中國(guó)朝鮮族的國(guó)民認(rèn)同現(xiàn)狀分析

樸政君

（延邊大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，吉林 延吉 133002）

眾所周知，我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，全國(guó)有55個(gè)少數(shù)民族，其中有維吾爾族、蒙古族、哈薩克族、朝鮮族、藏族等34個(gè)跨界民族。在國(guó)際化背景下，民族問(wèn)題特別是跨界民族問(wèn)題已不再單單是國(guó)家內(nèi)部問(wèn)題，而是國(guó)際性的問(wèn)題。事實(shí)證明，跨界民族問(wèn)題已成為涉及到我國(guó)邊疆穩(wěn)定發(fā)展及與周邊國(guó)家和平共處的重要問(wèn)題。

我國(guó)作為統(tǒng)一的多民族國(guó)家，加強(qiáng)對(duì)跨界民族的國(guó)家認(rèn)同研究不僅能客觀地了解我國(guó)邊疆少數(shù)民族對(duì)中央政府的認(rèn)同程度，而且也有利于改善對(duì)少數(shù)民族的相關(guān)政策，對(duì)維護(hù)我國(guó)邊疆地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的穩(wěn)定繁榮，加強(qiáng)與周邊國(guó)家的和平共處等方面具有現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、對(duì)于中國(guó)朝鮮族認(rèn)同的相關(guān)研究

關(guān)于中國(guó)朝鮮族族群身份的認(rèn)同問(wèn)題，韓國(guó)學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)朝鮮族的認(rèn)同隨著朝鮮族社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生了變化，并從20世紀(jì)移民史初期開(kāi)始發(fā)生了階段性的變化，現(xiàn)階段的朝鮮族認(rèn)同是作為中國(guó)公民的國(guó)民認(rèn)同與作為朝鮮民族的民族認(rèn)同相交織的雙重認(rèn)同。①［韓］姜才碩：《中國(guó)朝鮮族社會(huì)的變化與民族認(rèn)同的研究》，《亞太研究》第七號(hào)，2000年；［韓］權(quán)汰換：《中國(guó)朝鮮族社會(huì)的變化：以1990年以后為中心》，首爾：首爾大學(xué)出版社，2001年；［韓］金龍范：《中國(guó)朝鮮族國(guó)籍與雙重認(rèn)同》，《北韓》第250卷，1992年。

對(duì)朝鮮族認(rèn)同的實(shí)證研究，我們發(fā)現(xiàn)關(guān)于朝鮮族認(rèn)同水準(zhǔn)和特征的研究并不多，而針對(duì)滯留在韓國(guó)的朝鮮族進(jìn)行的實(shí)證研究則相對(duì)較多，并且其研究對(duì)象僅局限在留學(xué)生、勞務(wù)人員、涉外婚姻女性等特定人群，用其研究結(jié)果來(lái)說(shuō)明朝鮮族整體的認(rèn)同現(xiàn)狀未免過(guò)于牽強(qiáng)。從關(guān)于朝鮮族認(rèn)同的研究中可以發(fā)現(xiàn)以下幾點(diǎn)問(wèn)題：

第一，很多觀點(diǎn)認(rèn)為朝鮮族認(rèn)同是作為中國(guó)公民的國(guó)民認(rèn)同與作為朝鮮民族的民族認(rèn)同并存的雙重認(rèn)同，同時(shí)這兩種認(rèn)同并非融洽地相互共存，而是在特定情況下相互對(duì)立的矛盾體。但是，是否必須要將朝鮮族的認(rèn)同看作是民族認(rèn)同與國(guó)民認(rèn)同相交織的雙重認(rèn)同？

