政治文化視野中的鄉(xiāng)村民間世界

摘 ?要：浩然的農(nóng)業(yè)合作化小說《艷陽天》在政治文化視野的觀照下，將特定時(shí)代鄉(xiāng)村民間世界的鄉(xiāng)村人物設(shè)置為正、反、中三種人物類型，隸屬不同譜系。在塑造正面人物時(shí)存在后來“文革文學(xué)”創(chuàng)作中“三突出”的創(chuàng)作傾向;在塑造反面人物時(shí)則有丑化、漫畫化的趨勢(shì);在塑造屬于中間派別的落后人物時(shí)因創(chuàng)作者的鄉(xiāng)村民間生活經(jīng)驗(yàn)而使其顯出鮮活真實(shí)、豐富復(fù)雜的生命力。

關(guān)鍵詞：《艷陽天》 ?政治文化 ?民間世界 ?人物類型

十七年農(nóng)村題材小說在當(dāng)代文學(xué)史上有著重要地位，許多農(nóng)村作家的農(nóng)村題材創(chuàng)作成為文學(xué)史上的“紅色經(jīng)典”。其中，浩然的長(zhǎng)篇小說《艷陽天》是一部取材于中國(guó)農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)的作品，它采用縱橫交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)方式，按照時(shí)間順序敘述京郊一個(gè)東山塢農(nóng)業(yè)合作社麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)十余天時(shí)間里發(fā)生的故事。圍繞土地分紅、鬧斷糧、倒賣糧食、搶糧庫、退社等事件，在政治話語的規(guī)約下，浩然將文本中鄉(xiāng)村民間人物設(shè)置為不同的序列，呈現(xiàn)出你死我活、驚心動(dòng)魄的政治權(quán)力斗爭(zhēng)圖景。以當(dāng)下目光審視《艷陽天》，故事發(fā)生時(shí)間前后不過短短十幾天時(shí)間，作家則用近一百五十萬字的篇幅來敘述結(jié)構(gòu)文本，集中精力、濃墨重彩地涂抹出一幅政治意識(shí)形態(tài)籠罩下的“階級(jí)斗爭(zhēng)”風(fēng)暴，并賦予濃厚的政治象征意味：農(nóng)民只要走社會(huì)主義之路，農(nóng)村就是風(fēng)光明媚的艷陽天。小說將特定時(shí)代鄉(xiāng)村民間世界的鄉(xiāng)村人物設(shè)置為正、反、中三種人物類型，隸屬不同譜系，這樣原有的鄉(xiāng)村民間世界中“鄉(xiāng)村的日常生活、社會(huì)風(fēng)習(xí)、人倫關(guān)系等，則在很大程度上退出作家的視野，或僅被作為對(duì)‘現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)”的補(bǔ)充和印證。”[1]從而使原生態(tài)的民間美學(xué)因素幾乎消解殆盡，正反面人物之間只剩下嚴(yán)峻的你死我活的政治關(guān)系和政治權(quán)力爭(zhēng)奪，這使得文本呈現(xiàn)出一幅政治化的田園鄉(xiāng)村圖景。

