淺析馬克思主義哲學(xué)對(duì)中國(guó)教育研究的指導(dǎo)

付蓉

[摘 要]自19世紀(jì)末20世紀(jì)初馬克思主義哲學(xué)傳入中國(guó)，成為了中國(guó)教學(xué)論的指導(dǎo)思想，富有歷史的和時(shí)代的進(jìn)步意義，我們歷經(jīng)百年的馬克思主義哲學(xué)教育研究，在自覺(jué)選擇、追求和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的同時(shí)，更要實(shí)現(xiàn)自我超越和時(shí)代的進(jìn)步，要用理論和實(shí)踐兩個(gè)層面，對(duì)中國(guó)的教育研究進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)批判，以馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)中國(guó)教育研究為課題，進(jìn)行深刻的認(rèn)證和探索，運(yùn)用馬克思的實(shí)踐唯物主義進(jìn)行教學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)，深刻剖析人的本質(zhì)和教學(xué)存在。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義哲學(xué)；中國(guó)教育研究；指導(dǎo)

[中圖分類號(hào)]G40 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2015）09 — 0134 — 02

一、馬克思主義哲學(xué)在新時(shí)期里對(duì)中國(guó)教育研究的指導(dǎo)定位

1.馬克思主義哲學(xué)的基本理論基石

馬克思主義伴隨著中西方文化的碰撞與交流，于19世紀(jì)末20世紀(jì)初傳播到中國(guó)，成為指導(dǎo)中國(guó)革命和實(shí)踐的、科學(xué)的世界觀和方法論，體現(xiàn)出思想性、科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，它在開(kāi)放的、不斷發(fā)展的進(jìn)程中，吸收新的科學(xué)成果，進(jìn)行新的歷史時(shí)期的內(nèi)容創(chuàng)建，獲得新的繁榮和發(fā)展。

2.馬克思主義哲學(xué)與教育學(xué)科的關(guān)系定位

2.1 馬克思主義哲學(xué)在思維上的教育啟示意義。

通過(guò)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解，我們不但要將其作為邏輯推演的功能性前提，還要運(yùn)用辯證思維的方式，對(duì)馬克思主義哲學(xué)中方法論的功能進(jìn)行重要發(fā)揮，要注意避免三個(gè)意識(shí)上的誤區(qū)，即：對(duì)傳統(tǒng)理論的慣性思維誤區(qū)、對(duì)國(guó)外教學(xué)論的遷移性思維誤區(qū)、教學(xué)研究中唯理性思維的誤區(qū)。

2.2 馬克思主義中的教育思想和教育理論對(duì)學(xué)科課程的指導(dǎo)性作用。

我們要堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)、開(kāi)放和發(fā)展的科學(xué)體系觀，使之成為教育學(xué)科的第一指導(dǎo)，而不是唯一的指導(dǎo)，要利用馬克思主義的方法論作為教學(xué)的反思與開(kāi)拓的工具，而不是對(duì)學(xué)科本身進(jìn)行具體的、現(xiàn)實(shí)的結(jié)論，另外還需要進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)證、事實(shí)的證明。馬克思主義哲學(xué)對(duì)教育研究方法論有指導(dǎo)性作用，是教育學(xué)科的理論基石，同時(shí)教育學(xué)科理論的發(fā)展也豐富了馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵，對(duì)其進(jìn)行反思、內(nèi)省和完善。

3.建立具有中國(guó)特色的教育學(xué)科研究體系。

我國(guó)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)作為我們的教育研究指導(dǎo)，對(duì)教育學(xué)科進(jìn)行評(píng)判，要遵循實(shí)事求是的原則和思想，堅(jiān)持中國(guó)特色的教育學(xué)科論，綜合中國(guó)的社會(huì)、人文、經(jīng)濟(jì)和歷史等水平進(jìn)行教育學(xué)科的研究，要在實(shí)際情況和時(shí)代的具體要求之下，進(jìn)行教育學(xué)科的創(chuàng)造性探索。

4.馬克思主義哲學(xué)的成果作為中國(guó)教育研究的中心。

馬克思主義哲學(xué)是我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的重要指導(dǎo)性思想，由于其富有的包容度和真理性意義，具有其他哲學(xué)無(wú)可比擬的地位，我們應(yīng)當(dāng)以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為中心，吸收其文明成果，以科學(xué)方法論為指導(dǎo)，借鑒自然科學(xué)的技術(shù)和方法，進(jìn)行復(fù)雜的教育現(xiàn)象的剖析和問(wèn)題的解決。