首先，從認(rèn)為朝鮮族的民族認(rèn)同是與生俱來(lái)的，而朝鮮族的國(guó)民認(rèn)同是后天被賦予的觀點(diǎn)來(lái)看，朝鮮人移民1代或者1.5代的的民族認(rèn)同是與生俱來(lái)的，而作為中國(guó)人的國(guó)民身份則是移居到中國(guó)以后被賦予的，這一點(diǎn)是無(wú)可厚非的。但是從1949年共和國(guó)成立后，即朝鮮族被正式賦予中國(guó)公民地位后出生的朝鮮族，其國(guó)民認(rèn)同與民族認(rèn)同一樣是與生俱來(lái)的。

其次，我們不能忽視中國(guó)朝鮮族是在海外朝鮮民族后裔中唯一被主權(quán)國(guó)家賦予與其他55個(gè)兄弟民族享有同等地位，并可以享有身為中國(guó)公民的法律、政治以及民族自治等方面合法權(quán)益的分支。由此可見(jiàn)，朝鮮族在國(guó)內(nèi)的地位不是很多外國(guó)學(xué)者所認(rèn)為的“周邊人”，而是具有合法權(quán)利的中國(guó)人，而且具備明確的、堅(jiān)定的國(guó)民認(rèn)同。

最后，朝鮮族在中國(guó)社會(huì)與其他兄弟民族共同生活了一百多年。在此過(guò)程中能固守只屬于本民族的帶有排他性的傳統(tǒng)文化是不可能的。經(jīng)過(guò)多種多樣的人際交流與文化交流，當(dāng)前朝鮮族的文化可以看作是朝鮮民族的傳統(tǒng)文化與中國(guó)多樣性文化相互融合而形成的，只屬于中國(guó)朝鮮族獨(dú)特的文化。

第二，回顧以往的研究，能夠發(fā)現(xiàn)在研究方法上文獻(xiàn)研究相對(duì)較多，實(shí)證研究卻寥寥無(wú)幾。即使在實(shí)證研究中針對(duì)滯留在韓國(guó)的朝鮮族進(jìn)行的研究，大多數(shù)都把研究對(duì)象局限在留學(xué)生、勞務(wù)人員、涉外婚姻女性等特定群體，用其研究結(jié)果來(lái)說(shuō)明朝鮮族整體的認(rèn)同現(xiàn)狀可信性不高。同時(shí)，在研究過(guò)程中遺漏了中國(guó)朝鮮族的居住地區(qū)、社會(huì)階層等變量。首先，第一個(gè)誤區(qū)就是把延邊地區(qū)的朝鮮族片面地稱之為中國(guó)的朝鮮族。雖然延邊朝鮮族自治州是朝鮮族人數(shù)最多的地區(qū)，但在共和國(guó)建立初期，東北三省以及其他地區(qū)早已形成了朝鮮族集居地區(qū)。不同地區(qū)的朝鮮族的祖先在朝鮮半島的居住區(qū)域也不一樣，即不同地區(qū)的朝鮮族可能持有不同的故國(guó)觀和民族意識(shí)。其次，處于不同社會(huì)階層的人有可能根據(jù)自己的生活情況和利益關(guān)系以及意識(shí)形態(tài)，對(duì)民族認(rèn)同和國(guó)民認(rèn)同持有不同的態(tài)度。

可見(jiàn)，到目前為止，對(duì)中國(guó)朝鮮族認(rèn)同的研究大多集中在韓國(guó)學(xué)界，因此在其研究中不免充斥著“韓國(guó)中心化”傾向，缺乏客觀性。比如，在議論“母國(guó)觀”或“故國(guó)觀”的時(shí)候，朝鮮族想的“母國(guó)”或“故國(guó)”可能是朝鮮半島也可能是韓國(guó)，又或者是朝鮮。以往研究中出現(xiàn)的“你的故國(guó)是不是韓國(guó)”等問(wèn)題，對(duì)于祖籍在朝鮮的朝鮮族是難以回答的。又或者“朝鮮族的文化是韓國(guó)文化還是中國(guó)文化”，“朝鮮族是韓國(guó)人還是中國(guó)人”等問(wèn)題完全排除了朝鮮的民族及文化因素，從而對(duì)于客觀全面地考察朝鮮族認(rèn)同有很大的局限性。即韓國(guó)文化等同于朝鮮民族文化的思維方式會(huì)在研究朝鮮族以及世界各地的朝鮮民族過(guò)程中，將會(huì)導(dǎo)致以韓國(guó)為中心的狹隘視角。

