女性主義視角下的斯佳形象解讀

郭愛云

摘 要：小說《飄》的女主人公斯佳在少女時期就具有強烈的反抗意識，經(jīng)過情場失意、戰(zhàn)爭創(chuàng)傷和戰(zhàn)后重建，她逐漸走向成熟，成為父權(quán)社會中堅強而又獨立的女性，她身上所折射出的女性主義意識和價值觀激勵著廣大女性為了自己的前途和命運不懈奮斗。

關(guān)鍵詞：《飄》 ?斯佳 ? 女性主義

《飄》是美國女作家馬格麗特·米切爾一生創(chuàng)作的唯一一部作品，發(fā)表于1936年，當(dāng)即就轟動了美國全國，1937年獲得普列策獎和美國出版商協(xié)會獎，之后被拍成電影，并被翻譯成多種語言文字，風(fēng)靡全世界，成為美國小說史上的一座豐碑。在《飄》中，米切爾以美國南北戰(zhàn)爭和戰(zhàn)后重建時期的南方社會為背景，以斯佳的生活為主線，描寫了南方人民生活和思想上的轉(zhuǎn)變。主人公斯佳身上所體現(xiàn)的對傳統(tǒng)道德的蔑視，對男權(quán)社會的挑戰(zhàn)，對自我價值的追求表明她是一個具有女性意識、追求獨立、富有創(chuàng)新精神的新女性。本文通過斯佳的人生經(jīng)歷來解讀她身上所體現(xiàn)的女性主義。

一、挑戰(zhàn)南方淑女形象

斯佳出生在一個擁有一百多個奴隸的南方種植園主家庭。當(dāng)時的舊南方維持著表面的繁榮富足，殘存著騎士時代的影響。為了裝點門面，種植園主們將女性設(shè)計成舉止文雅、談吐得體、具有自我奉獻精神的南方淑女形象。女性處于附屬的社會地位，她們應(yīng)該是無知、無能、無我和柔軟的，靠博取男性的憐憫和愛意來生活。她們是貞潔的象征，是順從的模范，要掩蓋自己的真情實感，要把自己的命運托付給男人。而斯佳從小就充滿自發(fā)的反抗意識。母親埃倫一直想將女兒培養(yǎng)成符合南方傳統(tǒng)規(guī)范的大家閨秀，但母親的嚴加管教只能賦予斯佳優(yōu)雅恬靜的外表，并不能改變她骨子里與生俱來的反叛意識。她不愿做順從無知、弱不禁風(fēng)的嬌小姐，常常違背母親的教導(dǎo)和男孩子一起爬樹、扔石頭;當(dāng)黑人嬤嬤教導(dǎo)她要做一個淑女，在參加宴會時要裝作胃口小，只能吃一點點東西時，她認為這種矯揉造作的生活讓她煩透了。嬤嬤告誡她“如果哪位先生疑心你比他更有見識，他就不樂意跟你這位大家小姐結(jié)婚了”，思佳憤憤回應(yīng)道：“我再也忍受不了這樣沒完沒了勉強自己，永遠不能憑自己高興做事;我再也不想說‘您真了不起呀！來愚弄那些比我還無知的多的男人;我再也不想假裝自己什么都不懂，……所有這些都使我討厭極了。到時候我可偏要照我所說的去說，做我想做的事，無論人家怎樣不喜歡我，我都不管?！边@是她對舊的倫理道德的質(zhì)疑，更是對父權(quán)制社會的宣戰(zhàn)。