一、理想化、崇高化的正面人物

在文本中政治話語占強(qiáng)勢(shì)地位情景下，作家塑造出一群堅(jiān)決走農(nóng)業(yè)合作化、走社會(huì)主義道路的正面英雄群像。他們性格各異：黨員主任韓百仲生性耿直且固執(zhí)，農(nóng)村婦女焦二菊火爆脾氣快人快語，團(tuán)支部書記焦淑紅立場(chǎng)堅(jiān)定。此外如風(fēng)風(fēng)火火的馬翠清、積極向上的韓小樂、風(fēng)趣幽默的焦克禮、滿腦子政策條文的焦振茂等形象也都栩栩如生。這些正面形象體現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛社如家的集體主義精神，他們是農(nóng)業(yè)社的先進(jìn)積極分子，公而忘私，堅(jiān)決與那些反面人物和落后人物做斗爭(zhēng)。韓百仲是蕭長(zhǎng)春的左膀右臂，面對(duì)復(fù)雜、詭譎的政治風(fēng)云變換，他和蕭長(zhǎng)春共同研究對(duì)策，是蕭長(zhǎng)春忠誠(chéng)可靠的革命戰(zhàn)友;農(nóng)村婦女焦二菊生性潑辣豪爽，為了阻止焦慶媳婦不與彎彎繞、馬大炮等人瞎起哄摻合，她情愿分麥子后把自己糧食送給她;作為團(tuán)支部書記的焦淑紅，在年輕的積極分子中很有號(hào)召力，全力協(xié)助蕭長(zhǎng)春的革命工作，主動(dòng)積極維護(hù)蕭長(zhǎng)春的聲譽(yù);風(fēng)燭殘年的飼養(yǎng)員馬老四與落后不爭(zhēng)氣的兒子馬連福決裂，自己沒有糧食，情愿吃難以下咽的野菜也不向蕭長(zhǎng)春要救濟(jì)糧，當(dāng)馬之悅、彎彎繞等一伙強(qiáng)拉飼養(yǎng)場(chǎng)上的牲口時(shí)，他口吐鮮血決不退步，用生命來保衛(wèi)著集體財(cái)產(chǎn)。小說極力渲染其崇高無私的精神境界、豪邁的革命激情和大公無私的集體主義精神，從外在的言行舉止到隱秘的內(nèi)心世界和精神世界沒有任何的私欲和雜念，一心為公，毫不利己，專門利人。他們每個(gè)人都自覺將自我消融到集體的“大我”之中，無論男女老幼在思想境界上驚人一致。在農(nóng)業(yè)社內(nèi)部他們親如一家，如人們夢(mèng)想的“大同世界”、人間天堂。在對(duì)待反面人物馬之悅之流，他們同仇敵愾，與反面人物勢(shì)同水火。如果誰有了不單純的政治思想，就不再是農(nóng)業(yè)社的積極分子而被劃為不屬于同一陣營(yíng)的另類。如曾是隊(duì)長(zhǎng)的馬連福，僅因?yàn)樵诟刹看髸?huì)上針對(duì)蕭長(zhǎng)春發(fā)了一通牢騷，就被清除出去，免去隊(duì)長(zhǎng)之職，并令其作深刻的反省，對(duì)他進(jìn)行嚴(yán)肅的政治教育和“拯救”。蕭長(zhǎng)春和焦淑紅為積極分子排名站隊(duì)的依據(jù)就是他們的政治思想覺悟和政治表現(xiàn)。無疑地，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是浩然在特定的政治文化規(guī)范中為其小說中的人物站隊(duì)、排名、歸類的標(biāo)準(zhǔn)。

