媒介發(fā)展的文化影響及其對教育的挑戰(zhàn)

李先鋒

摘 要 媒介發(fā)展帶來人類社會的網(wǎng)絡(luò)文化轉(zhuǎn)向，賦予人們更多的個性化文化生產(chǎn)和文化消費權(quán)利，并對傳統(tǒng)的印刷文化教育、課程建設(shè)和教學(xué)評價、課堂教學(xué)與教師教育甚至教育信息化等都帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。對此，可從媒介素養(yǎng)教育的路徑做些應(yīng)對。

關(guān)鍵詞 媒介發(fā)展；文化影響；媒介素養(yǎng)教育

中圖分類號：G652 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-489X（2015）08-0061-04

Media Development Impacting on Culture and Its Challenges to Education// LI Xianfeng

Abstract The development of media has brought the network cultural turn of human society， and gives people more personalized cultural production and cultural consumption power， and has brought serious challenges to the traditional print culture education， course construction and teaching evaluation，classroom teaching and teacher education， even the informatization of education. In this regard， it can be done some response from the path of the media literacy education.

Key words development of media； influence of culture； media literacy education

1 引言

21世紀(jì)，隨著社會信息化進程的逐步加快，以廣播、電影、電視、手機、網(wǎng)絡(luò)等新舊媒介為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)與科技在公民發(fā)展和人的社會化過程中扮演著越來越重要的角色。反映在基礎(chǔ)教育改革中，則集中體現(xiàn)在信息技術(shù)與教育整合發(fā)展的水平不斷提升。2009年，由“世界經(jīng)濟合作與發(fā)展組織”主導(dǎo)的大型“國際學(xué)生素養(yǎng)評估項目”（PISA）首次對19個國家和地區(qū)的15歲學(xué)生包括網(wǎng)絡(luò)文本、BBS等在內(nèi)的“新閱讀素養(yǎng)”（即電子閱讀素養(yǎng)）[1]進行評估。自此，注重新興技術(shù)所形成的“后印刷”形式的文本實踐便有了國際競爭意義。

在我國，隨著教育部《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011—2020年）》的頒布，以寬帶網(wǎng)絡(luò)、計算機等信息技術(shù)為標(biāo)志的教育信息化對基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的支撐與引領(lǐng)作用正逐步充分顯現(xiàn)。但由于人們的“麻木性自戀”和“后視鏡”的認(rèn)知（即：“我們面對一種全新的情況，我們往往依戀……不久前的客體”“我們透過后視鏡看現(xiàn)在。我們倒退著走步入未來”[2]），換句話說，在教育信息化進程中，教育者常常固守傳統(tǒng)的印刷媒介或者印刷文化教育傳統(tǒng)，對后印刷時代的新媒介，尤其是新新媒介及其文化發(fā)展趨勢缺乏應(yīng)有的敏感和反應(yīng)。就是一些有識之士的教育信息化行動反應(yīng)，也大多集中在獲得信息技能上。雖然獲得技能的意識是必要的，然而這僅僅是一個教育信息化行動的開始或較低階段。

基于此，本文立足人類傳播史，探析媒介發(fā)展對文化變遷的影響及其對教育改革的挑戰(zhàn)，并輔以媒介素養(yǎng)教育的視角，從文化研究和批判教育學(xué)的層面提出相應(yīng)的對策，以期為目前教育改革、教育信息化的深入理解和持續(xù)推進提供新的理論和實踐參考。

2 媒介發(fā)展及其文化影響

人類生存在兩個不同的環(huán)境里，由山川樹木等組成的自然環(huán)境以及由語言、技術(shù)和其他符號組成的媒介環(huán)境。其中，媒介不僅傳遞信息，而且作為人體的延伸，不斷地改變著人們的認(rèn)識和思維，進而影響到社會文化構(gòu)成和特點。在媒介技術(shù)史上，伴隨著媒介發(fā)展的三次飛躍——拼音（圖形）文字、印刷術(shù)、電子媒介，人類文化也逐漸發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)向：拼音文字使2000年前的社會口傳文化轉(zhuǎn)向書寫文化；印刷術(shù)使16世紀(jì)的書寫文化轉(zhuǎn)向印刷文化； 19世紀(jì)電報的發(fā)明，經(jīng)過20世紀(jì)60年代的微電腦媒介的加盟，最終推動社會文化由印刷文化轉(zhuǎn)向廣播、電話、電影等電子媒介文化，并有著向網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的端倪。

