轉(zhuǎn)喻下的漢語服飾詞語構(gòu)詞研究

摘 要：轉(zhuǎn)喻是人類主要的思維方式之一，在語言的產(chǎn)生和發(fā)展過程中扮演著重要角色。本文以漢語服飾詞語為例，以轉(zhuǎn)喻理論為依托，分別從轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞的方式、語法特點(diǎn)以及語義方面探討服飾詞語構(gòu)成的轉(zhuǎn)喻動(dòng)因和轉(zhuǎn)喻在構(gòu)詞過程中發(fā)揮的重要作用。

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)喻 服飾詞語 構(gòu)詞方式

一、引言

轉(zhuǎn)喻起初被看作是一種修辭現(xiàn)象，轉(zhuǎn)喻最早的定義源于未知作者的《修辭和解釋》一書，論述轉(zhuǎn)喻是一個(gè)修辭格，它從鄰近和聯(lián)系緊密的事物中獲得語言形式，通過這一語言形式，能理解不被該詞語命名的事物。在傳統(tǒng)的修辭學(xué)研究中，轉(zhuǎn)喻被當(dāng)作是一種修辭格，即我們通常說的借代。在詞匯學(xué)研究中，轉(zhuǎn)喻被認(rèn)為是詞語之間的替換關(guān)系或詞義變化的一種方式，是使用一種事物的名稱來代替與它相關(guān)的另一種事物名稱的修辭格。在認(rèn)知語言學(xué)中，轉(zhuǎn)喻被認(rèn)為是人們?nèi)粘Ｋ季S和行動(dòng)的方式，影響人們的思維與語言。美國語言學(xué)家Lakoff和Johnson（1980）在Metaphors We Live By一書中提出轉(zhuǎn)喻的首要功能是指稱，轉(zhuǎn)喻更具體地關(guān)注被指稱對象的特定方面。轉(zhuǎn)喻概念是人們?nèi)粘Ｋ枷?、行?dòng)、言談的一部分。既然轉(zhuǎn)喻是一般的認(rèn)知和思維方式，那么語言中詞匯的概念和構(gòu)詞自然也具有轉(zhuǎn)喻的性質(zhì)。

二、服飾轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞的方式

一切事物的存在皆有其因由，詞的構(gòu)成也不例外。除了語言本身的因素之外，一個(gè)詞的形成一般有其構(gòu)詞的動(dòng)因，即這個(gè)詞產(chǎn)生的理據(jù)性。轉(zhuǎn)喻是認(rèn)識(shí)事物的一種重要的思維方式，本質(zhì)是以“凸顯性”和“鄰近性”的典型特征來指代事物的認(rèn)知過程，是豐富語言詞匯、語義引申的一種重要手段。轉(zhuǎn)喻以事物之間的相關(guān)性為基礎(chǔ)，借同一認(rèn)知域中的一個(gè)事物的名稱來代替相關(guān)聯(lián)的或者鄰近的另一事物。例如“用典型特征代范疇、典型成員代范疇、地點(diǎn)代人、部分代整體等”（王銀娜，2006）?！叭粘ＵZ言中充斥著轉(zhuǎn)喻，突顯的部分代全部已成為我們的思維定勢，幫助我們經(jīng)濟(jì)簡約地把握和認(rèn)識(shí)世界”（李勇忠，2005：2）。本文以漢語服飾詞語為研究對象，考察漢語服飾命名過程中基于轉(zhuǎn)喻機(jī)制的一些典型的構(gòu)詞類型。

（一）功能代事物

對于物品類的事物，人們往往看中的是其作用。服飾作為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚奈锛粌H可以御寒保暖，還具有裝飾美化的功能。因此，人們傾向于從實(shí)用功能的角度給其命名。由此構(gòu)成詞語的方式可以看作是功能代事物的結(jié)果。比如：圍脖，指圍在脖子上保暖、保護(hù)衣領(lǐng)或作裝飾的針織品或紡織品；護(hù)膝，指保護(hù)膝部的用品。其他此類構(gòu)詞的服飾詞語還有圍巾、護(hù)腕、披肩、裹腿等。以上列舉的這些詞語在傳統(tǒng)的構(gòu)詞法上都屬于動(dòng)賓式構(gòu)詞。

