論貴州苗族蠟畫紋飾的特點(diǎn)

陳怡君

摘 要：通過研究貴州苗族蠟畫紋飾的題材、造型、文化，總結(jié)蠟畫紋飾的特點(diǎn)。本文使用分類歸納法分別論述了苗族蠟畫紋飾的題材豐富、造型多樣、文化飽滿。通過研究貴州苗族蠟畫紋飾的特點(diǎn)，體現(xiàn)了苗族人民精神領(lǐng)域的思想情感。提出了研究貴州苗族蠟畫紋飾特點(diǎn)的方法，體現(xiàn)了民族紋飾對于培養(yǎng)民族意識、保存民族個(gè)性起到的重要作用。

關(guān)鍵詞：蠟畫紋飾；題材；造型；文化

貴州苗族蠟畫是古老的藝術(shù)，又是年輕的藝術(shù)，現(xiàn)代的藝術(shù)，它有概括簡練的造型，夸張變形的紋飾特點(diǎn)。從貴州苗族蠟畫那絢麗繽紛的紋飾造型特點(diǎn)中，可以驚喜地發(fā)現(xiàn)勤勞的苗族人民擁有豐富的形象力與超凡的創(chuàng)作潛能。他們將嫻熟的創(chuàng)意技巧與民族特色的審美意象完美地融為一體，創(chuàng)作出一幅幅精美絕倫的蠟畫紋飾作品，震驚世界，從而立足于世界藝術(shù)之林。

1 蠟畫紋飾的題材豐富

縱觀貴州苗族蠟畫中的圖騰紋飾，主要使用的圖案題材有自然紋樣、幾何紋樣與其它紋樣。在表現(xiàn)技法與造型創(chuàng)意上，展示了苗族人民將寫實(shí)與寫意的創(chuàng)作技巧完美結(jié)合，打破常規(guī)，無拘無束，將“萬物可相互轉(zhuǎn)化”的民族理念滲透到蠟畫作品中。正因苗族人所擁有的審美心理，才有那神奇幻化的創(chuàng)意法則：神、人、獸、植物、幾何可相互結(jié)合、互通互感，沒有邏輯，沒有限制。貴州苗族地區(qū)屬于高原喀斯特地貌，群山環(huán)繞，綠色森林植被茂盛，這里成了動(dòng)植物的天堂，為苗族人創(chuàng)作蠟畫提供了題材和內(nèi)容。從人物鬼神到動(dòng)物花草，民風(fēng)民俗到日月星河，自然界中的任何事物通過苗女奇特的想象力，使其紋飾“源于自然，而超于自然”，產(chǎn)生出獨(dú)具民族特色的蠟畫紋飾，滲透出大山中古老質(zhì)樸的神秘氣息。

1.1 自然紋樣

自然紋樣從造型上看雖是對自然環(huán)境的寫實(shí)記錄，但并不拘束于自然形象中的細(xì)節(jié)。通過苗女對自然事物進(jìn)行具象性歸納，并添加了夸張變形等抽象手法進(jìn)行處理，使蠟畫紋飾體現(xiàn)出寫意的抽象造型，它們是大自然的饋贈(zèng)，淳樸美麗。而蠟畫紋飾中的復(fù)合紋樣更是巧奪天工、奇特乖張，同時(shí)展現(xiàn)了寫實(shí)與寫意，具象與抽象相結(jié)合的特點(diǎn)。神話般的復(fù)合造型是以動(dòng)物自然原型為基礎(chǔ)創(chuàng)造的，這都是苗女們代代相傳、奇思妙想的產(chǎn)物，達(dá)到了“天人合一”的創(chuàng)作境界，顯示出獨(dú)特的民族韻味與神秘魅力。

1.2 幾何紋樣

幾何紋樣是人類最古老的圖案之一，早在原始社會(huì)的人類祖先就已經(jīng)學(xué)會(huì)在各種生活物品上使用幾何紋樣來進(jìn)行裝飾，屬于人類早期的原始本能。而苗族祖先在與大自然的抗?fàn)幹校谌肓松形蚺c主觀精神，使用單純的、象征的紋飾符號進(jìn)行記錄，使之具有符號化的視覺美感，勾畫了苗族先祖對自然意蘊(yùn)的體味，表現(xiàn)出圖案的象征意義。