20世紀(jì)90年代中期，隨著互聯(lián)網(wǎng)的誕生，以電子郵件、留言板、聊天室等為代表的互聯(lián)網(wǎng)第一代媒介——新媒介開始崛起。它極大地改變了書籍、報紙、電視等互聯(lián)網(wǎng)誕生之前的一切舊媒介自上而下的政治商業(yè)控制和專業(yè)人士的生產(chǎn)特征，使人們可以在方便的時間去使用和欣賞上傳到互聯(lián)網(wǎng)上的信息。

進入21世紀(jì)，以博客網(wǎng)、播客網(wǎng)、維基網(wǎng)、臉譜網(wǎng)、優(yōu)酷網(wǎng)等為代表的互聯(lián)網(wǎng)第二代媒介——新新媒介產(chǎn)生，并迅速掀起了網(wǎng)絡(luò)文化的熱潮。其界定原理和特征為：1）消費者即生產(chǎn)者；2）其生產(chǎn)者多半是非專業(yè)人士；3）個人能選擇適合自己才能和興趣的新新媒介表達和出版；4）新新媒介一般是免費的，付錢不是必須的；5）新新媒介之間的關(guān)系既互相競爭，又互相促進；6）新新媒介的服務(wù)功能勝過搜索引擎和電子郵件；7）新新媒介使人人成為出版人、制作人和促銷人。

新新媒介集中代表著人類文化解放的本質(zhì)，是繼電子媒介文化之后，人類社會主導(dǎo)文化——網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的重要媒介。并且，隨著媒介演進的加速，未來信息技術(shù)的發(fā)展即媒介的發(fā)展有望把人類社會帶進一個重新部落化的“數(shù)字地球村”。

3 媒介發(fā)展對教育的挑戰(zhàn)

猶如雙刃劍，媒介發(fā)展在提供給人們更多、更自由、更方便的新舊媒介使用機會和多元文化實踐之后，也給社會文化教育機構(gòu)——學(xué)校的教育改革提出更多的挑戰(zhàn)。

對傳統(tǒng)印刷文化教育的挑戰(zhàn) 目前，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及以及智能手機、iPad等移動終端等硬件的升級換代，使任何人在任何地方任何時間獲取任何信息成為可能。其中，信息權(quán)力已經(jīng)分散到數(shù)以百計的電腦（及移動終端）之中，即很多電腦（及移動終端）不僅接收信息，而且生產(chǎn)信息，比如網(wǎng)頁、網(wǎng)址?？傊?，它們是分散式的中心，不僅是閱讀、收聽和收看的中心，而且是生產(chǎn)和廣播的中心。endprint

盡管當(dāng)代出現(xiàn)了新媒介、新新媒介，但書本、閱讀和印刷文化仍具有極大的意義，要反對那種認(rèn)為書本和印刷文化已經(jīng)過時的極端看法。事實上，在當(dāng)前信息技術(shù)傳播環(huán)境中，傳統(tǒng)印刷文化在以電腦為媒介的網(wǎng)絡(luò)世界中變得越來越重要，因為人們需要批判地查看、瀏覽大量信息。這再次強調(diào)發(fā)展讀寫能力的重要性。例如，互聯(lián)網(wǎng)討論小組、聊天室、電子郵件、博客、維基、慕課、反轉(zhuǎn)課堂等網(wǎng)絡(luò)交流與相關(guān)教學(xué)形式都要求書寫能力，其中，語言清晰和精確的重要性被重新強調(diào)。在這樣一個信息飽和的環(huán)境中，簡明地傳播思想和情感，避免文化和信息超載就成為一種道德責(zé)任。

作為教育工作者，如何兼容學(xué)生的媒體和流行文化，如何利用學(xué)生對媒體的喜愛？如何證明看重學(xué)生的媒體價值以及它和學(xué)習(xí)之間的聯(lián)系？如何迎接印刷文化和網(wǎng)絡(luò)文化教育的雙重挑戰(zhàn)？這些問題無疑都對教育遠(yuǎn)景規(guī)劃和未來教育政策制定提出新的挑戰(zhàn)。

對課程建設(shè)和教學(xué)評價的挑戰(zhàn) 目前，電子媒介，尤其是新新媒介中，網(wǎng)絡(luò)欺凌、攻擊、煽動、盯梢、恐怖主義等網(wǎng)絡(luò)媒介濫用問題，不斷挑戰(zhàn)教育者對“數(shù)字一代”——青少年媒介素養(yǎng)重構(gòu)的思量。另外，更具眼球效應(yīng)和創(chuàng)意的網(wǎng)絡(luò)游戲、電視廣告、社交軟件等新媒介、新新媒介及其媒介文化，更是不斷搶奪著學(xué)生有限的注意力，不斷減緩著學(xué)校作為文化傳播機構(gòu)和教育陣地的影響力。同時，人人參與、全民記者、集體書寫的網(wǎng)絡(luò)或者數(shù)字文化生產(chǎn)，使得幼兒、中小學(xué)生等任何人在網(wǎng)絡(luò)上都可以發(fā)布任何圖片、視頻等數(shù)字文本。

