，大學(xué)生也不是一個(gè)孤立的群體，他們生活在各種各樣的關(guān)系和環(huán)境中。因此，他們的婚戀觀也會(huì)受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)物質(zhì)環(huán)境等方面的影響，但個(gè)人因素占據(jù)了很大的比重。

大學(xué)生年齡絕大多數(shù)在17-23 歲之間，生理發(fā)育基本成熟，與異性交往的渴望日益強(qiáng)烈，自身的生理需要促成了大學(xué)生戀愛(ài)的普遍性。雖然大學(xué)生的性生理發(fā)育基本成熟，但是其心理發(fā)育相對(duì)滯后。他們的成長(zhǎng)過(guò)程大多單一，就是由這個(gè)校門(mén)跨進(jìn)那個(gè)校門(mén)，沒(méi)有或很少與社會(huì)接觸，導(dǎo)致他們思考問(wèn)題的簡(jiǎn)單化、理想化;也使得他們呈現(xiàn)出不同的人生觀、價(jià)值觀、婚戀觀。

大學(xué)生的心理發(fā)展與個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷、所受的教育以及社會(huì)環(huán)境等方面緊密相連，加之，我國(guó)是受幾千年傳統(tǒng)文化的熏陶，在婚戀觀教育過(guò)程中，不管是學(xué)校老師、家庭或是同學(xué)之間很少談及異性交往的各種問(wèn)題，在性教育方面更是缺乏。由于社會(huì)、家庭對(duì)異性之間交往諸多問(wèn)題的視而不見(jiàn)，許多大學(xué)生性知識(shí)和交往藝術(shù)較貧乏，但由于自身生理成熟而又缺乏對(duì)性欲望和性沖動(dòng)應(yīng)有的心理準(zhǔn)備和正確的心理指導(dǎo)，因而出現(xiàn)困惑、迷茫、恐懼等心理狀態(tài)。大學(xué)生這種生理發(fā)育的成熟態(tài)與心理發(fā)育的不成熟性，決定了他們婚戀觀的不端正和不穩(wěn)定性，使得大學(xué)生在婚戀過(guò)程中產(chǎn)生了許多盲目性和不確定性，因此，對(duì)大學(xué)生婚戀觀進(jìn)行正確引導(dǎo)已成為高等教育中的迫切任務(wù)。

3 對(duì)高校開(kāi)展大學(xué)生婚戀觀教育的建議

堅(jiān)持“以人為本”，是大學(xué)全面貫徹黨的教育方針的具體體現(xiàn)，也是辦人民滿(mǎn)意的高等教育的本質(zhì)要求，更是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。堅(jiān)持“以人為本”的教育理念能夠有效地提高教育的親和性和開(kāi)放性?；閼儆^教育工作中“以人為本”主要表現(xiàn)在樹(shù)立對(duì)話觀念，建立平等、民主、和諧的師生關(guān)系。教育的主客體之間的對(duì)話是建立在相互尊重、信任和平等的基礎(chǔ)之上的，通過(guò)傾訴和傾聽(tīng)來(lái)進(jìn)行雙向溝通。

大學(xué)生婚戀教育的當(dāng)前目標(biāo)是針對(duì)大學(xué)生個(gè)體當(dāng)前存在的婚戀問(wèn)題，如婚戀動(dòng)機(jī)不良、失戀、交際不良、婚戀行為失范等，開(kāi)展及時(shí)的心理輔導(dǎo)與干預(yù)，以解除當(dāng)事人當(dāng)時(shí)的心理困擾、規(guī)范其行為，培養(yǎng)愛(ài)的能力。長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)：婚戀問(wèn)題既是個(gè)人問(wèn)題，同時(shí)因?yàn)?/p>

涉及不同的個(gè)體，也是社會(huì)問(wèn)題?；閼賳?wèn)題解決的成敗，關(guān)乎當(dāng)事人的生活、事業(yè)、未來(lái)的家庭及其在社會(huì)中的作用。因此，要使學(xué)生們能夠認(rèn)識(shí)自己、接納自己，并最終向人的全面發(fā)展、人格完善邁進(jìn)。