二、馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)教育研究的指導(dǎo)歷程闡述

1.起始階段

在我國(guó)的“五四”運(yùn)動(dòng)前后，一批具有先進(jìn)觀念和革命意識(shí)的先驅(qū)者引入了馬克思主義哲學(xué) ，依靠三個(gè)途徑進(jìn)行馬克思主義的傳播，即：其一是清末民初時(shí)期留日學(xué)生的引入；其二是五四前后留法學(xué)生的引入；其三是以俄為師的引入，而當(dāng)時(shí)，這三種途徑傳播馬克思主義哲學(xué)中的教育研究指導(dǎo)功能還沒(méi)有占據(jù)主導(dǎo)地位，僅僅是在當(dāng)時(shí)錢大釗、陳獨(dú)秀等早期共產(chǎn)主義者、先進(jìn)知識(shí)的嘗試中，以馬克思主義的立場(chǎng)、原理出發(fā)，對(duì)中國(guó)社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行分析和闡釋，其中的教育問(wèn)題討論為日后的中國(guó)教育研究起到了啟蒙的作用。

2.初期確立階段

中國(guó)共產(chǎn)黨在毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，在革命的實(shí)踐過(guò)程中，進(jìn)行了卓有成效的革命探索，積累了較多的與中國(guó)實(shí)情相符合的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也取得了階段性的教育成果，馬克思主義哲學(xué)對(duì)中國(guó)教育研究的指導(dǎo)地位也得到了初步的確立。如：1941年創(chuàng)立的延安中央研究院教育研究室，就以新民主主義教育理論為研究對(duì)象，在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下產(chǎn)生，成為了我國(guó)的第一個(gè)教育組織。另外，還有一些諸如：紅軍教育、干部教育、社會(huì)教育和普通教育等，在立足于中國(guó)革命實(shí)際的情況下，逐漸創(chuàng)造出了新的教育研究體系。

3.全面指導(dǎo)新中國(guó)教育階段

在1949年新中國(guó)成立之后，馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)教育研究中的指導(dǎo)地位正式確立，并從教育學(xué)、心理學(xué)、教育史等不同教育領(lǐng)域進(jìn)行了統(tǒng)一的指導(dǎo)和批判。但是，在1957年的中蘇關(guān)系惡化情勢(shì)下，中國(guó)教育研究開(kāi)始走向了政策化和政治化，馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)教育“獨(dú)立自主，自力更生”的理念下，窄化了其對(duì)中國(guó)的教育研究功能。

4.教條化、偏離化的指導(dǎo)階段

中國(guó)一度在“極左”的思想指引下，曾在1967年至1976年走到了文化大革命的動(dòng)亂十年之中，在這一階段里，馬克思主義哲學(xué)凸現(xiàn)為教條化的形式，在對(duì)中國(guó)的教育研究之中，將其作為唯一的方法論，以教條、刻板的語(yǔ)錄代替一切思維和理論論證，語(yǔ)錄成為了指導(dǎo)中國(guó)教育研究的一切形態(tài)。

5.指導(dǎo)地位的重新確立階段

中國(guó)長(zhǎng)達(dá)十年的“文化大革命”動(dòng)亂，使中國(guó)的各條戰(zhàn)線將“撥亂反正”作為清除“文化大革命”余毒的重要任務(wù)，中國(guó)的教育領(lǐng)域也用一場(chǎng)“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論”進(jìn)行了錯(cuò)誤思想的批判，并在鄧小平的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的主題報(bào)告中，重新確立了馬克思主義哲學(xué)的思想路線，認(rèn)識(shí)到中國(guó)教育研究在政治干擾和教條主義束縛之下的制約，提出了“解放思想，沖破禁區(qū)，向教育科學(xué)進(jìn)軍”的口號(hào)，“左”傾路線得到批判和肅清，伴隨著鄧小平同志對(duì)中國(guó)教育提出的“三個(gè)面向”，標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)教育研究中指導(dǎo)地位的重新確立。

6.全面深化階段

1985年，隨著中央頒布了《教育體制改革的決定》，使我國(guó)的教育改革實(shí)踐進(jìn)入了一個(gè)全新的階段，并且伴隨著1987年全國(guó)第三次教育科學(xué)規(guī)劃會(huì)議的召開(kāi)，使馬克思主義哲學(xué)理論對(duì)于中國(guó)教育研究得到了全面的深化和拓展，認(rèn)識(shí)到在堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)作為教育研究方法論的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)行學(xué)科教育的研究方法論，在教育學(xué)科不斷分化而產(chǎn)生新的教育學(xué)科的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育學(xué)科體系的不斷健全和完善。

進(jìn)入到九十年代以來(lái)，我國(guó)的教育研究領(lǐng)域也不斷地進(jìn)行了深入的系統(tǒng)研究和探討，針對(duì)教育內(nèi)部機(jī)制問(wèn)題、教育研究的對(duì)象、教育研究的方法論問(wèn)題等進(jìn)行了全面的討論。在新的世紀(jì)，教育研究領(lǐng)域在意識(shí)到馬克思主義哲學(xué)意識(shí)形態(tài)與學(xué)術(shù)性相協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的前提下，進(jìn)入了規(guī)模的擴(kuò)大、深度的加強(qiáng)和方法的創(chuàng)新之中。

三、馬克思主義哲學(xué)對(duì)于中國(guó)教育研究的具體指導(dǎo)運(yùn)用

1.批判層次指導(dǎo)

