論內(nèi)蒙古地區(qū)的民族音樂文化特征

武俊芳

摘要：我國的民族音樂藝術(shù)在世界音樂領(lǐng)域成為一朵耀眼的奇葩，音樂是文化傳播的重要形式，尤其是對于我國這樣的多民族國家來說，民族音樂不僅能夠表達本民族的文化精神，同時也是各個少數(shù)民族文化融合的主要媒介。認識我國的民族音樂需要結(jié)合歷史文化、自然環(huán)境、地理位置以及民族精神等內(nèi)容來真正理解其民族音樂的特征和藝術(shù)價值。本文將從內(nèi)蒙地區(qū)民族音樂的多元化，具有的故事敘述結(jié)構(gòu)及其獨一無二的藝術(shù)價值這三個方面來探究其民族文化特征。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古地區(qū) 民族音樂 特征

我國幅員遼闊，擁有世界上最多的少數(shù)民族群體，在幾千年的文化發(fā)展中，我國傳承了獨特的優(yōu)秀民族文化，成為世界文化的瑰寶。我國的民族音樂具有“線”型單聲織體的音樂表現(xiàn)體系，在音樂形式中線性音樂更具審美價值，將感情和心意表達得更加曲折迂回，讓人們對單聲音樂具有更深刻的了解。同時，民族音樂作品種類復(fù)雜多樣，有的重在表達感情，有的重在娛樂和互動，音樂的各種價值與效用體現(xiàn)得淋漓盡致，使得中國的民族音樂在世界音樂領(lǐng)域具有獨特的魅力，贏得了世界聽眾的喜愛與歡迎。內(nèi)蒙古地區(qū)位于我國北方，這片土地見證了歷史的滄桑，同時也流傳出優(yōu)秀的文化，在古代內(nèi)蒙古地區(qū)曾被燕國、匈奴、突厥等民族分別在不同時期占領(lǐng)。所以，內(nèi)蒙古地區(qū)的文化具有深厚的底蘊和史學(xué)價值，內(nèi)蒙古地區(qū)的音樂也在世界音樂體系中獨樹一幟，具有其突出的特征，本文將從多元化、故事敘述的結(jié)構(gòu)以及獨一無二的價值來分析和論述。

一、內(nèi)蒙古地區(qū)音樂的多元性特征

內(nèi)蒙古文化具有悠久的歷史，音樂也是在歷史的變遷中逐漸積淀下來的精華部分。內(nèi)蒙古地區(qū)以游牧生活為主，隨著牧民的遷入，各個部落的牧民在交流與學(xué)習(xí)過程中逐漸將內(nèi)蒙古文化進行了融合，使其具有更強的包容性。所以，內(nèi)蒙古音樂的多元性特征是必然的，它是不同部落、不同民族、不同時代所形成的文化藝術(shù)結(jié)晶。

（一）悲壯、豪氣的蒙古民歌

悲壯的蒙古民歌主要是分為悲劇性故事的敘述和對英雄的贊揚與紀念。在悲劇性歌曲中主要體現(xiàn)部落、民族被壓迫后的困難生活，以及在家族內(nèi)部的生活的不幸遭遇，這類音樂以近代的科爾沁悲劇性音樂為主要代表。其次是對英雄的贊美與崇拜，往往這類音樂總會體現(xiàn)出英雄的豪氣，無畏的氣概和博大的胸懷，在音樂表達上也呈現(xiàn)一種壯麗、大氣的狀態(tài)。

（二）喜劇性音樂形式

內(nèi)蒙古音樂中除了體現(xiàn)民族磅礴氣勢外，也存在一些極具喜劇性特征的音樂形式，這類音樂給人一種輕松、快樂、幽默的感覺，從表面看完全符合滑稽的喜劇特征，但是這類音樂存在更深刻的涵義，想要以輕松的方式更深刻揭露某種人性中的缺陷或者是更婉轉(zhuǎn)地表達內(nèi)心的某種不滿，更值得人們回味與研究。