1.3 其它紋樣

其它紋樣取材于苗族人生活中一種形而上的宗教意識形態(tài)。運(yùn)用寫實(shí)的藝術(shù)手法，不受透視的局限，將立體的宗教人物（神話人物、鬼神、祖先）用平面的方式展現(xiàn)出來。例如，苗族祖先的祭祀活動(dòng)或者習(xí)俗活動(dòng)等，畫面屬于無透視圖案，刻畫的所有人物基本上只有二維的正面與側(cè)面。

2 蠟畫紋飾的造型多樣

貴州苗族蠟畫紋飾的造型千變?nèi)f化，風(fēng)格紛呈，是一種隨心所欲的夸張和異想天開的想象，不拘束于世間所有的規(guī)則。從苗族蠟畫紋飾的造型中，體現(xiàn)了蠟畫紋飾造型的特征：包容的原始審美意識、活躍的原始哲學(xué)認(rèn)知、另類的原始造型觀念、民俗的原始精神風(fēng)貌。蠟畫紋飾造型取材于自然物象，而自然物象奇幻多變、神秘莫測，苗族祖先懷著對大自然的揣測，使用描繪對象為媒介，并未受到自然光感、透視及原生態(tài)結(jié)構(gòu)的限制。通過苗族人對自然物象的原始認(rèn)知，采用夸張、象征、變化、寓意等抽象的藝術(shù)語言，遵循二維造型的形式法則，創(chuàng)造了許多既源于生活，又高于生活的藝術(shù)形象。

2.1 圖案紋樣

貴州苗族蠟畫中的圖案紋樣是從苗族人對大自然的原始審美形態(tài)中發(fā)展起來的，是一種將思想精神用圖案的方式物象化的過程。從表現(xiàn)方式看，圖案紋樣表現(xiàn)了平面的二維空間；從設(shè)計(jì)內(nèi)涵上看，是心靈外化的精神符號，具有原始的符號感和神秘感。

（1）單獨(dú)紋樣：苗族蠟畫中的單獨(dú)紋樣是一種獨(dú)立存在的畫面元素，是整幅蠟畫中構(gòu)成自由紋樣、適合紋樣和連續(xù)紋樣的基礎(chǔ)。蠟畫紋飾造型中的人物、動(dòng)物、植物、風(fēng)景都屬于單獨(dú)紋樣的形態(tài)范疇。第一，自由紋樣：貴州苗族蠟畫主體紋飾基本上都屬于自由紋樣，其作用在于對原生態(tài)蠟畫的創(chuàng)作，僅僅是為了欣賞而作。第二，適合紋樣：苗族蠟畫的適合紋樣，主要是為了在產(chǎn)品中的運(yùn)用而設(shè)計(jì)，與之相對應(yīng)的運(yùn)用到產(chǎn)品的哪些地方，用什么方式表現(xiàn)；只有了解產(chǎn)品的限制條件，根據(jù)大小再進(jìn)行蠟畫紋飾的創(chuàng)作，這樣的圖案紋飾就屬于適合紋樣。

（2）連續(xù)紋樣：貴州苗族蠟畫紋飾中的連續(xù)紋樣，其結(jié)構(gòu)方式具有連續(xù)性和方向性，主要運(yùn)用在花卉紋樣與幾何紋樣上，作為整個(gè)蠟畫畫面的附屬裝飾。例如，主體紋飾四周的裝飾圖案，作為畫面邊框的裝飾圖案等，都可以使用連續(xù)紋樣。第一，二方連續(xù)紋樣：蠟畫中的二方連續(xù)紋樣最為常見，基本都以花卉、昆蟲為原形，同時(shí)將這些單獨(dú)紋樣進(jìn)行二次元延伸（上下或者左右，兩個(gè)面），排列出以組為集合的幾何紋樣。第二，四方連續(xù)紋樣：蠟畫中四方連續(xù)紋樣就是將自然紋樣進(jìn)行四次元的延伸（上下左右，四個(gè)面）、排列。