以往對(duì)朝鮮族認(rèn)同的相關(guān)研究，大多集中在朝鮮族的民族認(rèn)同層面，而對(duì)朝鮮族的國(guó)民認(rèn)同問(wèn)題只是在論證朝鮮族的雙重認(rèn)同層面上簡(jiǎn)單提及。其采用的研究方法也大多是文獻(xiàn)綜述法，實(shí)證研究卻寥寥無(wú)幾。同時(shí)在實(shí)證研究過(guò)程中，研究對(duì)象也是特定村落村民、某大學(xué)的學(xué)生、海外勞務(wù)人員、涉外婚姻女性等特定人群，具有很大的片面性。這樣的研究結(jié)果無(wú)法客觀、準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亟忉尦r族整體的認(rèn)同程度。因此，本研究的目的在于通過(guò)對(duì)身處不同地區(qū)、不同社會(huì)階層的朝鮮族國(guó)民認(rèn)同的全面調(diào)查研究，以探究影響朝鮮族國(guó)民認(rèn)同的人口社會(huì)學(xué)因素。

二、中國(guó)朝鮮族的國(guó)民認(rèn)同

國(guó)民認(rèn)同產(chǎn)生于國(guó)民國(guó)家的產(chǎn)生及國(guó)民國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)交織的國(guó)際政治體系的發(fā)展過(guò)程中。國(guó)民認(rèn)同是一個(gè)國(guó)家的成員對(duì)于“國(guó)民”（nationhood）概念的理解和解釋的方式或進(jìn)行自我定義的自我意識(shí)。①Burubaker，R.，Citizenship and Nationhood in France and Germany，Cambridge，Mass：Harvard University Press，1992.即國(guó)民認(rèn)同是作為國(guó)家成員的國(guó)民所能感受到的所屬感，是參與到想象的共同體中的所有成員所共有的象征或集體認(rèn)同，①Jones.F.L.and F.Smith，“Individual and Societal Bases of National Identity：a Comparative Multilevel analysis.”European Sociological Review，2001，17（2），pp：103－118.同時(shí)也是國(guó)民對(duì)國(guó)家的連帶感和歸屬感、共同體意識(shí)、與特定群體（民族、國(guó)家、同僚）的內(nèi)在連帶感及歸屬意識(shí)、共同體與自身的同一化。②Shibutani，T.，and K.Kwan.，Ethnic Stratification：A Comparative Approach.New York：The Macmillan Company，1996.