二、內(nèi)蒙古民歌中故事敘述結(jié)構(gòu)占據(jù)獨特地位

內(nèi)蒙古音樂中的長篇敘事民歌在音樂領(lǐng)域占據(jù)獨特的地位?！敖?jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”，音樂作為一種社會意識形態(tài)，它的發(fā)展與變化取決于社會經(jīng)濟的發(fā)展，在晚清時期，內(nèi)蒙古地區(qū)的部分牧民被迫棄牧從耕，開始了半農(nóng)半牧的生活，這也使得大量牧民涌入科爾沁大草原，豐富了當?shù)氐囊魳沸问?，長篇敘事民歌以人們身邊的重大事件著名人物為主體進行創(chuàng)作，能夠更好地體現(xiàn)牧民的生活瑣事，使民歌簡單易懂更便于傳唱，這樣的音樂形式深得人心，同時也能夠從不同的角度體現(xiàn)社會當中各個階層之間的關(guān)系以及生活狀態(tài)，很快在當時社會占據(jù)主流的地位，受到人們的歡迎與喜愛。長篇敘事民歌反映出整個時代的發(fā)展進程，所以與其他音樂形式相比更具有社會學(xué)和史學(xué)價值，如《東山哥哥》、《嘎達梅林》等作品，其堪稱民歌中的經(jīng)典，是內(nèi)蒙古音樂的代表性作品，同時是中華民族的重要歷史文化遺產(chǎn)。

三、內(nèi)蒙古地區(qū)的音樂最主要特征是獨立且唯一

音樂形式和表達的技巧會隨著社會的進步不斷前進，內(nèi)蒙古音樂也是如此。文化的發(fā)展在于傳承，內(nèi)蒙古音樂具備本民族的特點，也保留了很多原始的唱法，并將其不斷進行完善，以更好地滿足人們審美觀念的變化。比如最著名的傳統(tǒng)唱法：呼麥，它是內(nèi)蒙古一種古老的歌唱方式，運用特殊的聲音技巧，聲音從喉底里發(fā)出來，一人同時唱出兩個聲部，形成罕見的多聲部形態(tài)，這樣的演唱方式從13世紀流傳至今，成為了內(nèi)蒙古音樂的獨特形式。

在當代也有很多的著名音樂人將內(nèi)蒙古的語言和傳統(tǒng)歌唱技巧融合在一起，形成一個更完整的內(nèi)蒙古民族音樂代表作品，讓聽者更真實更立體地感受到內(nèi)蒙古文化的魅力?！昂忌w樂隊”是我國著名的民族搖滾樂隊，杭蓋樂隊的成員致力于將民族的音樂與世界接軌，形成獨立的音樂形式，同時“杭蓋”在蒙古語當中是人間天堂、樂園的意思，杭蓋樂隊以及其他為內(nèi)蒙古民族音樂做出貢獻的音樂人，都是用血脈中流淌的音樂理念來表達內(nèi)心對家鄉(xiāng)的熱愛、驕傲的情感。不管在哪個舞臺，內(nèi)蒙古音樂都帶有本民族的血脈，能夠支撐起民族的藝術(shù)和精神，因為它是獨特的，是獨立的也是唯一的。

四、結(jié)語

在中國幾千年文明歷史潮流中，形成了許多獨特的民族音樂文化，是中國文化的無價之寶，其不同民族更是有自己的民族音樂文化特征。內(nèi)蒙古地區(qū)的音樂不僅種類繁多，它的形式更是多種多樣，各地的民歌都具有本民族的特色，內(nèi)蒙古民歌也是如此，本文通過內(nèi)蒙古地區(qū)音樂的多元性特征、故事敘述結(jié)構(gòu)及其獨立且唯一這三個方面進行研究和論述，在調(diào)查和收集資料的過程中，更深刻地體會到內(nèi)蒙古民歌的高亢悠揚和宏大雄厲，在民歌的眾多內(nèi)容中也更好地體現(xiàn)出自然環(huán)境、大草原孕育出的音樂表達方式和音樂價值觀念，也讓更多的人看到我國歷史文明的強大生命力。在不斷進步中完善，在批判中向前，“取其精華，去其糟粕”，傳播與繼承我國的優(yōu)秀文化，讓更多的人了解中華文化的博大精深。

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