高校德育教師推進大學生網(wǎng)絡道德教育之路徑

賈友枝

摘 要：大學生網(wǎng)絡道德教育是大學生網(wǎng)絡思想政治教育的重要內(nèi)容，也是高校德育工作的重要組成部分。大學生網(wǎng)絡道德教育的順利實施，離不開高校德育教師的認真配合與積極參與，高校德育教師可以通過樹立先進的網(wǎng)絡道德教育理念，提高自身的職業(yè)素質(zhì)，創(chuàng)新大學生網(wǎng)絡道德的教育方法，借鑒傳統(tǒng)道德等途徑來加強大學生網(wǎng)絡道德教育。

關(guān)鍵詞：高校德育教師;大學生網(wǎng)絡道德教育;思想政治教育

中圖分類號：G641 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）26-0177-02

信息技術(shù)時代網(wǎng)絡已成為大學生學習知識、獲取信息、休閑購物、娛樂交友的重要渠道，網(wǎng)絡為大學生個性化發(fā)展提供了廣闊的空間，也為大學生素質(zhì)的全面提升搭建了良好的平臺。但網(wǎng)絡是一把“雙刃劍”，它給大學生帶來諸多利益的同時，也可能對學生的思想道德素質(zhì)造成消極影響。因而，加強大學生的網(wǎng)絡道德教育，提高大學生的網(wǎng)絡道德意識，顯得尤為重要。高校德育教師作為大學生網(wǎng)絡道德教育的主要教育者，對促進大學生網(wǎng)絡道德教育的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。高校德育教師可以從網(wǎng)絡道德教育理念、自身職業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)新網(wǎng)絡道德教育方法、借鑒傳統(tǒng)道德等途徑推動高校網(wǎng)絡德育的發(fā)展。

一、樹立先進的大學生網(wǎng)絡道德教育理念

大學生網(wǎng)絡道德教育與傳統(tǒng)道德教育雖然終極目標一致，都是為了規(guī)范學生的道德行為，培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)。但由于網(wǎng)絡具有虛擬性、開放性、交互性等特征，使得大學生網(wǎng)絡道德教育理念必然不同于傳統(tǒng)的道德教育理念。高校德育教師必須樹立起“以人為本”、平等自主、開放包容等先進德育理念，促使道德教育與學生人格完善、素質(zhì)提升同步進行。

1.“以人為本”的網(wǎng)絡道德教育理念

在當今政治經(jīng)濟以及網(wǎng)絡科學技術(shù)的沖擊下，大學生越來越渴望實現(xiàn)個性化發(fā)展，傳統(tǒng)的“一刀切”、單向“灌輸”的教育模式已經(jīng)不能滿足大學生自身發(fā)展的需要。因此，必須樹立“以人為本”的網(wǎng)絡道德教育理念，才能達到教育的理想效果。以人為本，是高校網(wǎng)絡道德教育的應有之意。以人為本應用到高校網(wǎng)絡道德教育，就是高校德育教師在網(wǎng)絡道德教育過程中以大學生的全面發(fā)展為本，要促進大學生主體性的提高，要動員大學生積極發(fā)揮主觀能動性，無論是教育內(nèi)容、教育方式還是教育指導都要有利于大學生的身心健康，有利于維護他們的合法權(quán)益。以人為本在教育的效果上應該力求達到促進了學生的全面發(fā)展，使學生在思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)都有一個較大的提升。

2.平等自主的網(wǎng)絡道德教育理念

在網(wǎng)絡虛擬世界，由于教育者和受教育者的身份都具隱蔽性，使傳統(tǒng)道德教育中教育者處于主導地位、受教育者處于服從地位的狀況已發(fā)生改變。首先，無論是在人格上，還是在獲取網(wǎng)絡信息資源的機會上，雙方都是平等的。其次，網(wǎng)絡道德教育的交互性使每個學生在教育過程中都有發(fā)表自己意見的權(quán)利。教師提供的各種教育信息中，學生有選擇性接受信息的權(quán)力，他們可以根據(jù)自身的現(xiàn)實狀況選擇符合自己需要的信息，而不是被動地接受所有信息，學生的自主性大大加強。由此，高校教師在網(wǎng)絡道德教育過程中，必須樹立平等自主理念，尊重學生的主體性，給予學生充分的選擇權(quán)，切忌以教育者的身份居高臨下，減弱教育的實效性。