跨界民族是指跨兩國(guó)乃至多國(guó)邊界而居的歷史上的同一民族。它的形成既有歷史的誘因，也有國(guó)際國(guó)內(nèi)政治的現(xiàn)實(shí)影響。③閆文虎：《跨界民族問(wèn)題對(duì)我國(guó)和平崛起的影響》，《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2005年第4期第33－36頁(yè)。我國(guó)的朝鮮族大部分是從19世紀(jì)中葉自發(fā)或強(qiáng)制移民到中國(guó)的朝鮮人的后代。1949年新中國(guó)成立后，朝鮮族以延邊朝鮮族自治州為中心，在東北三省各個(gè)地區(qū)的相對(duì)封閉獨(dú)立性經(jīng)濟(jì)環(huán)境下形成了農(nóng)村共同體，維持并保存了民族同質(zhì)性和文化傳統(tǒng)。④樸政君：《中國(guó)朝鮮族認(rèn)同的決定因素——以社會(huì)人口學(xué)特征為中心》，《東北亞研究》（韓國(guó)），第二十六卷，第一號(hào)，2011年。但是從1978年改革開(kāi)放以后，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展與開(kāi)放程度的加大，朝鮮族在國(guó)內(nèi)外的人口流動(dòng)程度急劇加大，進(jìn)而使朝鮮族在傳統(tǒng)文化、語(yǔ)言、教育環(huán)境及經(jīng)濟(jì)生活等方面受到了極大的沖擊。在與外界交流的過(guò)程中，朝鮮族在與國(guó)內(nèi)其他省份的包括漢族在內(nèi)的其他民族的交流過(guò)程中深刻感受到了雖同為中國(guó)人，卻在語(yǔ)言文化上存在著巨大差異；而在與有著相同血緣和相似文化的韓國(guó)社會(huì)的交往過(guò)程中，朝鮮族則遭受到了作為“最底層勞動(dòng)者”或者“非法滯留者”的種種不公正待遇，以及韓國(guó)“同胞”把中國(guó)朝鮮族視為“能講韓國(guó)語(yǔ)的，從事3D（Difficult，Dangerous，Dirty）行業(yè)的勞工”，朝鮮族也逐漸不再把韓國(guó)看成是“故國(guó)”，而只是把她視為“有同族人生活的資本主義國(guó)家”。在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)于社會(huì)角色的定位問(wèn)題，引發(fā)了與“朝鮮族究竟是誰(shuí)”相關(guān)的民族認(rèn)同和國(guó)民認(rèn)同的討論。

在關(guān)于朝鮮族認(rèn)同的相關(guān)研究中存在著兩種不同的看法。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，朝鮮族意識(shí)到的自我是“以朝鮮民族為母體而形成的，現(xiàn)在不僅是中華人民共和國(guó)公民，也是中華民族大家庭的一員，同時(shí)生活在中國(guó)和朝鮮、韓國(guó)三國(guó)文化邊緣”的，⑤全南大學(xué)世界韓象文化研究團(tuán)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，vol3.2005No.5［2005］pp.5－34.其認(rèn)同具有雙重性，且通過(guò)在韓國(guó)的生活經(jīng)驗(yàn)，作為中國(guó)公民的國(guó)民認(rèn)同高于作為朝鮮民族的民族認(rèn)同。⑥鄭判龍：《世界中的我們民族》，沈陽(yáng)：遼寧出版社，1996年。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，朝鮮族的文化與認(rèn)同是中國(guó)和朝鮮的文化與認(rèn)同相融合而形成的獨(dú)特的文化和認(rèn)同。⑦金強(qiáng)一：《中國(guó)朝鮮族社會(huì)地位論》，《亞細(xì)亞太平洋地區(qū)研究》（韓國(guó)），第三卷，一號(hào)，2000年。

鄭判龍教授的“兒媳婦論”也同樣把朝鮮族比喻成“嫁到中國(guó)的兒媳婦”，即朝鮮族雖然從文化上、情緒上更傾向于“母國(guó)”，但既然已經(jīng)嫁到中國(guó)勢(shì)必要對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)，并要為國(guó)家的發(fā)展而努力。⑧鄭判龍：《中國(guó)朝鮮族與南北關(guān)系》，《東北亞研究》（韓國(guó)），第十三集，1996年。

然而，金強(qiáng)一教授的“邊緣文化論”則認(rèn)為，朝鮮族文化和認(rèn)同是中國(guó)和朝鮮的文化融為一體而形成的嶄新的文化和認(rèn)同。⑨金強(qiáng)一、許明哲：《中國(guó)朝鮮族社會(huì)的文化優(yōu)勢(shì)和發(fā)展戰(zhàn)略》，延吉：延邊大學(xué)出版社，2001年。金強(qiáng)一教授強(qiáng)烈反對(duì)“媳婦論”和“母國(guó)－祖國(guó)論”，認(rèn)為把自己當(dāng)成是“兒媳婦”，就是不能堂堂正正地把自己定位在一個(gè)主權(quán)國(guó)家公民的屈從態(tài)度，區(qū)分所謂“祖國(guó)”和“母國(guó)”更是一種回避自身作為一個(gè)國(guó)民義務(wù)的意識(shí)形態(tài)，因此必須擺正作為中國(guó)公民的自身定位。即朝鮮族是與中國(guó)國(guó)內(nèi)其他民族相互平等且相區(qū)分的特殊的文化共同體，同時(shí)與朝鮮、韓國(guó)也既存有血緣紐帶又與之相區(qū)分的特殊文化共同體。只有明確這樣的事實(shí)，朝鮮族才能確保其作為中國(guó)公民與其他兄弟民族的平等地位，同時(shí)也能作為主權(quán)國(guó)家公民與韓國(guó)人持有同等地位。