相對于印刷文本，數(shù)字文本是不固定、動態(tài)的存在。其中，數(shù)字文本可能被定義為以數(shù)字0和1等二進制為基礎(chǔ)的，通過液晶顯示器（LCD）、等離子、薄膜晶體管（TFT）及其他電子設(shè)備顯示的文本。數(shù)字文本在人類認(rèn)知方面產(chǎn)生的效應(yīng)源于它的非線性特征以及互動、擴散、創(chuàng)生等方面的特點。相比于印刷文本，數(shù)字文本使用需要更多的批判性思維，因為在印刷文本中，信息通常有可用的來源標(biāo)示（如書中按標(biāo)準(zhǔn)格式提及的作者、證書、出版者、日期、出版地等），而在數(shù)字文本中，這些重要的信息并不總是可用。因此，需要數(shù)字文本的使用者對資源特征進行更深入的甄別和推理。此外，數(shù)字文本格式的一致性（窗口、邊框、菜單、超鏈接）趨于模糊文本類型之間的區(qū)別?？傊?，數(shù)字文本的這些新特點加強了使用者對信息著作權(quán)、準(zhǔn)確性、質(zhì)量和信譽等的需要，一旦使用者定位到了和問題相關(guān)的信息，該信息的批判性分析就變得非常重要。

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，隨著人們信息范圍的擴大，評價愈發(fā)變得重要。相對于所出版印刷信息攜帶的某種由審查和編輯過程中產(chǎn)生的合法感，網(wǎng)上信息來源包括了從權(quán)威渠道到未知或不確定真實性等更加多樣化渠道，這些信息必須根據(jù)準(zhǔn)確性、可靠性和及時性進行評價。因此，需要數(shù)字文本的使用者對資源特征進行更積極的評價和推理。

因此，在社會網(wǎng)絡(luò)文化來臨之際，批判性思維已成為比以往任何時候都更加重要的素養(yǎng)。它不僅直接影響著學(xué)生使用媒介的方式，同時也對學(xué)習(xí)思維方式帶來較大的挑戰(zhàn)。在課程和個人發(fā)展方面，如何兼顧印刷文本和數(shù)字文本的特點，發(fā)展學(xué)生網(wǎng)上網(wǎng)下的批判性思維能力？如何把新出現(xiàn)的數(shù)字文本和后印刷實踐映射到我國中小學(xué)課程建設(shè)，尤其是校本課程研發(fā)與相關(guān)的教學(xué)或者學(xué)業(yè)評價范疇？這些仍舊是頗費思量的問題。

對課堂教學(xué)與教師教育的挑戰(zhàn) 今天的教育制度下，素質(zhì)教育主要是通過書籍、雜志等印刷文字進行的。教育工作者都理解學(xué)生需要閱讀、分析、解釋、解構(gòu)、創(chuàng)制印刷文字，然而攝影師、電影制作人、廣告商和其他媒體制造商知道：在21世紀(jì)的信息時代，除了印刷文字，還存在著其他媒體的語言和規(guī)則。在學(xué)校課堂教學(xué)模式中，教師想當(dāng)然地認(rèn)為應(yīng)該教學(xué)生如何很詳細(xì)地分析諸如一首詩等印刷文字；事實上，生活中，學(xué)生將接觸到更多的廣告、情景喜劇、視頻游戲和好萊塢電影等，而不僅僅是詩。課堂教學(xué)不僅僅是印刷式教學(xué)的天下，它也需要其他后印刷時代的諸如動態(tài)影像、表情符號等形式。