正面人物的典型代表是東山塢的黨支部書記蕭長(zhǎng)春。他是以嚴(yán)格的政治標(biāo)準(zhǔn)來塑造的高大全形象，也是故事濃墨重彩塑造的充滿神性和理想化色彩的英雄形象。他高大偉岸，健壯英俊，精明深沉，充滿智慧和魅力，在矛盾斗爭(zhēng)的漩渦中心力挽狂瀾，顯出革命大無畏的英雄氣概。在東山塢發(fā)生秋季大災(zāi)荒的危急關(guān)頭，他挺身而出，穩(wěn)住大局，受到人們擁戴，初步在東山塢政治舞臺(tái)上嶄露頭角，成為反面人物馬之悅強(qiáng)有力的政治對(duì)手。蕭長(zhǎng)春一心撲在工作上，妻子死了三年也不續(xù)弦，心中裝的全是集體事業(yè)和農(nóng)業(yè)合作社的前程，關(guān)心的是貧下中農(nóng)里的積極分子馬老四、啞巴、五嬸等人生活的苦與樂，隨時(shí)保持警惕的是馬之悅之流的陰謀詭計(jì)，全力維護(hù)農(nóng)業(yè)合作社的利益，努力爭(zhēng)取的是那些落后搖擺不定的中間分子。在與馬之悅、馬小辮方面進(jìn)行權(quán)力斗爭(zhēng)過程中，蕭長(zhǎng)春在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)指導(dǎo)下精神思想不斷成長(zhǎng)進(jìn)步升華，時(shí)時(shí)、事事以階級(jí)眼光來看待現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生的每一件事情。隨著蕭長(zhǎng)春政治眼光和斗爭(zhēng)藝術(shù)不斷提高，他身上的理想化色彩也愈來愈濃。馬之悅黔驢技窮之際，利用水性楊花的孫桂英精心設(shè)計(jì)“美人計(jì)”以達(dá)到讓蕭長(zhǎng)春身敗名裂、自己大權(quán)獨(dú)攬的卑鄙政治目的。面對(duì)風(fēng)流成性的孫桂英的引誘和挑逗，蕭長(zhǎng)春義正詞嚴(yán)地宣布“你把心安錯(cuò)了，蕭長(zhǎng)春不是這種人！”并努力勸說，讓她走光明大道，“只有跟大伙兒一起勞動(dòng)，只有給集體出力氣，把東山塢建設(shè)好，那才是真正的快活！”顯出一個(gè)英雄不可侵犯的神圣性。為了徹底讓孫桂英醒悟，蕭長(zhǎng)春不計(jì)前嫌，讓焦淑紅等人動(dòng)員她參加集體勞動(dòng)，親自到她娘家為她母親修繕門樓，并把她母親接到孫桂英家里。受到感化的孫桂英決心與“地主的閨女”馬鳳蘭徹底決裂，皈依集體，重新做人。在“美人計(jì)”較量中蕭長(zhǎng)春的思想境界更加崇高，表現(xiàn)出寬闊坦蕩的胸懷和正人君子風(fēng)范。在麥?zhǔn)者^程中，地主馬小辮懷著對(duì)農(nóng)業(yè)合作社和蕭長(zhǎng)春的深仇大恨，殘忍地將蕭長(zhǎng)春活潑可愛的六歲兒子小石頭推下山澗。為挫敗敵人的陰謀詭計(jì)保衛(wèi)合作社勝利果實(shí)，痛失愛子的蕭長(zhǎng)春堅(jiān)決不讓大家放下打麥工作尋找兒子，并說服悲痛欲絕的父親堅(jiān)強(qiáng)起來。在整個(gè)敵我權(quán)力斗爭(zhēng)過程中其完美無瑕的道德品質(zhì)，公而忘私的政治信念，充滿智慧機(jī)智的政治斗爭(zhēng)藝術(shù)，他的“金錢買不了，刀槍嚇不倒，困難擋不住，刀抹脖子不變顏色，永遠(yuǎn)當(dāng)革命的硬骨頭，不干到底不罷休”的革命宣言，使這個(gè)有著革命理想主義的高大完美英雄形象放射出神圣耀眼的光芒。