三、分析對(duì)象與分析變量

（一）分析對(duì)象

本研究的分析對(duì)象是居住在朝鮮族主要聚居區(qū)（東北三省、北京、青島）的朝鮮族和在韓國(guó)滯留的20歲以上的朝鮮族。為了分析國(guó)民認(rèn)同變量，把歸化到韓國(guó)國(guó)籍的朝鮮族與因涉外婚姻獲得韓國(guó)國(guó)籍的朝鮮族女性不列為調(diào)查對(duì)象。

表1 中國(guó)朝鮮族地區(qū)分布表（2萬(wàn)人以上） （單位：人）

表2 中國(guó)朝鮮族人口年齡分布表 （單位：人）

本研究通過(guò)基于地區(qū)和年齡的配額篩選（quotasamping）方法進(jìn)行抽樣，同時(shí)根據(jù)2000年第五次人口普查結(jié)果（參照表1、表2）按地區(qū)、年齡、性別進(jìn)行配額。根據(jù)地區(qū)分布的配額：延邊地區(qū)25名，吉林省除延邊的其他地區(qū)50名，黑龍江省50名，遼寧省50名，青島40名，北京40名，韓國(guó)100名，其他地區(qū)20名。根據(jù)年齡層的配額：20到29歲150名，30到39歲150名，40到49歲150名和50到59歲150名。根據(jù)性別的配額是男、女各300名。

本次調(diào)查共發(fā)放600份問(wèn)卷，回收519份，其中排除無(wú)應(yīng)答或雙重回答及缺乏誠(chéng)意的問(wèn)卷13份，最終采用了506份，有效應(yīng)答84.3%?；谟行?wèn)卷506份，利用SPSS18.0進(jìn)行了相關(guān)分析。

（二）分析變量

在此研究中使用的關(guān)于朝鮮族認(rèn)同的測(cè)量表是樸日華（2009）的《關(guān)于中國(guó)朝鮮族大學(xué)生的民族認(rèn)同研究》和張鮮美（2010）的《關(guān)于朝鮮族留學(xué)生韓國(guó)觀的研究》中使用的認(rèn)同相關(guān)變量，并根據(jù)朝鮮族的階層特征進(jìn)行修改，并以Likertscale 5個(gè)階段的基準(zhǔn)，分?jǐn)?shù)越高代表認(rèn)同程度越高?！冻r族國(guó)民認(rèn)同問(wèn)卷》共分為“愛(ài)國(guó)心”、“國(guó)家統(tǒng)一觀”兩個(gè)維度。各維度的問(wèn)項(xiàng)和因子分析如表3所示。