在媒介發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化潮流中，媒介“信息”和其他媒體之間的界限已變得越來越模糊。新的數(shù)字媒體可以不再被認(rèn)為僅僅是作為一種“信息”或“技術(shù)”問題，而是作為流行文化，以及人們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗的一部分。在校外，兒童參與這些媒體，而不是把它們僅作為技術(shù)工具，而是作為文化形式。例如，在大多數(shù)兒童的休閑體驗中，電腦不再簡單地作為一個重要的機器和技術(shù)，或為“硬件”和“軟件”問題，而是作為一個編織親密個人關(guān)系的媒介。即它不僅僅是信息檢索設(shè)備，同時也是傳達圖像和想像，提供想象力自我表達和玩樂的媒介。其他諸如互聯(lián)網(wǎng)、電腦游戲、數(shù)字視頻、移動電話和其他現(xiàn)代技術(shù)更是接觸、表征，溝通世界的文化形式。因此，信息社會，媒介和訊息已融為一體，不再被看作主要的技術(shù)工具，而是作為人們的流行文化以及兒童日常生活經(jīng)驗的一部分。

然而，在我國，教學(xué)中媒介解讀往往只是吸引學(xué)生注意力的輔助工具與手段，媒體文本自身并不常成為學(xué)生解讀與批判的對象。并且在課堂中，教學(xué)大部分集中于印刷文本的教學(xué)，對于那些非線性的超文本，只是作為教學(xué)的輔助手段，缺少對媒介文本的批判性閱讀。在2009年，盡管我國上海學(xué)生參與了PISA閱讀素養(yǎng)評價，并取得總分第一名的成績，但卻缺席后印刷時代最重要的“新閱讀素養(yǎng)”的國際測評。

根據(jù)心理學(xué)上的替代效應(yīng)，兒童在某一種活動上花費時間越少，就越不可能培養(yǎng)某領(lǐng)域的技能。因此，針對社會文化的網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)向，需要不斷地開發(fā)出相關(guān)的課堂教學(xué)模式與教師培訓(xùn)課程，并不斷把它整合到教師教育中去。同時也需要提供學(xué)生批判性地理解課程中的戲劇、電影、廣告等媒介文本的手段。如果教育者希望在學(xué)校更有效地使用多媒體，他們就無法忽視這些經(jīng)驗。這無疑對課堂教學(xué)創(chuàng)新與教師職業(yè)發(fā)展或者教師培訓(xùn)是一個迫在眉睫的新挑戰(zhàn)。

4 媒介素養(yǎng)教育：應(yīng)對媒介發(fā)展挑戰(zhàn)的新思路

當(dāng)今，面對復(fù)雜的、不斷變化的媒介發(fā)展以及包圍著人們媒介環(huán)境，“除非教育者率先發(fā)展適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法以適應(yīng)這些新電子媒介及傳播形式，否則商業(yè)公司將成為那些決定人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么以及什么構(gòu)成素養(yǎng)的人”[3]。因此，傳播學(xué)界提出媒介素養(yǎng)教育的命題，以此來鼓勵教育者考慮學(xué)生的世界——他們的媒體，他們的流行文化；并把它們作為一個“鉤子”獲得學(xué)生的注意，并讓他們參與，同時也能滿足必要的教學(xué)水平。endprint

對于媒介素養(yǎng)教育，這一概念形成于20世紀(jì)30年代的英國。當(dāng)時，以廣播和電影為首的大眾傳媒帶來的流行文化給傳統(tǒng)的社會生活以極大沖擊。有專家學(xué)者便在中小學(xué)教育改革中提出媒介素養(yǎng)教育，其目的是為了保護傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)價值觀。其后70多年，在西方眾多發(fā)達國家的推動下，媒介素養(yǎng)教育逐漸獨立或者融合到中小學(xué)、高等學(xué)校等正軌教育系統(tǒng)，并作為基礎(chǔ)教育改革獨具成效和特色的課程改革項目。

進入21世紀(jì)信息社會，美國媒介素養(yǎng)研究中心對此給出如下定義：媒介素養(yǎng)就是指人們對于媒介信息的選擇、理解、質(zhì)疑、評估的能力以及制作和生產(chǎn)媒介信息的能力。至此，媒介素養(yǎng)教育不再是一個獨立的課程改革，本質(zhì)上是教育信息化一個不可或缺的或者是一個嶄新的課題。因此，對于我國教育改革和教育信息化，面對媒介發(fā)展的挑戰(zhàn)，也可以借鑒國際經(jīng)驗，立足媒介素養(yǎng)教育，嘗試從文化與批判教育學(xué)的角度進行反思和重構(gòu)。：