二、漫畫化、丑化的反面形象

與光輝高大的正面人物形成鮮明對(duì)比的是反面人物馬之悅、馬小辮、馬立本、馬鳳蘭等。他們無論從外貌還是思想言行舉止都被涂上“階級(jí)敵人”的政治色彩。馬之悅的人生歷史和軌跡展示出他是一位混進(jìn)黨內(nèi)的投機(jī)分子，“腦瓜靈活，能說善講，心多手辣。東山塢的莊稼人，十個(gè)八個(gè)捆在一塊兒，也玩不過他的心眼”。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他在日本人與八路軍之間玩得轉(zhuǎn)，腳踩兩只船，“四面玲瓏，八面叫響”。白天應(yīng)付日本人，晚上接待八路軍。他用性命保住了全村人的生命財(cái)產(chǎn)時(shí)，人們對(duì)他感激涕零，這使馬之悅改變了原來發(fā)家致富的夢(mèng)想，“一心一意要往‘官勢(shì)上靠。他認(rèn)定這是一個(gè)金江山，只要靠上，省心省力，享不盡的榮華富貴。”他見風(fēng)使舵、權(quán)衡利害，最后徹底倒向共產(chǎn)黨。他因救了傷員——區(qū)長(zhǎng)李世丹，趁機(jī)混進(jìn)黨內(nèi)成了一名黨員。土改時(shí)期，他玩弄心機(jī)，他在開斗爭(zhēng)會(huì)頭天晚上和馬小辮在一起喝酒，到了開會(huì)時(shí)他第一個(gè)上臺(tái)提出清算馬小辮并將其踢昏在地來迷惑人們，暗地里卻救了馬小辮一條命。土改之后的馬之悅投機(jī)鉆營(yíng)，處處表現(xiàn)自己，逐漸在東山塢的政治舞臺(tái)上成為呼風(fēng)喚雨的風(fēng)云人物。這與蕭長(zhǎng)春的人生和政治歷史形成了鮮明的強(qiáng)烈的對(duì)比，使這個(gè)反面人物的反動(dòng)行為有了歷史依據(jù)，為其繼續(xù)反動(dòng)作了有力鋪墊。在東山塢災(zāi)荒中，馬之悅因失職受到黨內(nèi)撤職處分，他不甘心權(quán)勢(shì)的失去，夢(mèng)想擊敗政治對(duì)手蕭長(zhǎng)春，以圖東山再起重新掌權(quán)，以恢復(fù)昔日榮光。因此，他處處暗里與蕭長(zhǎng)春作對(duì)并施展一系列陰謀詭計(jì)。在鬧土地分紅、鬧斷糧、倒賣糧食、搶糧庫等故事中，都有他或明或暗的支持。他抓住富裕中農(nóng)急切想單干求發(fā)家致富的自私心理，鼓動(dòng)、煽動(dòng)他們故意和蕭長(zhǎng)春為首的農(nóng)業(yè)社作對(duì)，以達(dá)到自己打倒對(duì)手重整基業(yè)的政治目的，這些卑鄙伎倆與蕭長(zhǎng)春的光明正大行為形成了鮮明的對(duì)照。老謀深算的他一計(jì)不成，就采用卑鄙下流手段，設(shè)計(jì)“美人計(jì)”企圖讓蕭長(zhǎng)春身敗名裂。結(jié)果，搬起石頭砸自己的腳，自己被捉奸的馬鳳蘭、馬立本逮個(gè)正著。他還玩弄提撥過自己的鄉(xiāng)長(zhǎng)李世丹于股掌之中，利用他不明東山塢實(shí)際形勢(shì)喜好被拍馬奉承的心理，在東山塢興風(fēng)作浪，妄圖搞垮農(nóng)業(yè)社，以使整個(gè)局勢(shì)陷于混亂之中，方便自己混水摸魚。馬之悅作為蕭長(zhǎng)春的對(duì)立面是一個(gè)充滿政治野心和權(quán)力欲望的反面形象，其施展的種種陰謀詭計(jì)正是其性格類型的證明。

另外兩個(gè)反面形象是地主馬小辮和被稱為“地主的閨女”的馬鳳蘭。馬鳳蘭的階級(jí)出身注定她必然有著丑陋的面貌，“這個(gè)四十歲剛出頭的女人，早就開始發(fā)胖了。本來就不大好看的臉上，兩個(gè)大胖腮幫子往下嘟嚕著，細(xì)眉毛，三角眼薄得像張窗戶紙兒;頭發(fā)用一個(gè)鐵絲卡子卡著，家雀子尾巴似地搭在脖子后邊。渾身肥肉，越肥越愛做瘦衣服，瘦褲腿繃得緊緊的，隨時(shí)都有繃開的可能。這個(gè)女人整個(gè)看上去像一只柏木筲，要多難看，有多難看。”行動(dòng)的時(shí)候，“她移動(dòng)著兩只肉滾滾的腳”。從類似漫畫式的人物塑造可以看出作家對(duì)其深深的厭惡、強(qiáng)烈的諷刺和揶揄。這個(gè)女人積極為丈夫馬之悅出謀劃策，幾乎在蕭、馬為首的雙方所有權(quán)力爭(zhēng)奪中，都無可例外地充當(dāng)了反面人物的中堅(jiān)分子。她積極鼓動(dòng)、挑唆、拉攏落后人物“彎彎繞”之流站到馬之悅一邊。“美人計(jì)”中她把孫桂英拉入陷阱;收麥子時(shí)她挑唆落后婦女罷工;搶糧庫中她煽動(dòng)馬大炮之流搶糧。與堅(jiān)決支持蕭長(zhǎng)春的積極分子焦淑紅、焦二菊、馬翠情等正面女性形象形成鮮明的兩極。對(duì)地主馬小辮的刻畫同樣是漫畫手法，他日日夜夜想著盼著“變天”和報(bào)仇，把自己昔日的榮耀奪回來，是一個(gè)反動(dòng)的“惡魔”形象代表。這正反兩種人物類型形成兩個(gè)鮮明的、不可調(diào)和的極端，有些類似雨果所倡導(dǎo)的浪漫主義的美學(xué)對(duì)照原則：美與丑、善與惡、崇高與卑下，也像王蒙曾指出的那樣蘇聯(lián)文學(xué)的基木模式常是真善美與假惡科之間的斗爭(zhēng)，“在蘇聯(lián)文學(xué)中往往真善美一方面的人是胸懷寬廣的、無私的、偉大的、善良的、正直的、淳樸的，另外相反的一些人是懦弱的、奴顏婢膝的、自私的、虛偽的、阿諛奉承的、八面玲瓏的……蘇聯(lián)文學(xué)中有許多可貴的東西，但它的這種文學(xué)模式、思維模式往往并不符合，或者并不特別深刻地反映生活，另外，人們常常把感情、無私、愛都放在正極，相反把恨、自私、保守都放在負(fù)極，但人類的生活并不是這么簡(jiǎn)單?！盵2]作家以強(qiáng)力政治話語超越了文學(xué)藝術(shù)的審美性，簡(jiǎn)化、忽略以致遮蔽了人物的復(fù)雜性和自然人性，使得反面人物漫畫化和丑化的趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)。

