雕塑創(chuàng)作中個(gè)人心靈精神世界的表達(dá)

莊虹虹

摘 要：雕塑的創(chuàng)作是雕塑家個(gè)人心靈精神世界的表達(dá)，同時(shí)也是雕塑的靈魂所在，其過(guò)程的艱辛可想而知。雕塑家創(chuàng)作中個(gè)人心靈精神世界的表達(dá)，其實(shí)包含了一種生活的態(tài)度。從生活入手，感受生活、觀察生活、思考生活，最后回歸現(xiàn)實(shí)，將精神通過(guò)雕塑以一種美的形式展現(xiàn)出來(lái)。

關(guān)鍵詞：雕塑創(chuàng)作；個(gè)人；心靈；精神；表達(dá)

在雕塑創(chuàng)作的過(guò)程中，創(chuàng)作者只有將個(gè)人的心靈世界、精神世界融入其中，才能塑造出一個(gè)生動(dòng)傳神、深入人心的雕塑作品；從另一方面而言，雕塑是雕塑創(chuàng)作者情感表達(dá)的凝結(jié)物，是用來(lái)呈現(xiàn)雕塑創(chuàng)作者的精神世界和心靈世界。有部分的雕塑創(chuàng)作者是在個(gè)人心靈世界、精神世界的折射下，才爆發(fā)出雕塑創(chuàng)作的欲望，即雕塑的創(chuàng)作過(guò)程也是雕塑創(chuàng)作者情感表達(dá)或宣泄的過(guò)程。雕塑創(chuàng)作者只有將個(gè)人的心靈本質(zhì)融入雕塑作品中，欣賞者才能夠透過(guò)雕塑，捕捉到雕塑創(chuàng)作者的內(nèi)心真實(shí)情感，才能夠和雕塑創(chuàng)作者產(chǎn)生情感共鳴。[1]

1 關(guān)注現(xiàn)實(shí)

在雕塑素材中，最具備生命力的主題是顯示主題，該主題同時(shí)也是能夠引發(fā)心靈共鳴的雕塑素材。杜勃羅留波夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，當(dāng)你最初看見(jiàn)現(xiàn)實(shí)世界周圍的某一事物的時(shí)候，你的心中就會(huì)洶涌出非常強(qiáng)烈的情感。從現(xiàn)實(shí)事物中挖掘出相似的情景，并且把它融入雕塑的創(chuàng)作當(dāng)中，然后再將其情感物化成為一個(gè)最終的典型，這就是所謂的藝術(shù)創(chuàng)作。在進(jìn)行雕塑創(chuàng)作的過(guò)程中，必須密切關(guān)注周圍世界的人和物，并且要深入到這些人和物的內(nèi)心世界當(dāng)中，才能不斷地探索出雕塑創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值所在。[2]

雕塑家對(duì)周圍的現(xiàn)實(shí)世界具有十分明銳的發(fā)現(xiàn)能力，因此，雕塑家在情緒上極易受到感染，有時(shí)候悲傷，有時(shí)候激憤，有時(shí)候欣喜，又有時(shí)候厭惡；正是因?yàn)榈袼芗覍?duì)情感的表達(dá)十分鮮明，因此才能夠源源不斷地將雕塑家的創(chuàng)作激情和創(chuàng)作靈感充分地激發(fā)出來(lái)。雕塑家們會(huì)將自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)看法，或反對(duì)，或憎惡，或熱愛(ài)，融入雕塑的創(chuàng)作當(dāng)中，并且通過(guò)雕塑事物表現(xiàn)出來(lái)。不管是哪一種藝術(shù)想象，創(chuàng)作者都會(huì)將自己內(nèi)心的真實(shí)想法全面地表達(dá)出來(lái)。[1]譬如，雕塑家羅丹的著名作品《吻》，羅丹在創(chuàng)作這個(gè)雕塑作品的時(shí)候，正處于熱戀階段，正是因?yàn)榱_丹處于這一特殊時(shí)期，才會(huì)將自己內(nèi)心的真實(shí)感情，用雕塑展現(xiàn)出來(lái)；又如，米開(kāi)朗琪羅在創(chuàng)作的過(guò)程中，將自身的愛(ài)國(guó)情懷寄托于“大衛(wèi)”身上；以及徐悲鴻先生，他在創(chuàng)作《奔馬》的過(guò)程中，將自己對(duì)現(xiàn)實(shí)光明世界的欣喜和渴望融入了作品當(dāng)中。[3]從以上的例子不難看出，雕塑家在進(jìn)行雕塑創(chuàng)作的過(guò)程中，會(huì)將自己對(duì)周圍現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情感，通過(guò)雕塑形象的塑造而展露無(wú)遺。可見(jiàn)，來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的情感，是雕塑創(chuàng)作源源不斷的靈感。雕塑家在進(jìn)行雕塑形象創(chuàng)作的過(guò)程中，只有將自身的情感融入其中，才能使塑造出來(lái)的雕塑形象生動(dòng)傳神。