大學(xué)生婚戀觀教育的主要內(nèi)容包括：人際交往教育、愛(ài)情婚姻教育和三生教育。

大學(xué)生的人際交往狀況不僅影響大學(xué)生的大學(xué)生活、心理狀況，還會(huì)影響到大學(xué)生之間的友情，甚或愛(ài)情的發(fā)展以及將來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間的生活和事業(yè)的發(fā)展。馬克思曾言：人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人與人的交往是人的本性之一，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在體驗(yàn)著人與人之間的交流和情感，體驗(yàn)著人的價(jià)值和生存狀態(tài)。舒茨（美國(guó)心理學(xué)家、馬斯洛的學(xué)生）在他的《人際行為三維理論》一書(shū)中曾提出人際交往的三種需求傾向：即包容、情感、控制。這三種需求呈現(xiàn)了人際交往過(guò)程中要呈現(xiàn)互相包容、情感交流、相互控制等人格特質(zhì)。因此大學(xué)生只有加強(qiáng)自身素養(yǎng)和提高自己人際適應(yīng)的能力，才能體會(huì)人際交流的滿(mǎn)足感。

愛(ài)情體現(xiàn)著人與人之間的一種特殊的社會(huì)人際關(guān)系，是一種異性之愛(ài)。愛(ài)情婚姻教育包含了三方面的內(nèi)容：戀愛(ài)教育、婚姻教育和性教育。愛(ài)情是男女雙方形成的一種互相愛(ài)慕的心理現(xiàn)象。

首先，男女雙方要在人際交往真誠(chéng)的基礎(chǔ)上，樹(shù)立愛(ài)情的崇高性和互愛(ài)性，充分尊重對(duì)方的人格、尊嚴(yán)和自主性;

其次，愛(ài)情具有排他性，雙方要在性愛(ài)和情愛(ài)上忠誠(chéng)專(zhuān)一;

再次，愛(ài)情的持久性，也就是游戲愛(ài)情是極端不負(fù)責(zé)任的，愛(ài)情要能經(jīng)得起時(shí)間、空間的考驗(yàn)。

教育大學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類(lèi)的性與愛(ài)是密不可分的，那種將愛(ài)與性割裂開(kāi)來(lái)的思想是可怕的，加強(qiáng)大學(xué)生性道德教育，要將性欲望轉(zhuǎn)化為愛(ài)的能力，不斷地培養(yǎng)和發(fā)展愛(ài)的能力。一個(gè)擁有良好性道德的人才能更好地培養(yǎng)自己的責(zé)任心和義務(wù)感，理性地處理兩性關(guān)系，從而尊重對(duì)方的人格和權(quán)利。更深刻地洞悉愛(ài)情的內(nèi)涵并追求長(zhǎng)久的甚至是終身的幸福。

“三生”教育指的是生命教育、生存教育和生活教育。不僅要教育大學(xué)生認(rèn)識(shí)人類(lèi)自然生命、精神生命和社會(huì)生命的存在及發(fā)展規(guī)律，而且要認(rèn)識(shí)到個(gè)體的自我生命與他人生命及非生命的關(guān)系，領(lǐng)悟生命的本質(zhì)、價(jià)值和意義，牢固樹(shù)立尊重生命、熱愛(ài)生命和生命尊嚴(yán)的價(jià)值理念，在生命層面上做到“知己”（珍視自己的生命） 、“知人”（尊重他人的生命）和“知物”（愛(ài)護(hù)大自然的生命系統(tǒng)） 。

大學(xué)生婚戀觀教育是大學(xué)生思想政治教育重要的一部分。大學(xué)生婚戀教育也更貼近大學(xué)生自身的發(fā)展需求，引導(dǎo)和教育大學(xué)生樹(shù)立健康的、科學(xué)的、積極向上的婚戀觀，是全社會(huì)、家庭和學(xué)校共同關(guān)注的一個(gè)課題。

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作者簡(jiǎn)介：

馬碧俠，女，出生于1975年10月，畢業(yè)于西安科技大學(xué)，現(xiàn)工作單位西安科技大學(xué)，現(xiàn)任醫(yī)保專(zhuān)干，曾榮獲學(xué)校先進(jìn)工作者，座右銘：認(rèn)真干好工作中的每件事情;宋振宇，男，出生于1987年，畢業(yè)院校及工作單位：西安科技大學(xué)。