由前所述，我們知道馬克思主義哲學(xué)思想對(duì)于教育研究領(lǐng)域具有思維導(dǎo)向和具體指導(dǎo)的重大意義，因而，我們?cè)诨仡櫰浒l(fā)展歷程的過(guò)程中，我們要認(rèn)識(shí)到：教育研究必須接受科學(xué)理論的檢視和批判，才能保證教育研究的科學(xué)性和真理性，因此，馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的、徹底的、革命的理論體系，具有科學(xué)的批判功能，我們要反觀馬克思主義哲學(xué)的批判功能在中國(guó)教育研究中的具體運(yùn)用。

縱觀歷史以來(lái)中國(guó)教育研究的發(fā)展歷程，我們可以看到：早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)的早期共產(chǎn)主義者和先進(jìn)知識(shí)分子就已經(jīng)運(yùn)用了馬克思主義哲學(xué)的思想武器，進(jìn)行對(duì)封建和資本主義社會(huì)的教育制度批判。1929年中國(guó)教育史的第一部馬克思主義哲學(xué)理論闡述之下的教育著作《新教育大綱》，是中國(guó)教育史上的里程碑，它以馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，進(jìn)行了剝削階段教育的詬病批判，通過(guò)剖析教育與政治、經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，對(duì)教育的基本理論進(jìn)行闡述，澄清了人們對(duì)教育制度的困惑，為教育研究指明了方向。1942年共產(chǎn)黨的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，也堅(jiān)持馬克思主義的辯證唯物主義思想，批判了教育研究中的主觀教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義和黨八股現(xiàn)象。在新中國(guó)，又運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的階級(jí)分析法、矛盾分析法和實(shí)踐論等哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)破除舊中國(guó)和西方資產(chǎn)階級(jí)教育謬誤起到了積極的推動(dòng)作用。新時(shí)期改革以來(lái)，也對(duì)教育思潮中的不合理成分進(jìn)行了批判，并對(duì)教育的特殊規(guī)律進(jìn)行了討論。

2.詮釋功能的指導(dǎo)

在辯證、唯物的馬克思主義哲學(xué)大廈里，馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論，可以為教育研究者認(rèn)識(shí)和解釋教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，為教育研究者提供科學(xué)的工具，利用其闡釋功能，實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育研究的具體指導(dǎo)。從教育起源、教育目的、教育本質(zhì)等方面進(jìn)行科學(xué)的闡釋，為教育研究理論提供科學(xué)的依據(jù)，從而挖掘和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，包括人的教育領(lǐng)域內(nèi)的完整的、和諧的、多方面的、自由地全面發(fā)展。

3.方法論的指導(dǎo)

馬克思主義哲學(xué)理論富含科學(xué)的概念、觀點(diǎn)和原理，它以自身獨(dú)特的思維方式和意識(shí)取向，對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行指導(dǎo)，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維和方法，進(jìn)行教育領(lǐng)域相關(guān)問(wèn)題的觀察和分析，對(duì)中國(guó)的教育研究起著規(guī)范性和引導(dǎo)性的指導(dǎo)作用，決定了教育研究的科學(xué)性地位和發(fā)展方向。當(dāng)然，馬克思主義哲學(xué)思維和方法論并不能替代教育研究方法論本身，它只是教育研究思維用以反思和開(kāi)拓的工具，而不是對(duì)教育事實(shí)本身做出具體結(jié)論。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在中國(guó)教育研究領(lǐng)域的歷史發(fā)展進(jìn)程中，馬克思主義哲學(xué)理論一直都是有利的武器，在歷史的變遷和時(shí)代的進(jìn)步中，吸取精華，去除糟粕，并在中國(guó)的教育研究實(shí)踐中，起著重要的推動(dòng)作用，我們要利用馬克思主義哲學(xué)中科學(xué)的、發(fā)展的、開(kāi)放的科學(xué)體系，為中國(guó)的教育研究提供理論依據(jù)，堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)與其他方法論的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，走中國(guó)特色的、符合中國(guó)國(guó)情的教育研究發(fā)展道路。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 雷云，吳定初.教育研究對(duì)象的歷時(shí)結(jié)構(gòu)及其演進(jìn)邏輯〔J〕. 教育學(xué)術(shù)月刊，2011，（04）.

〔2〕 劉碩，王越芬.李大釗對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歷史貢獻(xiàn)〔J〕. 學(xué)理論，2010，（36）.

〔3〕 李祖紅.關(guān)于當(dāng)下馬克思主義教育理論研究現(xiàn)狀的思考〔J〕. 學(xué)術(shù)論壇，2010，（11）.

〔4〕 李寶光.哲學(xué)與教育關(guān)系漫談〔J〕. 學(xué)理論. 2010，（28）.

〔5〕 劉黎明，呂旭峰.重喚馬克思主義教育思想研究〔J〕. 華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2010，（03）.

〔6〕 張萍.思維方式變革視域下的哲學(xué)創(chuàng)新〔J〕. 東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010，（05）.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>