（二）典型特征代事物/人

“典型特征既可以被隱喻性地看作是范疇本身，又可以被轉(zhuǎn)喻性地看作是物體的一部分”（張輝，2003：92）。人們經(jīng)常選取事物凸顯的屬性和特點(diǎn)作為依托，給身邊的物品命名。這是很常見的一種轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞法，主要有以下幾種類型。

1.根據(jù)形狀特征給服飾命名

以服飾的外形特征為依據(jù)，產(chǎn)生相關(guān)服飾詞語有很多。例如：

長袍：男子穿的中式長衣。

吊帶：女式背心、裙裝等吊在肩上的系帶子。

連衣裙：上衣和裙子連在一起的女裝。

大蓋帽：軍人、警察或某些執(zhí)法機(jī)關(guān)人員戴的一種頂大而平的制式帽子。

其他相似類型的服飾詞語還有耳環(huán)、大衣、單衣、短褲等。

2.根據(jù)顏色特征給服飾命名

以服飾顏色為命名依據(jù)的詞語在日常生活中很常見。例如：

青衣：黑色的衣服。

紅領(lǐng)巾：紅色的領(lǐng)巾，代表紅旗的一角，少年先鋒隊(duì)的標(biāo)志。

黃袍：黃色袍服，皇帝的專用服飾。

素服：本色或白色的衣服，多指喪服。

其他相似類型的服飾詞語還有皂鞋、白衣、紅袍等。

3.根據(jù)材料特征給服飾命名

制作服飾的材料有許多種，因此產(chǎn)生了很多以服飾材料為命名依據(jù)的服飾詞語。例如：

羊毛衫：用羊毛織制的針織衫。

草帽：用麥稈一類東西編成的帽子，夏天用來遮陽光。

皮鞋：以天然皮革為鞋面，以皮革或橡膠等為鞋底，加工成型的鞋類。

玉簪：用玉做成的簪子。也叫玉搔頭。

其他相似類型的服飾詞語還有毛衣、皮衣、草鞋、玉帶等。

（三）整體與部分之間的替代

根據(jù)事物整體與部分之間的替代關(guān)系給事物命名是語言中常見的構(gòu)詞方法。部分轉(zhuǎn)指整體可以構(gòu)成詞語，如“烏紗帽”，本來是指用烏紗制作的圓頂帽，是古代官員官服的一部分，后來就以烏紗帽代替官員?！斑叿保覆疾倪吘?、一部分，后來轉(zhuǎn)指為人的衣著。另外，整體轉(zhuǎn)指部分也可以構(gòu)成詞語。比如“手表”，以“手”指代“手腕”。與之相同的還有“手鐲”等?！澳_鏈”，指戴在腳腕子上的鏈形裝飾品，這里用“腳”指代“腳腕”?！岸h(huán)”，指戴在耳垂上的裝飾品，這里用“耳朵”指代“耳垂”?！邦^繩”，指扎在頭發(fā)上的一種細(xì)繩子，這里用“頭”指代“頭發(fā)”。

三、服飾轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞的詞法分析

轉(zhuǎn)喻是一種重要的構(gòu)詞手段，對轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞做詞法分析，有助于揭示轉(zhuǎn)喻的構(gòu)詞功能。“關(guān)于轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞的基本結(jié)構(gòu)和類型，從形態(tài)學(xué)的角度，轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞至少可以分為兩大類，即純轉(zhuǎn)喻詞和由‘轉(zhuǎn)喻詞素+類別詞素構(gòu)成的轉(zhuǎn)喻詞。”（張輝，盧衛(wèi)中，2010：70）

（一）純轉(zhuǎn)喻詞

純轉(zhuǎn)喻詞是指整體由轉(zhuǎn)喻方式構(gòu)成的詞語。根據(jù)轉(zhuǎn)喻成分?jǐn)?shù)量的不同，純轉(zhuǎn)喻詞可以細(xì)分為單轉(zhuǎn)喻詞和雙轉(zhuǎn)喻詞。