三、人性化、民間化的中間人物

小說的第三種類型是處于正面和反面之間的中間人物，這里的典型代表人物是“彎彎繞”、“馬大炮”、韓百安等人。這類形象的設(shè)置在文本強(qiáng)勢(shì)的政治話語中顯出其固有的樸素和鮮活性，但其目的仍然是為了襯托正面人物。作家對(duì)這些人物的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和情感又是復(fù)雜矛盾的，一方面，作家以政治標(biāo)準(zhǔn)用嘲弄和批判的目光衡量出這群落后人物與農(nóng)業(yè)社發(fā)揚(yáng)的集體主義精神格格不入，突出其自私、落后和刁鉆的劣根性;另一方面，作家又從自身鄉(xiāng)村民間生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，寫出其自身的夢(mèng)想、愿望和追求。這些人在思想上比農(nóng)業(yè)社的先進(jìn)分子落后，他們對(duì)農(nóng)業(yè)社不滿和反面人物不同，沒有政治野心和政治動(dòng)機(jī)，而是他們的本性使然。他們和反面人物之間互相利用，各取所需，各自達(dá)到自己的目的。他們有著精明、狹隘的自私本性，“誰主張多分給他們麥子，誰就是天大的好人”“有奶便是娘”正是其自私心理的寫照。在一場(chǎng)場(chǎng)土地分紅、倒賣糧食、多分麥子等政治風(fēng)波中，他們一切行為的背后動(dòng)機(jī)都源于其一心想靠自己?jiǎn)胃蓪?shí)現(xiàn)發(fā)家致富的光榮夢(mèng)想。但是，現(xiàn)實(shí)的政治環(huán)境只能讓他們老老實(shí)實(shí)參加合作社，將他們的土地、牲口歸入集體，無法單干的束縛與限制令他們對(duì)農(nóng)業(yè)社充滿了不滿。又由于他們投入的土地多，便感覺靠掙工分分麥子自己吃大虧。在他們看來，農(nóng)業(yè)社對(duì)于那些貧下農(nóng)來說是有利的，對(duì)于他們則是不公平的。