3.開放包容的網(wǎng)絡道德教育理念

網(wǎng)絡世界是開放的虛擬世界，因此網(wǎng)絡道德教育也不可避免地具有開放性包容性。高校德育教師在網(wǎng)絡道德教育過程中，要樹立開放包容的理念，在堅定自己立場的同時，以正確的態(tài)度對待不同的文化、不同的意識形態(tài)，要善于利用其他民族或國家的先進文化、先進思想來促進網(wǎng)絡道德教育的發(fā)展。開放包容理念，就是要正確對待開放的網(wǎng)絡環(huán)境，靈活變換教育方式方法去適應開放的網(wǎng)絡道德教育環(huán)境，也要對網(wǎng)絡道德教育對象的不確定性、自由性具有足夠的開放和包容。

二、德育教師注重提高自身職業(yè)素質(zhì)

高校德育教師是大學生網(wǎng)絡道德教育的主要教育者，其自身網(wǎng)絡道德素質(zhì)、網(wǎng)絡技術(shù)的高低，都與大學生網(wǎng)絡道德教育的成效息息相關(guān)。

1.樹立網(wǎng)絡道德意識

高校德育教師在大學生網(wǎng)絡道德教育過程中起著言傳身教的作用，若自身無良好的網(wǎng)絡道德意識，其教學內(nèi)容必然得不到學生的認同，不易于學生接受，無意失去了教育的意義。因此，要培養(yǎng)高校教師的網(wǎng)絡道德意識，強化道德觀念的作用，提高其道德自覺性。高校教師在網(wǎng)絡教學中，要有維護整體利益的、平等互利以及道德自律意識，在網(wǎng)絡世界中，要時刻保持自己的判斷和選擇能力，抵御有害思想的侵襲和腐蝕，不參與任何違反網(wǎng)絡道德的活動，要自覺遵守維護網(wǎng)絡道德規(guī)范，幫助凈化網(wǎng)絡環(huán)境。

2.提高網(wǎng)絡應用技術(shù)

進行網(wǎng)絡道德教育除了要了解網(wǎng)絡的特點外，更要熟絡網(wǎng)絡技術(shù)。高校德育教師要在知曉網(wǎng)絡道德教育理念、特點的情況下，不斷改進自己的網(wǎng)絡技術(shù)。要熟練地掌握并運用網(wǎng)絡技術(shù)制作道德教育課件、創(chuàng)建網(wǎng)絡道德教育論壇、創(chuàng)辦網(wǎng)絡道德教育期刊。在制作網(wǎng)絡道德教育課件時，要運用音頻視頻等多媒體設備，切忌局限于單調(diào)的文檔、PPT演示文稿。在創(chuàng)建網(wǎng)絡道德教育論壇時，要抓住學生心理，結(jié)合當今的時事熱點展開討論，切忌陳詞濫調(diào)，內(nèi)容空洞。在創(chuàng)辦網(wǎng)絡道德教育期刊時，要認真務實，理論與實際結(jié)合，要學會創(chuàng)新，切忌紙上談兵。

三、創(chuàng)新網(wǎng)絡道德教育方法

網(wǎng)絡道德教育方法是在傳統(tǒng)道德教育方法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是對傳統(tǒng)道德教育方法的繼承。但是由于網(wǎng)絡道德教育與傳統(tǒng)道德教育在教育環(huán)境上、技術(shù)支撐上不一樣，所以網(wǎng)絡道德教育方法上要有所創(chuàng)新。高校德育教師應該從教育的可持續(xù)發(fā)展出發(fā)，探求長久有效的網(wǎng)絡道教育方法。主要包括輿論引導法，主體交互法，網(wǎng)上教育和網(wǎng)下教育相結(jié)合法。

1.網(wǎng)絡輿論引導法

網(wǎng)絡輿論引導，是指基于網(wǎng)絡平臺，通過輿論手段，逐步給網(wǎng)絡主體以正確的道德引導，以疏代教，實現(xiàn)當代大學生網(wǎng)絡道德教育的效果。由于大學生群體互聯(lián)網(wǎng)使用率很高，因而進行網(wǎng)絡道德的引導，能優(yōu)化教育效率，普及教育接受面。進行網(wǎng)絡輿論引導，不僅要加強網(wǎng)絡輿論信息的監(jiān)督，更要對網(wǎng)絡輿論信息加以篩選，還要營造積極的輿論氛圍，使大學生接受積極的道德標準，形成良好的網(wǎng)絡行為習慣。在運用網(wǎng)絡輿論引導法時，要堅持輿論的正確性，把握輿論引導的主動權(quán)，堅決和不良的輿論信息做斗爭，讓大學生在正確網(wǎng)絡輿論的引導下，塑造良好的網(wǎng)絡道德品質(zhì)。