經(jīng)歷了內(nèi)戰(zhàn)炮火洗禮的斯佳對南方傳統(tǒng)的婦道觀表現(xiàn)出更加強烈的輕蔑與反抗。內(nèi)戰(zhàn)開始不久，斯佳新婚丈夫就病死在兵營里，年僅17歲的她成了寡婦。按照傳統(tǒng)的婦道觀，寡婦必須只穿黑色衣服、披黑紗，不能開懷暢談，不能隨意嬉笑，更不能跳舞。熱愛生活的斯佳對這些清規(guī)戒律發(fā)出了抗議：“就因為有一個死了的丈夫，一個只會哇哇大哭的嬰兒，就被排除在一切娛樂之外，這世界多么不公平！”她不愿意為了虛假的名譽而毀掉自己的幸福。在瑞德的幫助下，斯佳在義賣會上勇敢地沖破束縛，公然以寡婦的身份與瑞德一起領(lǐng)舞。面對眾人的非議，她置若罔聞，我行我素。戰(zhàn)爭結(jié)束后，斯佳更是沖破傳統(tǒng)南方父權(quán)社會的種種禁忌，自作主張買下鋸木廠并親自經(jīng)營。她開酒館，與北方佬做生意，以非凡的勇氣面對全亞特蘭大市保守勢力的反對和怨恨。女人反對她是因為她不守“婦道”，男人怨恨她是因為她在生意上的成功嚴重傷害了他們的自尊。斯佳“的行為超越了男權(quán)社會對‘淑女的定位，表現(xiàn)了自我意識的覺醒與張揚，她不再是忍氣吞聲的傳統(tǒng)女性，在爭取自主權(quán)利的過程中展現(xiàn)出耀眼的新女性風(fēng)采”。

二、 追求愛情、婚姻的主動權(quán)

《第二性》的作者西蒙娜·波伏瓦認為在以往西方的文學(xué)作品中，女性形象總是被動地等待男性解救的角色。“她很清楚，要得到幸福，她必須被愛;而要被愛，她必須等待愛的降臨。女人是睡美人、灰姑娘、白雪公主，她在接受，她在服從?！彼辜褏s不肯被動地接受男性的挑選，她一生都在主動追求愛情、婚姻。少女時期的斯佳跟其他矜持的淑女不同，敢跟任何一個男性調(diào)情，總能贏得很多男性的追逐，并且很享受眾星捧月被男性環(huán)繞的感覺。得知自己心儀的艾希禮要和別人訂婚時，斯佳心里很失落難受，但她沒有坐以待斃，而是在暗自想著對策。在十二橡樹的宴會上，斯佳想方設(shè)法單獨見到艾希禮，大膽向他表白自己的愛情，甚至慫恿他跟自己私奔。被對方拒絕后，她全然不顧自己貴族淑女形象，給了對方一記耳光。她固執(zhí)地認為艾希禮是愛她的，所以即便在艾希禮結(jié)婚后，她仍不屈不撓、三番五次地向他表達自己的愛意。她的這種真情流露是與她所受到的教育背道而馳的，是傳統(tǒng)道德觀絕不能容忍的。

斯佳的一生共有過三次婚姻，都是按照自己的意愿行事。她的第一次婚姻是在惱羞成怒，出于對艾希禮報復(fù)的情況下草率做出的決定。她的第二次婚姻是為了籌集300元稅款來保住塔拉莊園，她橫刀奪愛，搶走妹妹的情人。她也并不否認第三次婚姻是因為瑞德有大把的錢供她享受。對斯佳來說，至高無上的婚姻成為她手中的棋子和道具。從倫理上來說，她的作法是違背道德規(guī)范的，但另一方面也是對傳統(tǒng)婚姻觀和愛情觀的挑戰(zhàn)。她不要做男性的附屬物，要把握愛情和婚姻的主動權(quán)，要主宰自己的命運。

在愛情中迷失、掙扎得太久的斯佳最終醒悟：自己愛艾希禮只是愛自己心中所塑造的理想的幻影，瑞德才是她最愛的男人。當(dāng)她明白過來時，她立刻跑回家坦誠地向瑞德表明自己對他的愛。不幸的是，此時的瑞德已被她那“愚蠢透頂?shù)墓虉?zhí)磨光了”，決意要離開。面對瑞德的離去，斯佳感到傷心、難過，但她毫不氣餒，決心無論如何也要再次把瑞德找回來。她知道只要她下了決心，世界上沒有哪個男人她無法得到。她相信她總會想出一個辦法讓他回來。

三、勇敢堅強地肩負起生活的重擔(dān)，成就自己的事業(yè)