2 情感積累

雕塑作品是雕塑創(chuàng)作者個(gè)人情感的表達(dá)，也是個(gè)人心靈世界和精神世界的呈現(xiàn)。雕塑作品所呈現(xiàn)出來(lái)的情感屬于一種比較深層次的情感，情感往往來(lái)源于雕塑創(chuàng)作者對(duì)生活的體驗(yàn)、感悟以及評(píng)價(jià)。對(duì)于雕塑創(chuàng)作者而言，必須注重積累來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活的情感，對(duì)這些復(fù)雜紛擾的內(nèi)心情感進(jìn)行提煉和熔鑄，使其成為哲理化表象情感。著名的藝術(shù)家蘇珊·朗格曾這樣說(shuō)，藝術(shù)家所表達(dá)的情感，不會(huì)像大哭大笑的兒童，也不會(huì)像牢騷不斷、大吐苦水的政治家，而是把那些普通人無(wú)法看到的現(xiàn)實(shí)，用一種可觀的形式展現(xiàn)出來(lái)，把抽象的主觀精神世界進(jìn)行物質(zhì)化、客觀化。[4]因此，一個(gè)雕塑創(chuàng)作者用雕塑作品所呈現(xiàn)出來(lái)的情感，不僅可以是個(gè)人的內(nèi)心情感，還可以是體悟他人的情感。譬如，從雕塑家葉毓山所創(chuàng)作的《杜甫》中，透過(guò)這一作品我們可以體悟到杜甫那一時(shí)期人們的精神品格；透過(guò)波厄多斯所創(chuàng)作的《抱鵝的少年》，我們可以體悟到對(duì)生命的關(guān)愛(ài)以及人性理解；透過(guò)羅丹所創(chuàng)作的《思想者》，可以體悟到人類原罪的悲憫和同情。俗話說(shuō)“厚積而薄發(fā)”，不管是什么類型的藝術(shù)作品，其情感的表達(dá)以及呈現(xiàn)都要以長(zhǎng)期積累情感為前提。就像作家在寫作時(shí)需要積累素材、歷史家需要不斷地收集歷史資料一樣。[5]對(duì)于雕塑創(chuàng)作者而言，不僅要積累來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的主題素材，還需要積累來(lái)源于生活中的情感；不斷地在生活中采集、觀察以及提煉各種有意義、有價(jià)值的個(gè)人體悟，然后通過(guò)雙手將這些情感體悟呈現(xiàn)于雕塑作品當(dāng)中，只有這樣才能夠創(chuàng)造出具有豐富精神和情感張力的雕塑作品。

3 創(chuàng)作細(xì)節(jié)