政策和愿景方面 在教育信息化的基礎(chǔ)上，不僅大力發(fā)展學(xué)生的信息素養(yǎng)，更要關(guān)注信息載體——媒介，關(guān)注媒介發(fā)展及其對文化變遷的影響，重構(gòu)中小學(xué)文化教育目標(biāo)與媒介素養(yǎng)教育愿景。在中小學(xué)教育立法、中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)編修、中小學(xué)課程改革深化與教學(xué)方式創(chuàng)新項目等頂層設(shè)計中，進行充分的調(diào)研與試驗，聽取更多媒介素養(yǎng)教育專家和基層教育實踐者的意見，建構(gòu)我國后印刷時代的中小學(xué)媒介素養(yǎng)目標(biāo)。在深化中小學(xué)校傳統(tǒng)印刷文化教育改革中，融合或者獨立發(fā)展媒介素養(yǎng)教育，進一步創(chuàng)新教育教學(xué)形式，為我國培養(yǎng)出更多樣化的、更具批判性的、更具創(chuàng)意的文化生產(chǎn)者和消費者，推動文化強國進程。

課程內(nèi)容和重點 媒介素養(yǎng)是公認(rèn)的所有學(xué)生要成功所需的一套新技能。21世紀(jì)合作技能聯(lián)盟（www.p2l.org）把媒介素養(yǎng)界定為學(xué)生需要掌握的兩套技巧——媒體分析和媒體產(chǎn)制。所有教育工作者必須承認(rèn)的一件事是：媒體也是文本。自覺充實媒體和媒體教學(xué)知識，在校本課程建設(shè)中能自覺認(rèn)識到媒介素養(yǎng)的重要性以及它在課堂教學(xué)中的位置。在校本課程內(nèi)容開發(fā)與重點確定中盡可能多地包含網(wǎng)絡(luò)游戲、廣告、微博、社交等新舊媒介的性質(zhì)、特點、功能、意義及其批判性理解，確保教師在課堂實踐中更好地關(guān)注到來自不同媒介使用者——學(xué)生的聲音以及性別特征呈現(xiàn)，從而更好地貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)實際，促進他們的批判性媒介素養(yǎng)的發(fā)展，確保在媒介使用方面發(fā)揮教育引導(dǎo)作用。

教學(xué)與管理 媒介素養(yǎng)不是一個獨立的課程，相反，它是一個“透鏡”，透過它看到并了解媒體飽和世界。它也是一種應(yīng)融入每一門課程的教學(xué)策略。利用課堂教學(xué)這條主途徑，在傳統(tǒng)印刷文化教育模式中，兼用媒介素養(yǎng)教學(xué)的國際慣用教學(xué)模式，質(zhì)疑不同媒介文本的作者意圖、文本創(chuàng)制過程、媒介偏見及觀點態(tài)度等。同時，教師也應(yīng)理解課堂組織，最大限度地使用各種諸如手機、計算機、iPad電子媒體和其他電子圖書館、檔案館等信息供應(yīng)平臺，創(chuàng)建相關(guān)的教學(xué)和學(xué)習(xí)條件，使學(xué)生有效地參與，使課堂成為一個尊重不同觀點、性別的空間。

教師教育與培訓(xùn) 年輕人每天都接觸到數(shù)以千計的媒體信息，即使在學(xué)校，他們也不能從市場營銷和廣告上幸免。當(dāng)教師花時間來熟悉青少年媒體和流行文化，會發(fā)現(xiàn)它不僅能吸引學(xué)生投入到學(xué)習(xí)上，同時也能滿足教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和其他學(xué)習(xí)目標(biāo)。教師必須獲得相應(yīng)的媒介素養(yǎng)教學(xué)技能，才能和學(xué)生進行更好的溝通互動以及跨文化對話。對其教育和培訓(xùn)，不僅關(guān)注媒介知識及其教學(xué)技術(shù)層面，更要關(guān)注教師的媒介思維方式，把媒介解決問題和批判性思維作為學(xué)習(xí)重點，使他們能夠?qū)Σ煌畔碓吹碾娮游谋具M行批判性評價，以及他們對學(xué)生電子文本讀寫評價的再評價。

5 結(jié)語

綜上，在數(shù)字技術(shù)日益滲透的媒介化社會，教育改革不僅要關(guān)注作為信息載體和流行文化的媒介，更要立足社會發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化轉(zhuǎn)向，在發(fā)展學(xué)生傳統(tǒng)印刷文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，改進教育理念與教學(xué)法，提高學(xué)生后印刷時代的生存與發(fā)展技能。同時，作為教育改革的亮點，教育信息化不僅要關(guān)注學(xué)校全網(wǎng)絡(luò)覆蓋和信息技能的使用，更要關(guān)注媒介發(fā)展對社會文化、教育改革的深層影響與挑戰(zhàn)，以媒介素養(yǎng)教育為輔助，在文化研究和批判教育學(xué)的理論高度，不斷反思、推進與深化。

參考文獻

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