內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)宣布斯佳以前那種無憂無慮奢華生活的結(jié)束，是她悲慘生活的開始，也是她展現(xiàn)女性勇氣、拼搏精神和非凡能力的機會。戰(zhàn)爭摧毀了南方昔日的繁榮。費盡周折回到故土的斯佳看到的是滿目瘡痍的家園：倉庫被燒，土地因黑奴跑掉而荒蕪，母親病亡，父親變癡，兩個妹妹在病中掙扎。面對生活的困境，斯佳沒有退縮。她責(zé)無旁貸地擔(dān)起生活的重擔(dān)，成為一家之主。在四處尋找食物未果，餓的快撐不住時她卻堅定的向上帝發(fā)誓說不管采用什么樣的方法，再也不讓自己和家人挨餓。這時的她，看起來就像古希臘神話中的戰(zhàn)斗女神：堅韌，高大，無比勇猛。曾經(jīng)連襪子掉到地上都不會彎腰去撿的斯佳帶頭下地干活，像黑奴一樣辛苦勞作，照顧家人，甚至開槍打死一個闖進屋子進行搶劫的北方佬。嚴酷的生存環(huán)境激發(fā)出她頑強的拼搏精神和非凡的生活能力。

飽受饑餓、貧窮煎熬的斯佳充分認識到金錢的重要性?！拔野l(fā)現(xiàn)了，世界上有錢最重要，上帝作證，我再也不想過那種沒錢的日子。”為了聚集錢財她不擇手段，甚至喪失了道德和廉恥。為了交清稅款保住塔拉莊園，她精心打扮，打算跟瑞德進行交易，但意圖被瑞德識破。失望之余，她偶遇妹妹的未婚夫弗蘭克，交談中得知弗蘭克在城里開店并有一點存款，她便設(shè)法獲得弗蘭克的同情和信任，與其結(jié)婚獲得急需的稅款?；楹笏l(fā)現(xiàn)弗蘭克缺乏生意頭腦，將店鋪管理得一團糟，她感嘆道：“嗨，要是讓我來經(jīng)營這家店，肯定比他強多了。由我來經(jīng)營那個鋸木廠，也一定能強過他，盡管我還對木材生意一竅不通！”她敏銳地意識到戰(zhàn)爭過后，大家都要重建家園，木材價格會飛漲，誰擁有了鋸木廠誰就會發(fā)財。于是，她靠借錢接連買下兩個鋸木廠，自己經(jīng)營。不顧惡劣的治安環(huán)境，每天趕著馬車奔波于兩個鋸木廠之間，在城里賣木材。她敢冒南方人之大不韙與北方佬做生意，且與他們混得很熟。為了賺取最大限度的利潤，她不惜以次充好，甚至雇傭犯人到工廠做工。斯佳憑借著遠見卓識和聰明才干打敗了男性競爭者，使自己的事業(yè)做得有聲有色，不斷發(fā)展壯大。

跟弗蘭克結(jié)婚后斯佳去做生意的初衷主要是因為丈夫的小店不足以讓她在生活上有絕對的保障和安全感。重建塔拉需要錢，接濟家人和艾希禮一家的生活也需要錢。她意識到多掙錢是非常有必要的，只有金錢才能預(yù)防新的災(zāi)難。她害怕再過貧窮和缺衣少糧的生活，她要用雙手為自己和家人創(chuàng)造一個豐衣足食的世界。嫁給瑞德后，她本可以呆在家里，過著衣食無憂、富足奢侈的生活，根本不用辛苦工作。但斯佳沒有放棄自己的事業(yè)。她繼續(xù)經(jīng)營著鋸木廠，同時還開了酒樓，在她的精心打理下，生意做得越來越好。她清楚地意識到女人只有在經(jīng)濟上獨立了，才能保持獨立的人格。她堅持要有自己的事業(yè)，不愿受男性支配。

四、結(jié)語

蔑視傳統(tǒng)、獨立好強的斯佳不是女權(quán)主義者，她的所作所為大多數(shù)情況下是自發(fā)的、無意識的，更多是出于自身利益的考慮。但正是她努力追求做一個與男性平等甚至比男性更強的女人的權(quán)利的做法與早期英美女權(quán)主義者的某些理論不謀而合。面對重重困難和障礙，她以非凡的勇氣和能力解決生平從未經(jīng)歷過的一切問題，一次次將生活的主動權(quán)重新奪回到自己的手中，展現(xiàn)出女性的智慧與魅力，在男權(quán)主義盛行的社會成功確立了自己的主體地位。斯佳的成功是“女性擁有聰明才智的一個明證，震撼了這個以男性為中心的虛偽的、壓抑人性的男權(quán)社會，也體現(xiàn)了作者米切爾對女性堅韌品質(zhì)的充分肯定?！?/p>

參考文獻

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