雕塑創(chuàng)作構(gòu)思是雕塑創(chuàng)作者的一種感性認(rèn)識(shí)活動(dòng)，雖然雕塑創(chuàng)作構(gòu)思沒(méi)有規(guī)律性可言，但是它會(huì)隨著思辨、綜合以及分析等理性的思維活動(dòng)而展現(xiàn)出來(lái)，使得雕塑家所創(chuàng)作出來(lái)的雕塑作品蘊(yùn)含了理性的光輝。當(dāng)?shù)袼軇?chuàng)作構(gòu)思出現(xiàn)的時(shí)候，就表明雕塑創(chuàng)作者已經(jīng)進(jìn)入了創(chuàng)作的深層階段。開(kāi)展雕塑創(chuàng)作思維不是一件簡(jiǎn)單的事情，它需要雕塑創(chuàng)作者得到內(nèi)心情感和外部環(huán)境的同時(shí)刺激才能夠激發(fā)出來(lái)，也許是受到生活中的某個(gè)人、某件事或者某個(gè)場(chǎng)景的觸動(dòng)，才激發(fā)出雕塑創(chuàng)作者的情感共鳴，從而將雕塑創(chuàng)作者的雕塑創(chuàng)作思維激發(fā)出來(lái)。雕塑中的個(gè)人心靈世界和精神世界的呈現(xiàn)，離不開(kāi)雕塑創(chuàng)作的構(gòu)思。如果雕塑創(chuàng)作者只是一味地坐井觀天、坐以待斃，那么他就永遠(yuǎn)得不到啟發(fā)，即使創(chuàng)作出來(lái)的雕塑作品也是“死”的，無(wú)法引起雕塑欣賞者情感上的共鳴。因此，雕塑創(chuàng)作者在進(jìn)行雕塑創(chuàng)作的時(shí)候，需要依賴對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的情感累積，此外，還需要有豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)以及精細(xì)的創(chuàng)作構(gòu)思，才能將雕塑創(chuàng)作者的個(gè)人心靈和個(gè)人精神世界通過(guò)雕塑作品呈現(xiàn)出來(lái)，這種凝聚了雕塑創(chuàng)作者個(gè)人心靈以及個(gè)人精神世界的雕塑作品是“活”的。通過(guò)雕塑作品，不僅能夠讓雕塑欣賞者體悟到雕塑創(chuàng)作者的個(gè)人心靈世界和精神世界，還能夠引起雕塑欣賞者情感上的共鳴。

4 結(jié)束語(yǔ)

雕塑創(chuàng)作者在進(jìn)行雕塑創(chuàng)作的過(guò)程中，不僅需要關(guān)注來(lái)源于周圍現(xiàn)實(shí)世界的現(xiàn)實(shí)主題，還需要注重生活體悟、情感的積累，以及完整的雕塑創(chuàng)作構(gòu)思，能將個(gè)人的心靈世界和精神世界通過(guò)雕塑作品物質(zhì)化表達(dá)出來(lái)。雕塑的創(chuàng)作過(guò)程，也是情感、思想以及現(xiàn)實(shí)世界生活呈現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程。雕塑作品是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，是雕塑創(chuàng)作者表達(dá)個(gè)人心靈世界和精神世界的主要方式，雕塑作品向雕塑欣賞者展現(xiàn)了雕塑創(chuàng)作者最奔放的嘶吼，向雕塑欣賞者傾訴了雕塑創(chuàng)作者內(nèi)心最細(xì)膩的溫情。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉欽.雕塑創(chuàng)作中如何表達(dá)個(gè)人心靈精神世界[J].設(shè)計(jì)，2014（12）：145-146.

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[3] 荊琦.從政治波普雕塑中感悟符號(hào)在雕塑中的應(yīng)用[J].美與時(shí)代（上旬），2013（09）：47-49.

[4] 霍健.淺談雕塑創(chuàng)作中形體語(yǔ)言與情感表達(dá)的把握[J].美術(shù)大觀，2014（07）：68-69.

[5] 唐艷.心性的啟迪——景觀雕塑中材料對(duì)場(chǎng)所精神表現(xiàn)的探討[J].農(nóng)業(yè)科技與信息（現(xiàn)代園林），2012（01）：43-48.