單轉(zhuǎn)喻詞是指僅僅有一個(gè)轉(zhuǎn)喻成分構(gòu)成的詞語，如“口紅”“護(hù)膝”“披肩”“裹腿”等。

雙轉(zhuǎn)喻詞指有兩個(gè)轉(zhuǎn)喻成分構(gòu)成的詞語，基本的形式是“典型成分1+典型成分2”，比如“領(lǐng)袖”“巾幗”①“巾卷”②“冠冕”③等。

（二）“轉(zhuǎn)喻詞素+類別詞素”構(gòu)成的轉(zhuǎn)喻詞

所謂轉(zhuǎn)喻詞素是指表示事物的某一凸顯特征的詞素，類別詞素則表示事物歸屬分類的詞素+在服飾上則表現(xiàn)為不同的服飾類別，如上衣、褲子、帽子等等。

“轉(zhuǎn)喻詞素+類別詞素”構(gòu)成的轉(zhuǎn)喻詞有以下幾種類型：

1.色彩屬性+類別 紅袍 綠帽 素服

2.制作原料+類別 皮鞋 絲襪 木屐

3.功能+類別 風(fēng)衣 暖帽 雨衣

4.位置+類別 內(nèi)衣 外套 項(xiàng)鏈

四、服飾詞語的詞類轉(zhuǎn)換

傳統(tǒng)詞法中的功能轉(zhuǎn)換是轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞的一個(gè)特類。很多學(xué)者對詞類轉(zhuǎn)換與隱喻的關(guān)系都做了一定的研究，Dirven（1999）認(rèn)為詞類轉(zhuǎn)換類構(gòu)詞都是轉(zhuǎn)喻式的。何愛晶（2010）贊成轉(zhuǎn)喻是名-動(dòng)轉(zhuǎn)類最根本的構(gòu)詞理據(jù)。詞類轉(zhuǎn)換可以分為兩類，一種是轉(zhuǎn)換詞性的類型，另一種是不轉(zhuǎn)換詞性的類型。

轉(zhuǎn)換詞性的詞類轉(zhuǎn)換在漢語詞匯中有很多，在漢語構(gòu)詞中，最常見的是動(dòng)名轉(zhuǎn)換。Colman和Anderson（2004）認(rèn)為在動(dòng)名的轉(zhuǎn)換中，事件的標(biāo)記用來代替實(shí)體，其中的實(shí)體扮演事件中的系列角色之一?！皠?dòng)名結(jié)構(gòu)中最典型的一種情況是依據(jù)施事的動(dòng)作給施事命名”（王冬梅，2004：6）。施事是事件模型中最重要的語義角色，也是認(rèn)知模型之中凸顯程度最高的實(shí)體，所以動(dòng)詞在名詞化中最容易轉(zhuǎn)指施事。比如動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的有“連襟”④“總角”⑤“黔首”⑥等；并列結(jié)構(gòu)的有“裁縫”“破綻”“穿戴”等。如：

（1）從那扇窗里，傳出了小舅子和連襟的得意的笑聲。（莫言《豐乳肥臀》）

（2）日月推遷，已復(fù)有夏，總角聞道，白首無成。（周作人《知堂書話》）

（3）于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。（班固《前漢書》）

（4）行頭是招弟的男朋友們“孝敬”給她的，她試了五次，改了五次，叫來一位裁縫在家中專伺候著她。（老舍《四世同堂》）

（5）他找不出我的破綻來，可是覺得出我是不愛他。（老舍《趕集》）

（6）本來她自己青春年少時(shí)節(jié)的那些穿戴，與她也就是不相干的，她美她的。（張愛玲《創(chuàng)世紀(jì)》）

不轉(zhuǎn)換詞性的詞類轉(zhuǎn)換雖然比較少，但是在與服飾有關(guān)的詞語中有所體現(xiàn)，比如“中山裝”和“東坡巾”屬于專有名詞到普通名詞的轉(zhuǎn)換?！笆袢埂睂儆谄胀~到專有名詞的轉(zhuǎn)換。