“彎彎繞”這個(gè)富裕中農(nóng)，“他對(duì)農(nóng)業(yè)社，對(duì)統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷政策，一向都是勢(shì)不兩立，做夢(mèng)都是自由自在地發(fā)家，都是自由自在地?fù)v鼓糧食得利;如果看著風(fēng)向有利，有便宜可占，他也是個(gè)敢作敢為的主兒?！笔艿今R之悅的鼓動(dòng)，與馬大炮等人鬧土地分紅，沒有鬧起來就喊著斷糧，故意給女兒做一些糠團(tuán)子女兒不吃就追著滿街打罵以示窮?？墒钱?dāng)他的妹夫往他腦子里灌輸“變天論”思想時(shí)，他又說，“要我說，這天下，還是由共產(chǎn)黨來掌管才好……”，“你說情分嗎？唉，這真難說。想想打鬼子，打頑軍，保護(hù)老百姓的事兒;想想不用怕挨壞人打，挨壞人罵，挨土匪‘綁票兒、強(qiáng)盜殺腦袋;……只要共產(chǎn)黨不搞合作化，不搞統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷，我還是擁護(hù)共產(chǎn)黨，不擁護(hù)別的什么黨……”為什么呢？“我咬過舊社會(huì)的苦瓜尾巴，我受那害受夠了，再回去，我真有點(diǎn)怕了……”可見，這個(gè)中間人物跟馬之悅之流是根本不同的?！拔覄e的指望沒有，就圖把土地給我，把麥子給我，讓我自己隨著便過日子，想怎么就怎么，全有了，別的，我可管它干什么呀？”“彎彎繞”把雞放到麥子地里，想不到自己給自己引火燒身。當(dāng)他跟焦淑紅理論的時(shí)候，他爭(zhēng)取的只是自己過日子的自由。對(duì)于焦淑紅說他勾結(jié)奸商倒賣糧食搞投機(jī)，他據(jù)理力爭(zhēng)“賴什么？好漢做事好漢當(dāng)，糧食是我種出來的，不是打杠子搶來的，甭說賣了，我就是扔到河里，拋到坑里，誰管的著？”焦淑紅卻說是政府的明文規(guī)定“讓你過社會(huì)主義的日子，不讓你過資本主義的日子！”“什么自由？在社會(huì)主義這個(gè)圈內(nèi)興自由，出這個(gè)圈就不行！”終于胳膊擰不過大腿，“彎彎繞”還是因擅自把雞子放到地里而受到一場(chǎng)政治批判并被迫檢討。從這里不難看出強(qiáng)勢(shì)政治話語對(duì)民間真實(shí)聲音的壓制和扭曲及作家對(duì)此的矛盾態(tài)度。