表3 國(guó)民認(rèn)同因子分析

續(xù)表3 國(guó)民認(rèn)同因子分析

愛(ài)國(guó)心由“其他地區(qū)發(fā)生災(zāi)害非常心痛”、“與朝鮮、韓國(guó)選手對(duì)決更希望中國(guó)選手獲勝”、“非常厭惡國(guó)外貶低中國(guó)的新聞報(bào)道”、“希望中國(guó)成為世界強(qiáng)國(guó)”，“為中國(guó)傳統(tǒng)文化感到自豪”，“對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度感到鼓舞”，“作為中國(guó)國(guó)民非常自豪”，“為中國(guó)舉辦奧運(yùn)會(huì)感到自豪”等8個(gè)問(wèn)項(xiàng)組成，國(guó)家統(tǒng)一觀由“臺(tái)灣自古以來(lái)是中國(guó)領(lǐng)土”、“西藏過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是中國(guó)不可分割的一部分”、“新疆過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是中國(guó)不可分割的一部分”等3個(gè)問(wèn)項(xiàng)組成，并且根據(jù)Likertscale 5個(gè)階段的基準(zhǔn)來(lái)測(cè)定。因子分析結(jié)果顯示，愛(ài)國(guó)心變量的因子位次賦值各為.736、.829、.756、.796、.788、.734、.755、.684；國(guó)家統(tǒng)一觀變量的因子位次賦值各為.776、.692、.792，其各子變量的因子位次賦值都在.60以上，在統(tǒng)計(jì)學(xué)上可視為有效變量。信度的分析結(jié)果顯示，愛(ài)國(guó)心變量的Cronbach’sα值是.744，國(guó)家統(tǒng)一觀變量的Cronbach’sα值是.835。把這些值的下位領(lǐng)域加起來(lái)組成的國(guó)家認(rèn)同的Cronbach’sα值是.835。信度分析結(jié)果，構(gòu)成各子變量的下位問(wèn)項(xiàng)的內(nèi)部一貫性的Cronbach’sα系數(shù)都在.60以上，非常適合。因此，本研究把上述11個(gè)問(wèn)項(xiàng)的平均值定為國(guó)家認(rèn)同變量的值。

四、分析結(jié)果

（一）研究對(duì)象的社會(huì)人口學(xué)特征

本文研究對(duì)象的社會(huì)人口學(xué)特征如表4所示。

表4 研究對(duì)象的社會(huì)人口學(xué)特征 （單位：人）

如表4所示，在506名研究對(duì)象中，研究對(duì)象的性別分布顯示男性為245名（48.4%），女性為261名（51.6%），性別分布相對(duì)均勻。年齡分布顯示20—29歲的有146名（28.9%），30—39歲的有119名（23.5%），40—49歲的有140名（27.7%），50歲以上的有111名（19.9%）。從應(yīng)答者的出生地看，出生于延邊地區(qū)的有368名（72.7%）占絕大多數(shù)，出生于東北三省及其他地區(qū)的有138名（27.3%）。從教育水平上看，4年制大學(xué)在?；蛘弋厴I(yè)生應(yīng)答者有265名（52.4%），本科畢業(yè)以下的應(yīng)答者有241名（47.6%）。從成長(zhǎng)環(huán)境來(lái)看，在城市里長(zhǎng)大的應(yīng)答者有244名（48.2%），在農(nóng)村長(zhǎng)大的應(yīng)答者有262名（51.8%）。

（二）基于社會(huì)人口學(xué)特征的國(guó)家認(rèn)同比較

為檢驗(yàn)基于社會(huì)人口學(xué)特征的國(guó)家認(rèn)同差異，算出各平均和標(biāo)準(zhǔn)偏差，為了解各群間平均差異的統(tǒng)計(jì)意義上的顯著性，實(shí)施了t－test和單因素方差分析（One－WayANOVA），其結(jié)果如表5所示。

表5 基于社會(huì)人口學(xué)特征的中國(guó)朝鮮族國(guó)家認(rèn)同差異

由表5看，就性別而言，中國(guó)朝鮮族男性的國(guó)民認(rèn)同均值為4.3279，女性的國(guó)民認(rèn)同均值為4.4132，女性的國(guó)民認(rèn)同均值比男性高出0.0853。為檢驗(yàn)組間均值差異的顯著性與否，進(jìn)行t－test。結(jié)果，t值為－1.767，因此組間的均值在統(tǒng)計(jì)意義上不存在顯著性差異。