（7）他不但把他的那套藏青嗶嘰的中山裝脫下來，而且藏在箱子的最深處。（老舍《四世同堂》）

（8）玉娘拭了拭淚，又緩緩摘下頭上的東坡巾，一頭烏黑的長發(fā)頓時(shí)披散了下來。（熊召政《張居正》）

（9）她，不光能盯住美國人、英國人，還能弄得德國人、意大利人、法國人、俄國人，一古腦都拜倒在她的石榴裙下。（老舍《四世同堂》）

五、服飾轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞的語義分析

對于服飾詞語語義分析，從詞的理性義方面，考察詞義的多義性。鄰近性是轉(zhuǎn)喻的基本特征之一，多義詞中往往存在一個(gè)表示該詞最基本的中心義項(xiàng)，圍繞著這個(gè)中心義，根據(jù)轉(zhuǎn)喻機(jī)制和語義的相關(guān)性，會(huì)衍生出其他的義項(xiàng)。在不同的認(rèn)知環(huán)境和認(rèn)知域中，詞語的意義會(huì)得到不同的凸顯。奧斯丁曾經(jīng)研究過一詞多義的現(xiàn)象，他認(rèn)為一詞多義現(xiàn)象中各義項(xiàng)間沒有共性，但是各義項(xiàng)間存在一個(gè)“核心義項(xiàng)”，其他義項(xiàng)圍繞“核心義項(xiàng)”構(gòu)成了一個(gè)一詞多義的詞義范疇。該范疇依靠語言使用者的心理機(jī)制形成，包括隱喻、轉(zhuǎn)喻和家族相似性或鏈鎖性。Blank（1999）為詞義在發(fā)展演化中產(chǎn)生的新義提供了轉(zhuǎn)喻的解釋。他提出了詞匯產(chǎn)生新義的六種理論根據(jù)。轉(zhuǎn)喻對這些理論根據(jù)都具有解釋力。其中一點(diǎn)是抽象概念、遠(yuǎn)距離以及通?？床灰姷乃福热绶椩~語中“面紗”一詞，本義是指蒙在臉上的紗巾，現(xiàn)多指掩蓋真實(shí)面目的東西。“小鞋”一詞，并不是指小的鞋子，而是指暗中給人刁難。

（10）兩個(gè)月來，石頭和鋼鐵已經(jīng)把那層羞澀的面紗撕得粉碎?。愤b《平凡的世界》）

（11）長官呢，看你是刺兒頭，故意的給你小鞋穿，你怎么忍也忍不下去。（老舍《我這一輩子》

還有一點(diǎn)是情感標(biāo)記的概念，常用委婉語來表達(dá)，比如“更衣”，本義是換衣服，在古代則和今天“上洗手間”一樣是婉辭，指上廁所。還有“小衣服”，可以指小的衣服，也可以作為一種婉辭，指人的內(nèi)衣。

（12）有日久不更衣，腹無所苦，別無他癥者，若誤下之，變癥蜂起矣。（程國彭《醫(yī)學(xué)心悟》）

（13）陳清揚(yáng)所了解的是，現(xiàn)在她是破鞋。（王小波《黃金時(shí)代》 ）

（14）楊香武自己把里面小衣服換好，暗帶應(yīng)用物件，外罩青綢袍褂，足登官靴。（貪夢道人《彭公案》）

六、結(jié)語

本文以漢語中服飾詞語為研究對象和語料庫，用認(rèn)知語言學(xué)中的轉(zhuǎn)喻理論探討了轉(zhuǎn)喻作為一種典型的思維方式和認(rèn)知工具在漢語構(gòu)詞中的作用：分別從服飾轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞的方式、詞法特點(diǎn)以及語義方面，論證了轉(zhuǎn)喻是漢語構(gòu)詞的重要方式，同時(shí)，也為漢語中其他類詞語的轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞分析提供了一項(xiàng)參考。

注釋：

①“巾”和“幗”分別是古代婦女戴的頭巾和發(fā)飾，代指婦女。

②頭巾和書卷，古代太學(xué)生所用，借代學(xué)生。

③冠和冕是古代帝王、官員所戴的帽子，代指仕官。

④本義是衣襟相連，后來引申為姐妹丈夫的互稱。

⑤古代未成年人把頭發(fā)扎成左右兩個(gè)髻，借指幼年。

⑥古時(shí)本義是以黑巾裹頭，后指稱老百姓。

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（李永浩 江蘇蘇州 蘇州大學(xué)文學(xué)院 215123）