另一個(gè)“中間人物”代表是“馬大炮”，他沒有“彎彎繞”那么多的心機(jī)，四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡(jiǎn)單，是個(gè)見好事就上，見便宜就揀的主兒。他說話口無遮攔，“我不管他是黑人紅人，今年不讓老爺多分點(diǎn)麥子吃，我就牽牲口單干了?！彼裕看昔[事他在馬之悅、馬鳳蘭的挑唆、慫恿下總是沖鋒前陣，成了名副其實(shí)的“大炮”，也成了被馬之悅利用的一顆棋子。而馬大炮的“單干理論”也不能說完全沒有道理，“我看，單干也有好處！各家有地，各家有牲口，咱們來一個(gè)你家跟我家比賽，我家跟你家比賽，比著勁兒把地種得好好的，打了糧食，該交公糧交公糧，該支援國(guó)家支援國(guó)家，家也發(fā)了，國(guó)也建了，這不兩全其美嗎？”他的“單干理論”在當(dāng)時(shí)肯定是行不通受到堅(jiān)決批判的。但以現(xiàn)在的觀念看，與后來在農(nóng)村實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制有著何等驚人的相似之處?？梢娝乃枷牒湍抗庠诋?dāng)時(shí)以政治的標(biāo)準(zhǔn)來考察是落后的、不合時(shí)宜的，如果以今天的眼光衡量又有一種超前的、預(yù)言的性質(zhì)。那么這群“思想落后的人物”的發(fā)家致富夢(mèng)想之路注定是“不能走那條路！”那是資本主義道路，那是一條黑道兒！焦慶媳婦也是“一心想發(fā)家，起早摸黑地苦干，小日子就上升了”，遇到政治是非問題時(shí)她說“管他哪一伙，誰給我辦好事兒，我就向著誰！”焦二菊讓她和“彎彎繞”他們劃清界限答應(yīng)分麥子后自己送給她麥子，她就高興得眉開眼笑。韓百安更是一個(gè)典型的只為自己打算，不問外界政治時(shí)事的富裕中農(nóng)形象。他“最老實(shí)、最膽小、最自私、又最能鉆牛角尖”。他將馬之悅當(dāng)作恩人，是因?yàn)槿毡竟碜右獰龞|山塢時(shí)馬之悅保住了他的性命和家產(chǎn)，還因?yàn)樾麄骺偮肪€時(shí)馬之悅給他送過信，他提早將糧食藏了起來。而當(dāng)村子里傳言蕭長(zhǎng)春等人要翻糧食時(shí)，作家對(duì)韓百安細(xì)膩的心理、行動(dòng)刻畫真實(shí)地傳達(dá)出這個(gè)曾經(jīng)飽受苦難的老農(nóng)民對(duì)自家糧食的深情：“這小米是韓百安的心尖子，命根子，他要永遠(yuǎn)保存著，他就是從此用不著了，也要保存著的……有兩布袋小米子在屋里藏者，他活著就踏實(shí)，過著就有興頭，連走路邁步都有勁兒?！边@群落后的中間分子形象之所以豐富復(fù)雜來源于生于農(nóng)村、長(zhǎng)于農(nóng)村的作家對(duì)農(nóng)民心理的準(zhǔn)確把握，也是作家真實(shí)的民間生活經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)表達(dá)，因而更具有民間精神的樸素性和真實(shí)性。土地是他們的命根，他們發(fā)家致富的美好夢(mèng)想也是和土地緊密聯(lián)系在一起的，他們的生活理念和精神世界就是守著一片土地，辛勤勞作，圓發(fā)家致富的“創(chuàng)業(yè)夢(mèng)”，這也是鄉(xiāng)土中國(guó)的千年夢(mèng)?！罢咭埠谩薄奥肪€也罷”，農(nóng)民們關(guān)心的是實(shí)實(shí)在在的日子。他們常年與土地打交道，對(duì)外面的世界知之甚少，形成了他們只看眼前實(shí)際利益的目光狹隘、保守的特征。所以以先進(jìn)的政治思想標(biāo)準(zhǔn)來衡量，他們自然就成了跟不上時(shí)代潮流發(fā)展的落伍分子。

四、結(jié)語

從文本中作家設(shè)置的三種人物類型可以看出：在特殊的政治年代，鄉(xiāng)村民間世界不再是單純自在的自然田園時(shí)空，自在的鄉(xiāng)村民間世界成了政治權(quán)力的戰(zhàn)場(chǎng)，成為不同政治勢(shì)力和政治力量較量的舞臺(tái)和角力場(chǎng)，這某種程度上導(dǎo)致樸素的某種民間精神的失落。與此相應(yīng)，文本將特定時(shí)代的鄉(xiāng)村民間世界中的鄉(xiāng)村人物分為不同譜系分別屬于正、反、中三種類型。在塑造正面人物時(shí)有了后來的“文革文學(xué)”里的“三突出”的創(chuàng)作傾向;在塑造反面人物時(shí)則有丑化、漫畫化的趨勢(shì);在塑造屬于中間派別的落后人物時(shí)因創(chuàng)作者的鄉(xiāng)村民間生活經(jīng)驗(yàn)而使其顯出鮮活真實(shí)、豐富復(fù)雜的生命力?！斑@一切使《艷陽天》成為一個(gè)既真實(shí)又虛浮，既悖理又合情的奇怪的混合體。”[3]《艷陽天》堪稱是一部鄉(xiāng)村世界的政治“傳奇”，一個(gè)特殊時(shí)代的政治“寓言”，這是將十七年文學(xué)典型的政治文化特征發(fā)展到頂峰的標(biāo)本，預(yù)示著十七年文學(xué)的終結(jié)和“文革文學(xué)”的到來。

注釋：

[1]洪子誠(chéng)：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社，1999年版，第92頁。

[2]王蒙：《小說家言·王蒙談小說》，江西高校出版社，2003年版，第84—85頁。

[3]金進(jìn)：《從痛別鄉(xiāng)土到擁抱農(nóng)村》，殷都學(xué)刊，2006年，第1期，第80頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳思和.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，1999.

（李彥鳳 ?貴州興義 ?黔西南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院 ?562400）