從學(xué)歷上看，本科以下學(xué)歷的朝鮮族國(guó)民認(rèn)同均值為4.3447，本科以上學(xué)歷的朝鮮族國(guó)民認(rèn)同均值為4.3965，本科以上學(xué)歷者的國(guó)民認(rèn)同均值比本科以下學(xué)歷者高出.0518。為檢驗(yàn)組間均值差異的顯著性與否，進(jìn)行t－test。結(jié)果，t值為－1.088，因此組間的均值在統(tǒng)計(jì)意義上不存在顯著性差異。

從成長(zhǎng)環(huán)境上看，城市居民的國(guó)民認(rèn)同均值為4.3637，農(nóng)村居民的國(guó)民認(rèn)同均值為4.3795，農(nóng)村居民的國(guó)民認(rèn)同均值比城市居民高出.0158。為檢驗(yàn)組間均值差異的顯著性與否，進(jìn)行t－test。結(jié)果，t值為－.326，因此組間的均值在統(tǒng)計(jì)意義上不存在顯著性差異。

從移居世代來(lái)看，移居三代的國(guó)民認(rèn)同均值為4.3454，移居四代的國(guó)民認(rèn)同均值為4.4403，移居四代的國(guó)民認(rèn)同均值比三代高出.0976。為檢驗(yàn)組間均值差異的顯著性與否，進(jìn)行t－test。結(jié)果，t值為－1.760，因此組間的均值在統(tǒng)計(jì)意義上不存在顯著性差異。

從出生地來(lái)看，出生于延邊地區(qū)的朝鮮族國(guó)民認(rèn)同均值為4.3625，出生于其他地區(qū)的朝鮮族國(guó)民認(rèn)同均值為4.3967，出生于延邊以外地區(qū)的朝鮮族國(guó)民認(rèn)同均值比出生于延邊地區(qū)的朝鮮族高出.0342。為檢驗(yàn)組間均值差異的顯著性與否，進(jìn)行t－test。結(jié)果，t值為－.612，因此組間的均值在統(tǒng)計(jì)意義上不存在顯著性差異。

從訪韓經(jīng)歷來(lái)看，現(xiàn)居住在韓國(guó)的朝鮮族國(guó)民認(rèn)同均值為4.3231，有訪韓經(jīng)歷的朝鮮族國(guó)民認(rèn)同均值為4.3418，無(wú)訪韓經(jīng)歷的朝鮮族國(guó)民認(rèn)同均值為4.3970。可見(jiàn)，無(wú)訪韓經(jīng)歷的朝鮮族國(guó)民認(rèn)同均值最高，現(xiàn)居住在韓國(guó)的朝鮮族均值最低，其差異為.0739，而且現(xiàn)居住在韓國(guó)的朝鮮族和有訪韓經(jīng)歷的朝鮮族的均值均低于總體均值。為檢驗(yàn)組間均值差異的顯著性與否，進(jìn)行單因素方差分析（Oneway－ANOVA）。結(jié)果F值為.884，因此組間的均值在統(tǒng)計(jì)意義上不存在顯著性差異。

五、結(jié)論與思考

綜合以上基于社會(huì)人口學(xué)特征的國(guó)民認(rèn)同比較結(jié)果，可以得出明確的結(jié)論，性別、學(xué)歷、成長(zhǎng)環(huán)境、出生地、移居世代、訪韓經(jīng)歷等諸多社會(huì)人口學(xué)特征因素都沒(méi)有影響到中國(guó)朝鮮族的國(guó)民認(rèn)同程度。換言之，雖然在每一個(gè)社會(huì)人口學(xué)特征上都有微弱的差異，但從統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看，在統(tǒng)計(jì)意義上不存在顯著性差異。中國(guó)朝鮮族國(guó)民認(rèn)同的均值皆高于4.3。這表明，無(wú)論身處何地、無(wú)論屬于哪個(gè)社會(huì)階層，朝鮮族作為中華民族的一員都具有非常高的國(guó)民認(rèn)同。