2.網(wǎng)絡道德教育主體交互法

網(wǎng)絡道德教育的主體交互法，是指“教育主體充分利用互聯(lián)網(wǎng)及時交互的特性，與受教育者進行思想溝通、交流”，從而達到網(wǎng)絡道德教育的一種方法?；ヂ?lián)網(wǎng)的特性使得網(wǎng)絡主體的社會交往互動范圍不斷擴大，且交互對象更加廣泛，能順利實現(xiàn)與多人的同時交流。在高校網(wǎng)絡道德教育過程中，教師應該鼓勵學生在網(wǎng)上與他人交流互動，通過論壇、微信、微博、QQ、電子郵件等交互工具開展討論，交流各自觀點與看法，并集思廣益，對于學生遇到的困難與問題予以及時解決。在主體交互法的運用中，不僅學生與學生要交流互動，老師更要以平等的身份與地位和學生交流互動，要形成學生之間樂于交流，師生之間渴望交流的良好局面。

3.網(wǎng)上教育和網(wǎng)下教育相結(jié)合

大學生網(wǎng)絡道德教育任重道遠，除了進行虛擬世界的道德教育，必須進行網(wǎng)下現(xiàn)實世界的繼續(xù)道德教育，才能收到良好效果。由于網(wǎng)絡上的教育主體和客體的隱蔽性，使得教育者能夠了解受教育者的真實思想，有針對性地開展教育。但是網(wǎng)絡上的虛擬教育也有其局限性，不能時刻了解受教育者的思想動態(tài)。受教育者的思想狀況是隨時隨地變化的，網(wǎng)上網(wǎng)下思想有差異，這就要求在對教育者進行網(wǎng)上道德教育以后，還必須了解其網(wǎng)下現(xiàn)實世界的思想道德狀況，對于不良的道德思想，要進行繼續(xù)引導，繼續(xù)教育，提高其對網(wǎng)絡道德的認識，用以鞏固網(wǎng)上道德教育的有效成果。

四、借鑒傳統(tǒng)道德思想加強網(wǎng)絡道德教育

中華民族傳統(tǒng)道德思想是引導大學生道德踐行、道德價值取向和道德修養(yǎng)的重要原則，也是中華民族精神的核心內(nèi)容。網(wǎng)絡社會與現(xiàn)實社會的關(guān)聯(lián)性，決定了網(wǎng)絡道德建設離不開現(xiàn)實傳統(tǒng)道德的支撐。

1.重視道德責任教育

中國古代學者和思想家歷來十分重視道德責任的教育和踐履，古人把“修身、齊家、治國、平天下”定為當時的德育目標。馬克思主義倫理學認為，道德責任在本質(zhì)上體現(xiàn)了道德主體的意志自由，沒有意志的自由，也就不能保證道德主體的自由選擇，當然也就不存在對選擇結(jié)果負道德責任[1]40。根據(jù)這些理論，大學生只有具備高度的道德自律性和責任感，才能適應網(wǎng)絡社會交往和生存的需要，也才有利于維護網(wǎng)絡社會的運行秩序。高校教師要通過開展道德規(guī)范教育來培養(yǎng)大學生的網(wǎng)絡道德責任意識和道德責任感，同時，教師也要在與大學生的互動中幫助他們正確理解并自覺履行道德責任。并且，還可以運用榜樣示范法，介紹古今道德責任模范去感化大學生，使其自覺遵守網(wǎng)絡道德，形成網(wǎng)絡道德責任意識。

2.注重儒家“慎獨”思想教育

“慎獨”思想是我國古代重要的道德思想之一，最早出自《禮記·中庸》。劉少奇同志曾在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書中，對“慎獨”作了更通俗易懂的解釋，他認為一人在獨立工作，無人監(jiān)督，有做壞事可能的時候，不做壞事，這就叫“慎獨”[1]46。由此可見，網(wǎng)絡道德教育在虛擬環(huán)境進行，且無有效的監(jiān)督機制的情況下，“慎獨”思想教育必不可少。進行“慎獨”思想教育，要教育大學生遵守基本的網(wǎng)絡道德規(guī)范，使用誠信文明的網(wǎng)絡語言，樹立正確的網(wǎng)絡認知理念，加強自我網(wǎng)絡約束，要把道德他律意識內(nèi)化為網(wǎng)絡道德自律意識。只有這樣，才能促使大學生形成健全的人格，形成濃厚的道德責任意識和道德責任感，提高大學生的道德素養(yǎng)，減少網(wǎng)絡不良信息的傳播，減少網(wǎng)絡犯罪的發(fā)生，凈化網(wǎng)絡環(huán)境，使網(wǎng)絡真正成為促進大學生成長成才的有利平臺。

參考文獻：

[1]李邦紅.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)與大學生網(wǎng)絡道德教育[D].合肥：合肥工業(yè)大學，2012.