2.2 構(gòu)圖完整

貴州苗族婦女時(shí)時(shí)刻刻追求形式上的完整，即使比例失調(diào)、缺乏透視也要使造型顯得完美齊全。蠟畫紋飾的構(gòu)圖是在單獨(dú)紋樣的基礎(chǔ)上發(fā)展成許多復(fù)合紋樣與適合紋樣，繪畫性特征較強(qiáng)，裝飾意味濃厚。苗族婦女既是生產(chǎn)勞動(dòng)者，又是民間蠟畫藝人，她們在創(chuàng)作中采用了繪畫中的對稱式構(gòu)圖、中心式構(gòu)圖、分割式構(gòu)圖或散落式構(gòu)圖等形式，將各種紋樣精巧的組合在一起，形成了各種復(fù)合形以及形中有形；造型多種多樣，變化多端，整個(gè)畫面飽滿和諧，富有想象力。其蠟畫紋飾的構(gòu)圖不僅具備秩序性與平面性的特征，而且還具備了繪畫藝術(shù)的藝術(shù)性、主題性、思想性、趣味性等特征。將裝飾紋樣與敘事情節(jié)巧妙地結(jié)合起來，在形式與精神之間開創(chuàng)出一個(gè)審美空間，把千變?nèi)f化的各種形象通過心靈手巧的苗女物象化地融合到“藝術(shù)之果”當(dāng)中，從而凸顯出獨(dú)有的民族精神內(nèi)涵和返璞歸真的藝術(shù)情操，將遠(yuǎn)古與當(dāng)下、現(xiàn)實(shí)與想象完美地構(gòu)成在畫面中，既有繪畫的主題性，又不失裝飾意味的形式美和意態(tài)美。

3 蠟畫紋飾的文化飽滿

貴州苗族蠟畫是一種主觀感性主義的藝術(shù)，苗族人在把大自然物象化的過程中，獲得了一種超自然的力——萬物有靈觀。這是人類欲想征服自然、支配自然的理想，才創(chuàng)造了即傳統(tǒng)又時(shí)尚的藝術(shù)。例如，黔東南苗族把蝴蝶與鳥奉為圖騰，視為祖先崇拜，希望世代子孫得以庇佑，所以這樣的蠟畫紋飾方寸間都宣泄出苗族人對生命延續(xù)的渴望，感情尤為強(qiáng)烈。蠟畫紋飾還體現(xiàn)出苗族人對各種動(dòng)植物超凡能力的向往，幻想他們能擁有各種動(dòng)植物的優(yōu)勢，神通廣大，不被束縛，自由自在，希望以它們的形體來彌補(bǔ)自己不能達(dá)到的能力。例如，人面龍、人面蝴蝶、人面飛鳥、人面魚等都以最直接的方式表達(dá)出這種文化意識。蠟畫紋飾在題材上不僅注重造型美，還考慮了每種動(dòng)植物的美好寓意，并且與人性品性與動(dòng)物特質(zhì)相聯(lián)系，借物喻人。例如，蝴蝶媽媽無私孕育，姬宇鳥善良美麗，魚蛙五谷豐登，牛踏實(shí)勤勞等。而人與動(dòng)植物、動(dòng)物與植物、自然物與生活物等各種自由組合的復(fù)合紋飾則表現(xiàn)了一種“萬物互通”、“相互幫助”的文化內(nèi)涵。

貴州苗族蠟畫紋飾表現(xiàn)了苗族人民精神領(lǐng)域的思想情感。這些紋飾對于培養(yǎng)民族意識、保存民族個(gè)性起到了重要的作用；對于沒有文字的民族，則發(fā)揮著文化符號的功用，具有歷史的認(rèn)識價(jià)值，是中華文明的重要組成部分。