究其原因，中國(guó)朝鮮族是在海外朝鮮民族后裔中唯一被主權(quán)國(guó)家賦予與其他55個(gè)兄弟民族享有同等地位，并可以享有身為中國(guó)公民的法律、政治以及民族自治等方面合法權(quán)益的分支。由此可見(jiàn)，中國(guó)朝鮮族在國(guó)內(nèi)的地位不是很多外國(guó)學(xué)者所認(rèn)為的“周邊人”，而是堂堂正正的中國(guó)人，而且有著明確的、堅(jiān)定的國(guó)民認(rèn)同。

盡管如此，我們應(yīng)該清醒地意識(shí)到，當(dāng)今國(guó)際社會(huì)一些阻礙中國(guó)社會(huì)的安定發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)的反勢(shì)力，不僅在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育方面以明顯或隱蔽的方式，制造各種各樣的擾亂活動(dòng)，也侵蝕著意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，值得我們深思，具有針對(duì)性、實(shí)效性的民族教育迫在眉睫。

1.要進(jìn)行“朝鮮族移民史”的教育。白衣民族——朝鮮族為了生存渡江到中國(guó)領(lǐng)土，經(jīng)過(guò)開(kāi)墾、播種、收獲等不懈的努力獲得了生存的環(huán)境，并為了守護(hù)家鄉(xiāng)與日本侵略者抗?fàn)幍降?，出現(xiàn)了許多可歌可泣的抗日英雄。作為海外朝鮮民族后裔的中國(guó)朝鮮族的民族教育，即認(rèn)同感的教育應(yīng)該從民族的淵源開(kāi)始，也應(yīng)該從青少年開(kāi)始，通過(guò)“朝鮮族移民史”的教育使朝鮮族新一代清晰地感受到自己的故鄉(xiāng)是祖先們和革命烈士用生命換來(lái)的，來(lái)之不易。

2.大力宣揚(yáng)中國(guó)民族政策的優(yōu)越性。1949年，中華人民共和國(guó)成立不久，即批準(zhǔn)成立了延邊朝鮮族自治州等多個(gè)民族自治州。文化大革命結(jié)束后，一大批青年通過(guò)推薦和高考的途徑進(jìn)入大學(xué)深造。我們國(guó)家非常重視民族人才的培養(yǎng)，在經(jīng)濟(jì)上極其艱難的環(huán)境下，還是優(yōu)先照顧了少數(shù)民族大學(xué)生的生活，讓少數(shù)民族大學(xué)生感受到國(guó)家民族政策的優(yōu)越性。除此之外，國(guó)家考慮到朝鮮族喜歡吃大米飯，每月都為朝鮮族家庭提供不同數(shù)量的大米。僅就這些，如果在他國(guó)只能是可望而不可即的。

3.民族教育應(yīng)深入到學(xué)校，體現(xiàn)在課程上。朝鮮族一直很重視民族教育，主要在民族語(yǔ)言和文字及禮儀方面，有國(guó)家、地方課程和學(xué)校校本課程，課程實(shí)施也很有成效。但朝鮮族民族歷史教育還遠(yuǎn)不及國(guó)家課程中的中國(guó)歷史和世界歷史。由于考慮升學(xué)等其他因素，部分地區(qū)和部分朝鮮族學(xué)校即便開(kāi)設(shè)了民族歷史校本課程，也多流于形式。另外，由于專業(yè)性和學(xué)科教育理論水準(zhǔn)方面的緣故，還沒(méi)有高水平的朝鮮族歷史教科書(shū)，有待于開(kāi)發(fā)利用。

總之，中國(guó)朝鮮族所具有的非常高的國(guó)民認(rèn)同，將一如既往地為今后國(guó)家安定和發(fā)展發(fā)揮不可估量的促進(jìn)作用，同時(shí)有效的國(guó)民認(rèn)同研究會(huì)讓朝鮮族不亞于其他少數(shù)民族更加意識(shí)到作為中國(guó)公民的優(yōu)越性和自豪感。